第三章 古代的開化
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王位了。
堯、舜、禹之間，似乎還有一件大事，那便是漢族的開始西遷。
古書中屢次說颛顼、帝喾、堯、舜、禹和共工，三苗的争鬥（《淮南子·天文訓》、《兵略訓》，都說共工與颛顼争，《原道訓》說共工與帝喾争。
《周書·史記篇》說：共工亡于唐氏。
《書經·堯典》說：舜流共工于幽州。
《荀子·議兵篇》說：禹伐共工。
《書經·堯典》又說：舜遷三苗于三危。
舜 《甫刑》說：“皇帝遏絕苗民，無世在下。
”皇帝，《疏》引鄭注以為颛顼，與《國語》、《楚語》相合。
而《戰國·魏策》，《墨子》的《兼愛》、《非攻》，《韓非子》的《五蠹》，亦均載禹征三苗之事）。
共工、三苗都是姜姓之國，似乎姬、姜之争，曆世不絕，而結果是姬姓勝利的。
我的看法，卻不是如此。
《國語·周語》說：“共工欲壅防百川，堕高堙卑，鲧稱遂共工之過，禹乃高高下下，疏川導滞。
”似乎共工和鲧，治水都是失敗的，至禹乃一變其法。
然《禮記·祭法篇》說“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州”，則共工氏治水之功，實與禹不相上下。
後人說禹治水的功績，和唐、虞、夏間的疆域，大抵根據《書經》中的《禹貢》，其實此篇所載，必非禹時實事。
《書經》的《臯陶谟》載禹自述治水之功道：“予決九川，距四海，濬畎浍距川。
”九川特極言其多。
四海的海字，乃晦暗之義。
古代交通不便，又各部族之間，多互相敵視，本部族以外的情形，就茫昧不明，所以夷、蠻、戎、狄，謂之四海（見《爾雅·釋地》，中國西北兩面均無海，而古稱四海者以此）。
州、洲本系一字，亦即今之島字，說見第十四章。
《說文》川部：“州，水中可居者。
昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。
”此系唐、虞、夏間九州的真相，決非如《禹貢》所述，跨今黃河、長江兩流域。
同一時代的人，知識大抵相類，禹的治水，能否一變共工及鲧之法，實在是一個疑問。
堙塞和疏導之法，在一個小區域之内，大約共工、鲧、禹，都不免要并用的。
但區域既小，無論堙塞，即疏導，亦決不能挽回水災的大勢，所以我疑心共工、鲧、禹，雖然相繼施功，實未能把水患解決，到禹的時代，漢族的一支，便開始西遷了。
堯的都城，《漢書·地理志》說在晉陽，即今山西的太原縣。
鄭玄《詩譜》說他後遷平陽，在今山西的臨汾縣。
《帝王世紀》說舜都蒲阪，在今山西的永濟縣。
又說禹都平陽，或于安邑，或于晉陽，安邑是今山西的夏縣。
這都是因後來的都邑而附會。
《太平禦覽·州郡部》引《世本》說：堯之都後遷涿鹿；《孟子·離婁下篇》說：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條。
”這都是較古之說。
涿鹿在彭城說已見前。
諸馮、負夏、鳴條皆難确考。
然鳴條為後來湯放桀之處，桀當時是自西向東走的，則鳴條亦必在東方。
而《周書·度邑解》說：“自洛汭延于伊汭，居易無固，其有夏之居。
”這雖不就是禹的都城，然自禹的兒子啟以後，就不聞有和共工、三苗争鬥之事，則夏朝自禹以後，逐漸西遷，似無可疑。
然則自黃帝至禹，對姜姓部族争鬥的勝利，怕也隻是姬姓部族自己誇張之辭，不過隻有姬姓部族的傳說留遺下來，後人就認為事實罷了。
為什麼隻有姬姓部族的傳說留遺于後呢？其中仍有個關鍵。
大約當時東方的水患是很烈的，而水利亦頗饒。
因其水利頗饒，所以成為漢族發祥之地。
因其水患很烈，所以共工、鲧、禹相繼施功而無可如何。
禹的西遷，大約是為避水患的。
當時西邊的地方，必較東邊為瘠，所以非到水久治無功時，不肯遷徙。
然既遷徙之後，因地瘠不能不多用人力，文明程度轉而因此進步，而留居故土的部族，反落其後了。
這就是自夏以後，西方的曆史傳者較詳，而東方較為茫昧之故。
然則夏代的西遷，确是古史上的一個轉折，而夏朝亦确是古史上的一個界劃了。
堯、舜、禹之間，似乎還有一件大事，那便是漢族的開始西遷。
古書中屢次說颛顼、帝喾、堯、舜、禹和共工，三苗的争鬥（《淮南子·天文訓》、《兵略訓》，都說共工與颛顼争，《原道訓》說共工與帝喾争。
《周書·史記篇》說：共工亡于唐氏。
《書經·堯典》說：舜流共工于幽州。
《荀子·議兵篇》說：禹伐共工。
《書經·堯典》又說：舜遷三苗于三危。
舜 《甫刑》說：“皇帝遏絕苗民，無世在下。
”皇帝，《疏》引鄭注以為颛顼，與《國語》、《楚語》相合。
而《戰國·魏策》，《墨子》的《兼愛》、《非攻》，《韓非子》的《五蠹》，亦均載禹征三苗之事）。
共工、三苗都是姜姓之國，似乎姬、姜之争，曆世不絕，而結果是姬姓勝利的。
我的看法，卻不是如此。
《國語·周語》說：“共工欲壅防百川，堕高堙卑，鲧稱遂共工之過，禹乃高高下下，疏川導滞。
”似乎共工和鲧，治水都是失敗的，至禹乃一變其法。
然《禮記·祭法篇》說“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州”，則共工氏治水之功，實與禹不相上下。
後人說禹治水的功績，和唐、虞、夏間的疆域，大抵根據《書經》中的《禹貢》，其實此篇所載，必非禹時實事。
《書經》的《臯陶谟》載禹自述治水之功道：“予決九川，距四海，濬畎浍距川。
”九川特極言其多。
四海的海字，乃晦暗之義。
古代交通不便，又各部族之間，多互相敵視，本部族以外的情形，就茫昧不明，所以夷、蠻、戎、狄，謂之四海（見《爾雅·釋地》，中國西北兩面均無海，而古稱四海者以此）。
州、洲本系一字，亦即今之島字，說見第十四章。
《說文》川部：“州，水中可居者。
昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。
”此系唐、虞、夏間九州的真相，決非如《禹貢》所述，跨今黃河、長江兩流域。
同一時代的人，知識大抵相類，禹的治水，能否一變共工及鲧之法，實在是一個疑問。
堙塞和疏導之法，在一個小區域之内，大約共工、鲧、禹，都不免要并用的。
但區域既小，無論堙塞，即疏導，亦決不能挽回水災的大勢，所以我疑心共工、鲧、禹，雖然相繼施功，實未能把水患解決，到禹的時代，漢族的一支，便開始西遷了。
堯的都城，《漢書·地理志》說在晉陽，即今山西的太原縣。
鄭玄《詩譜》說他後遷平陽，在今山西的臨汾縣。
《帝王世紀》說舜都蒲阪，在今山西的永濟縣。
又說禹都平陽，或于安邑，或于晉陽，安邑是今山西的夏縣。
這都是因後來的都邑而附會。
《太平禦覽·州郡部》引《世本》說：堯之都後遷涿鹿；《孟子·離婁下篇》說：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條。
”這都是較古之說。
涿鹿在彭城說已見前。
諸馮、負夏、鳴條皆難确考。
然鳴條為後來湯放桀之處，桀當時是自西向東走的，則鳴條亦必在東方。
而《周書·度邑解》說：“自洛汭延于伊汭，居易無固，其有夏之居。
”這雖不就是禹的都城，然自禹的兒子啟以後，就不聞有和共工、三苗争鬥之事，則夏朝自禹以後，逐漸西遷，似無可疑。
然則自黃帝至禹，對姜姓部族争鬥的勝利，怕也隻是姬姓部族自己誇張之辭，不過隻有姬姓部族的傳說留遺下來，後人就認為事實罷了。
為什麼隻有姬姓部族的傳說留遺于後呢？其中仍有個關鍵。
大約當時東方的水患是很烈的，而水利亦頗饒。
因其水利頗饒，所以成為漢族發祥之地。
因其水患很烈，所以共工、鲧、禹相繼施功而無可如何。
禹的西遷，大約是為避水患的。
當時西邊的地方，必較東邊為瘠，所以非到水久治無功時，不肯遷徙。
然既遷徙之後，因地瘠不能不多用人力，文明程度轉而因此進步，而留居故土的部族，反落其後了。
這就是自夏以後，西方的曆史傳者較詳，而東方較為茫昧之故。
然則夏代的西遷，确是古史上的一個轉折，而夏朝亦确是古史上的一個界劃了。