六十三 興教勸學
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所駁。
及至光緒二年(1876)第二次分闱鄉試，複由宗棠申請，始獲特旨允準。
由是甘肅鄉試，每科中額，确定為四十名。
注917先是，甘肅有若幹地方，文化比較落後，試卷另編字号，特定分科中額。
如甯夏府編為丁字号，甘州府、西甯府編為聿左字号，均一科分中一名，一科公同取中。
安西州、肅州、迪化州，編為聿左字号，均每科分中一名。
分闱以後，此諸地方士子，不願為分中名額所限，議定甘州、西甯，取消另編字号，分科取中辦法，一律歸入總号，公同取中。
安西州、肅州、迪化州，則改為一科公同取中，一科仍編号分中。
同時，對于回民，則另編良字号，一科分中，一科公同取中。
注918 甘肅分設學政，于光緒二年(1876)實行。
學政衙門在城南，亦系新建。
以前陝甘學政常駐三原，每隔三年，始莅甘一次，故歲試、科試，均合并舉行。
至是，實行歲科分試。
惟階州、肅州、安西州，因路途較遠，暫仍歲科并試。
數年後，因甯夏、慶陽兩府，地方凋敝，應試人稀，回複歲科并試辦法，以歸簡便。
注919 清制，每隔三年，各省就廪、增、附生中，考拔優生，貢入太學。
其名額，大省無過五六名，中省無過三四名，小省無過一名。
陝甘原照中省例，定為四名，陝得三名，甘得一名。
甘肅既分設學政，由宗棠會同學政，于光緒二年(1876)間，奏準增加二名，合為三名。
又狄道早于乾隆五年(1740)由縣升為直隸州，然廪、增生學額，猶從縣例，亦由宗棠奏準各從二十名加至三十名。
注920 科舉時代士子，以功名為重。
甘肅之實行鄉試分闱，分設學政，既便利其考試，複擴充其學額。
一般士子對于宗棠，自是感戴切至。
而甘肅文風亦由是漸盛，蘭山書院肆業生，驟增至四五百人，即為一證。
宗棠固謂： &hellip&hellip聖賢之學，不在科名，士之志于學者，不因科名而始勸。
然非科名，無以勸學，非勸學，則無讀書明理之人，望其轉移風化，同我太平，無以緻之。
&hellip&hellip 其言于此，信而有征矣。
道鹹而後，各省自遭兵事，公私圖籍，泰半蕩然。
而當時主兵大員，均屬儒者，大局底定，即盡力宣揚教化，于是同光而後，刻書之風，一時頗盛。
宗棠亦為倡導刻書之人。
然宗棠刻書之志願，早醞釀于駐軍婺源之時，家書緻其長子孝威曰： &hellip&hellip若我治軍之暇，尚有餘力，當翻刻《小學》、《孝經》、《四書》、《近思錄》&hellip&hellip 雲雲。
其後入浙，乃先就甯波雇匠為之。
杭州省城克複，正式設立書局，其所刻書之著者，為影刻安徽鮑廷博所刊之六經。
其餘可考者，有如上所述夏炘纂《聖谕十六條附律易解》，别有倪國琏重編《康濟錄》。
注921 在福州省城時，創辦正誼堂書局，有告示一通，揭其旨趣： &hellip&hellip敬教勸學，衛國于以中興，察孝舉廉，漢治所以近古。
曩者儀封張清恪公孝先先生(伯行)之撫閩也，與漳浦蔡文勤公(世遠)聞之先生講明正學，閩學大興。
清恪彙刻《儒先遺書》五十五種，掃異學之氛霧，入宋儒之堂奧。
本爵部堂鄉舉以後，即得是刻殘編讀之，以未睹全書為歉。
茲來清恪舊治，亟詢是書，僅存四十四種。
而鳌峰書院所藏版本，則蠹蛀無存矣。
爰擇省會文昌宮，設正誼堂書局，饬司道籌款，就所存本，先付手民開雕，餘俟訪尋續刻。
書成，散之各府縣書院，俾吾閩人士，得以日對儒先，商量舊學，以求清恪、文勤遺緒。
近年科舉頻開，得舉者多，諒不乏有志問學之士，其願入局任分校之役者，各赴署報名，本月十六日取齊，定期十八日面試榜示。
取入者，月緻膏火銀五兩。
本爵部堂判事之暇，亦将來局，與同志之士，共相讨論，傥不以時遇不學而棄之乎。
《儒先遺書》原分立德、立功、立言、氣節、名儒粹語、名儒文集六部。
宗棠為厘定重刊，增為六十八種，易其名曰《正誼堂全書》。
宋儒理學之著作，此為淵海，《正誼堂全書》外，尚刻有陳宏謀《五種遺規》，亦有裨風教。
正誼堂書局後即改為正誼書院，專課舉人、貢生，曾由清廷獎給“發藻儒林”匾額。
注922 宗棠移節西北後，鑒于地方經籍消亡，誦習久廢，五經、四書，坊間向無善本，僅由書賈販自川、漢，抑且供不應求，于是複從事刻書。
其刻書之機構，一在武昌之崇文書局，一在西安之關中書院。
崇文書局将在浙所刻六經，重行翻刻。
關中書院所刻，為《小學》、《孝經》等書，均廣為分布于各書院、各義學。
新疆收複，後在迪化設立書局，所刻即為前述之《三字經》、《百家姓》、《千字文》、四字韻言、日用雜文等，專供回民義學所需，亦嘗将《聖谕廣訓附律例易解》，附譯回文，廣為分布。
注923 金陵書局為曾國藩所創設，光緒七年(1881)，宗棠任兩江總督，有人建議裁撤。
宗棠以為明年乃舉行鄉試之期，各郡縣士子雲集，購求圖書者必衆，正宜多為儲備，遂撥款增印，至時果銷售大暢雲。
注924
及至光緒二年(1876)第二次分闱鄉試，複由宗棠申請，始獲特旨允準。
由是甘肅鄉試，每科中額，确定為四十名。
注917先是，甘肅有若幹地方，文化比較落後，試卷另編字号，特定分科中額。
如甯夏府編為丁字号，甘州府、西甯府編為聿左字号，均一科分中一名，一科公同取中。
安西州、肅州、迪化州，編為聿左字号，均每科分中一名。
分闱以後，此諸地方士子，不願為分中名額所限，議定甘州、西甯，取消另編字号，分科取中辦法，一律歸入總号，公同取中。
安西州、肅州、迪化州，則改為一科公同取中，一科仍編号分中。
同時，對于回民，則另編良字号，一科分中，一科公同取中。
注918 甘肅分設學政，于光緒二年(1876)實行。
學政衙門在城南，亦系新建。
以前陝甘學政常駐三原，每隔三年，始莅甘一次，故歲試、科試，均合并舉行。
至是，實行歲科分試。
惟階州、肅州、安西州，因路途較遠，暫仍歲科并試。
數年後，因甯夏、慶陽兩府，地方凋敝，應試人稀，回複歲科并試辦法，以歸簡便。
注919 清制，每隔三年，各省就廪、增、附生中，考拔優生，貢入太學。
其名額，大省無過五六名，中省無過三四名，小省無過一名。
陝甘原照中省例，定為四名，陝得三名，甘得一名。
甘肅既分設學政，由宗棠會同學政，于光緒二年(1876)間，奏準增加二名，合為三名。
又狄道早于乾隆五年(1740)由縣升為直隸州，然廪、增生學額，猶從縣例，亦由宗棠奏準各從二十名加至三十名。
注920 科舉時代士子，以功名為重。
甘肅之實行鄉試分闱，分設學政，既便利其考試，複擴充其學額。
一般士子對于宗棠，自是感戴切至。
而甘肅文風亦由是漸盛，蘭山書院肆業生，驟增至四五百人，即為一證。
宗棠固謂： &hellip&hellip聖賢之學，不在科名，士之志于學者，不因科名而始勸。
然非科名，無以勸學，非勸學，則無讀書明理之人，望其轉移風化，同我太平，無以緻之。
&hellip&hellip 其言于此，信而有征矣。
道鹹而後，各省自遭兵事，公私圖籍，泰半蕩然。
而當時主兵大員，均屬儒者，大局底定，即盡力宣揚教化，于是同光而後，刻書之風，一時頗盛。
宗棠亦為倡導刻書之人。
然宗棠刻書之志願，早醞釀于駐軍婺源之時，家書緻其長子孝威曰： &hellip&hellip若我治軍之暇，尚有餘力，當翻刻《小學》、《孝經》、《四書》、《近思錄》&hellip&hellip 雲雲。
其後入浙，乃先就甯波雇匠為之。
杭州省城克複，正式設立書局，其所刻書之著者，為影刻安徽鮑廷博所刊之六經。
其餘可考者，有如上所述夏炘纂《聖谕十六條附律易解》，别有倪國琏重編《康濟錄》。
注921 在福州省城時，創辦正誼堂書局，有告示一通，揭其旨趣： &hellip&hellip敬教勸學，衛國于以中興，察孝舉廉，漢治所以近古。
曩者儀封張清恪公孝先先生(伯行)之撫閩也，與漳浦蔡文勤公(世遠)聞之先生講明正學，閩學大興。
清恪彙刻《儒先遺書》五十五種，掃異學之氛霧，入宋儒之堂奧。
本爵部堂鄉舉以後，即得是刻殘編讀之，以未睹全書為歉。
茲來清恪舊治，亟詢是書，僅存四十四種。
而鳌峰書院所藏版本，則蠹蛀無存矣。
爰擇省會文昌宮，設正誼堂書局，饬司道籌款，就所存本，先付手民開雕，餘俟訪尋續刻。
書成，散之各府縣書院，俾吾閩人士，得以日對儒先，商量舊學，以求清恪、文勤遺緒。
近年科舉頻開，得舉者多，諒不乏有志問學之士，其願入局任分校之役者，各赴署報名，本月十六日取齊，定期十八日面試榜示。
取入者，月緻膏火銀五兩。
本爵部堂判事之暇，亦将來局，與同志之士，共相讨論，傥不以時遇不學而棄之乎。
《儒先遺書》原分立德、立功、立言、氣節、名儒粹語、名儒文集六部。
宗棠為厘定重刊，增為六十八種，易其名曰《正誼堂全書》。
宋儒理學之著作，此為淵海，《正誼堂全書》外，尚刻有陳宏謀《五種遺規》，亦有裨風教。
正誼堂書局後即改為正誼書院，專課舉人、貢生，曾由清廷獎給“發藻儒林”匾額。
注922 宗棠移節西北後，鑒于地方經籍消亡，誦習久廢，五經、四書，坊間向無善本，僅由書賈販自川、漢，抑且供不應求，于是複從事刻書。
其刻書之機構，一在武昌之崇文書局，一在西安之關中書院。
崇文書局将在浙所刻六經，重行翻刻。
關中書院所刻，為《小學》、《孝經》等書，均廣為分布于各書院、各義學。
新疆收複，後在迪化設立書局，所刻即為前述之《三字經》、《百家姓》、《千字文》、四字韻言、日用雜文等，專供回民義學所需，亦嘗将《聖谕廣訓附律例易解》，附譯回文，廣為分布。
注923 金陵書局為曾國藩所創設，光緒七年(1881)，宗棠任兩江總督，有人建議裁撤。
宗棠以為明年乃舉行鄉試之期，各郡縣士子雲集，購求圖書者必衆，正宜多為儲備，遂撥款增印，至時果銷售大暢雲。
注924
