六十三 興教勸學
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十四處，同治中，知州王鎮墉創設。
秦安縣 十六處，同治九年(1870)，知縣程履豐創設。
肅州 城廂四處，知州某創設。
宗棠督師肅州時，間往視察，樂與學童問答。
徽縣 八處，知縣李裕澤創設。
兩當縣 二處，知縣喻炎丙創設，一在揚家店，一在泰山廟。
化平川廳 十二處，同治十一年(1872)，通判左壽崑創設。
注910 此外如兩當知縣蕭良慶，于同治十一年(1872)，整頓學田佃錢，興設義學。
會甯知縣許茂光，于同治十二年(1873)，請指撥荒絕地畝，籌辦義學。
敦煌知縣蔣其章，于光緒六年(1880)，請籌捐社糧，取息充義學經費。
類此者，當尚甚多，惟其數量與名稱，無可稽耳。
注911 陝西義塾，系由布政使譚鐘麟頒發條規，通饬辦理。
同治十三年(1874)六月，陝甘學政吳大澂奏報，每一州縣，少者五六處，多者三十餘處，蓋亦相當發達。
注912 宗棠以為欲使回民與漢人同化，須先使識漢文，故如上所述，在蘭州，即有為回民專設之義學。
及平定新疆，于此更三緻意焉，列為辦理新疆善後事宜之一。
&hellip&hellip以義塾言之，新疆戡定已久，而漢回彼此扞格不入，官民隔閡，政令難施，一切條教，均借回目傳宣，壅蔽特甚。
将欲化彼殊俗，同我華風，非分建義塾，令回童讀書識字，通曉語言不可。
臣與南北兩路在事諸臣籌商，饬各局員防營多設義塾，并刊發《千字文》、《三字經》、《百家姓》、《四字韻語》及雜字各本，以訓蒙童。
續發《孝經》、《小學》課之誦讀，兼印楷書印本，令其摹寫。
拟諸本讀畢，再頒行六經，俾與講求經義。
疊據防營局員禀，興建義塾，已三十七處，入學回童，聰穎者多，甫一年而所頒諸本已讀畢矣。
其父兄競以子弟讀書為榮，群相矜寵，并請增建學舍，頒發《詩經》、《論》、《孟》，資其講習。
局員送閱各塾蒙童臨摹仿本，筆姿頗秀，并稱蒙童試誦告示，皆能上口，教以幼儀，亦知領會，蓋讀書既可識字，而由音聲以通言語，自易為功也。
&hellip&hellip 其後複陸續添設，多至七十七處，分布于下列各地： 迪化六處 阜康二處 奇台四處 濟木薩三處 昌吉二處 巴裡坤四處 綏來四處 呼圖壁二處 吐魯番六處 哈密五處 阿克蘇五處 庫車五處 喀庫四處 喀什噶爾五處 葉爾羌七處 烏什三處 英吉沙爾三處 瑪納巴什三處 和阗四處 每處教師一員，月支薪水銀二十兩，加給津貼朱墨油脂銀四兩，跟丁一名。
然學生并不發達，每處僅十五六名至二十名，因回教阿訇多方阻止回民讀漢文，回民亦以入學為當差，讀漢文為苦事，富有者且雇貧苦者為代。
而教師待遇既優，鑽營者有如官缺，既得之，亦視如當官，未能盡心教讀。
且教師多為湖南人，以湖南土語教回民，而新疆土著多甘陝籍，回民通漢語後，仍不能與漢人交談也。
此則為回民義學之障礙，而非宗棠所及知矣。
注913 清聖祖嘗撰頒教民之道十六條：(一)敦孝悌以重人倫；(二)笃宗族以昭雍睦；(三)和鄉黨以息争訟；(四)重農桑以足衣食；(五)尚節儉以惜财用；(六)隆學校以端士習；(七)黜異端以崇正學；(八)講法律以儆愚頑；(九)明禮讓以厚風俗；(十)務本業以定民志；(十一)訓子弟以禁非為；(十二)息誣告以全善良；(十三)誡逃匿以免株連；(十四)完錢糧以省催科；(十五)聯保甲以弭盜賊；(十六)解仇忿以重身命。
是曰聖谕。
清世宗複就每條意義，用白話文加以發揮，是曰廣訓，頒布全國，令地方官吏為人民宣講解說。
其後安徽婺源縣教谕夏炘，複用其為人民宣講之資料，輯為一編，題曰《聖谕十六條附律易解》。
宗棠在浙江時，曾為刊行。
及至西北，亦嘗以此勸谕人民，且附譯回文，便利回民之閱讀。
而于第七、第八、第九各條，尤為緻意。
蓋陝、甘、新三省，回教甚盛，在儒家視之，自為異端，故宗棠特将“黜異端以崇正學”一條，加引宣宗所作韻文，出示曉谕，散布民間。
又以中國治民之道，不外禮刑兩端，宗棠将吳榮光所編《吾學錄》，節取其婚禮、祭禮、喪禮三門，刊發各處，并如《聖谕十六條》例，于每條禮節之後，附列違反禮節應處之罪刑，所謂使民易知易從，以合于講法律、明禮讓之義，而收儆愚頑、厚風俗之效。
注914 甘肅自陝西分省，曆二百年，提督雖已别置，而學政仍由陝西兼任，駐于三原。
鄉試武闱，雖已單獨舉行，而文闱仍并在西安省城。
于是宗棠決欲彌補此政治設施上之缺憾，以為勸誘人民向學、轉移風化之一種助力，同治十二年(1873)十二月，奏請分甘肅鄉闱，并分設學政： &hellip&hellip竊維甘肅地處西北邊荒，舊隸陝西行省統轄。
康熙年間，拓地日廣，始設甘肅巡撫，駐臨洮。
乾隆年間，又改臨洮為蘭州府，後設總督駐之，兼管巡撫事。
地當西陲沖要，南北界連藩服，漢
秦安縣 十六處，同治九年(1870)，知縣程履豐創設。
肅州 城廂四處，知州某創設。
宗棠督師肅州時，間往視察，樂與學童問答。
徽縣 八處，知縣李裕澤創設。
兩當縣 二處，知縣喻炎丙創設，一在揚家店，一在泰山廟。
化平川廳 十二處，同治十一年(1872)，通判左壽崑創設。
注910 此外如兩當知縣蕭良慶，于同治十一年(1872)，整頓學田佃錢，興設義學。
會甯知縣許茂光，于同治十二年(1873)，請指撥荒絕地畝，籌辦義學。
敦煌知縣蔣其章，于光緒六年(1880)，請籌捐社糧，取息充義學經費。
類此者，當尚甚多，惟其數量與名稱，無可稽耳。
注911 陝西義塾，系由布政使譚鐘麟頒發條規，通饬辦理。
同治十三年(1874)六月，陝甘學政吳大澂奏報，每一州縣，少者五六處，多者三十餘處，蓋亦相當發達。
注912 宗棠以為欲使回民與漢人同化，須先使識漢文，故如上所述，在蘭州，即有為回民專設之義學。
及平定新疆，于此更三緻意焉，列為辦理新疆善後事宜之一。
&hellip&hellip以義塾言之，新疆戡定已久，而漢回彼此扞格不入，官民隔閡，政令難施，一切條教，均借回目傳宣，壅蔽特甚。
将欲化彼殊俗，同我華風，非分建義塾，令回童讀書識字，通曉語言不可。
臣與南北兩路在事諸臣籌商，饬各局員防營多設義塾，并刊發《千字文》、《三字經》、《百家姓》、《四字韻語》及雜字各本，以訓蒙童。
續發《孝經》、《小學》課之誦讀，兼印楷書印本，令其摹寫。
拟諸本讀畢，再頒行六經，俾與講求經義。
疊據防營局員禀，興建義塾，已三十七處，入學回童，聰穎者多，甫一年而所頒諸本已讀畢矣。
其父兄競以子弟讀書為榮，群相矜寵，并請增建學舍，頒發《詩經》、《論》、《孟》，資其講習。
局員送閱各塾蒙童臨摹仿本，筆姿頗秀，并稱蒙童試誦告示，皆能上口，教以幼儀，亦知領會，蓋讀書既可識字，而由音聲以通言語，自易為功也。
&hellip&hellip 其後複陸續添設，多至七十七處，分布于下列各地： 迪化六處 阜康二處 奇台四處 濟木薩三處 昌吉二處 巴裡坤四處 綏來四處 呼圖壁二處 吐魯番六處 哈密五處 阿克蘇五處 庫車五處 喀庫四處 喀什噶爾五處 葉爾羌七處 烏什三處 英吉沙爾三處 瑪納巴什三處 和阗四處 每處教師一員，月支薪水銀二十兩，加給津貼朱墨油脂銀四兩，跟丁一名。
然學生并不發達，每處僅十五六名至二十名，因回教阿訇多方阻止回民讀漢文，回民亦以入學為當差，讀漢文為苦事，富有者且雇貧苦者為代。
而教師待遇既優，鑽營者有如官缺，既得之，亦視如當官，未能盡心教讀。
且教師多為湖南人，以湖南土語教回民，而新疆土著多甘陝籍，回民通漢語後，仍不能與漢人交談也。
此則為回民義學之障礙，而非宗棠所及知矣。
注913 清聖祖嘗撰頒教民之道十六條：(一)敦孝悌以重人倫；(二)笃宗族以昭雍睦；(三)和鄉黨以息争訟；(四)重農桑以足衣食；(五)尚節儉以惜财用；(六)隆學校以端士習；(七)黜異端以崇正學；(八)講法律以儆愚頑；(九)明禮讓以厚風俗；(十)務本業以定民志；(十一)訓子弟以禁非為；(十二)息誣告以全善良；(十三)誡逃匿以免株連；(十四)完錢糧以省催科；(十五)聯保甲以弭盜賊；(十六)解仇忿以重身命。
是曰聖谕。
清世宗複就每條意義，用白話文加以發揮，是曰廣訓，頒布全國，令地方官吏為人民宣講解說。
其後安徽婺源縣教谕夏炘，複用其為人民宣講之資料，輯為一編，題曰《聖谕十六條附律易解》。
宗棠在浙江時，曾為刊行。
及至西北，亦嘗以此勸谕人民，且附譯回文，便利回民之閱讀。
而于第七、第八、第九各條，尤為緻意。
蓋陝、甘、新三省，回教甚盛，在儒家視之，自為異端，故宗棠特将“黜異端以崇正學”一條，加引宣宗所作韻文，出示曉谕，散布民間。
又以中國治民之道，不外禮刑兩端，宗棠将吳榮光所編《吾學錄》，節取其婚禮、祭禮、喪禮三門，刊發各處，并如《聖谕十六條》例，于每條禮節之後，附列違反禮節應處之罪刑，所謂使民易知易從，以合于講法律、明禮讓之義，而收儆愚頑、厚風俗之效。
注914 甘肅自陝西分省，曆二百年，提督雖已别置，而學政仍由陝西兼任，駐于三原。
鄉試武闱，雖已單獨舉行，而文闱仍并在西安省城。
于是宗棠決欲彌補此政治設施上之缺憾，以為勸誘人民向學、轉移風化之一種助力，同治十二年(1873)十二月，奏請分甘肅鄉闱，并分設學政： &hellip&hellip竊維甘肅地處西北邊荒，舊隸陝西行省統轄。
康熙年間，拓地日廣，始設甘肅巡撫，駐臨洮。
乾隆年間，又改臨洮為蘭州府，後設總督駐之，兼管巡撫事。
地當西陲沖要，南北界連藩服，漢
