二十九 陝甘善後
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陝西、甘肅諸回之變，實導源于與漢民氣類不同，相互歧視。
其間陝回與甘回，雖嘗結合，以仇漢民，究之，在平日亦有區别，而回之所以猖獗者，對于所崇奉之宗教，所居留之地域，更多重大關系。
故左宗棠于平定陝甘之過程中，為求長治久安之效，頗有若幹因人、因地、因時制宜之措施： 一曰安插受撫回民于指定地段。
宗棠以為辦回之道，與辦太平軍、辦撚不同。
太平軍剃發，撚抛棄馬械，即與平民無殊。
故官軍戰勝收撫，給以免死牌票，資遣歸家，便易相安無事。
回則不然，其與漢民積仇既深，婚姻不通，氣類互異，彼此相見，辄起殺機，斷難孚洽。
又種族攸分，狀貌亦殊，雜一回民于稠衆中，令土人遍識，必能辨别，百不爽一。
故回民之所以甘于從亂而不返者，其畏漢民之尋仇報複，要為一因。
是則收撫之後，允宜指定住居地域，勿任與漢民雜處，俾獲安心從善。
又以為陝回與甘回自有區别，當其作亂，而與漢民為仇時，固屬同心一緻，及其一旦受撫，仍難沆瀣一氣，則亦不能不使彼此相隔，勿任雜處。
注370基于此見解，每收撫一起回民，或拔出一批漢民，即予分别安插，其可考者： (一)克複董志原後，收撫散處固原一帶及由金積堡逃出之陝回數千名，安插于平涼之大岔溝、邢家溝、北原等處。
注371 (二)平定金積堡後，收撫陝回九千四百餘名，安插于平涼、華亭交界之化平川。
地在華亭縣西北一百七十餘裡，東南距平涼縣一百裡，南連崆峒，西北均阻高阜，岩壑環峙，兩水萦繞。
一即化平川，一為聖女川，合流彙白面河，入清水縣界，川中橫寬五六裡，長三十餘裡，似亦前代安置降人之地。
當改聖女川曰聖谕川，為宣講之所。
改白面河曰北面河，示拱極之義。
又拔出被擄被脅之甘回三千餘名，安插于平涼。
其金積堡原有回民，徙居于靈州，原有漢民老弱婦女一萬二千餘口，徙居于固原附城數十裡地方。
注372 (三)平定甯夏後，收撫陝回六百餘名，安插于靈州。
注373 (四)平定河州後，收撫陝回五百四十四名，分别安插于平涼之諸家莊、姚家莊、張家莊與曹家莊。
又五百三十七名，分别安插于會甯之姚五家、曲家口。
又六百四十三名，分别安插于靜甯、隆德之王家下堡、劉戴家山。
又六百三十七名，分别安插于安定之劉家溝、石家坪、好地掌。
此外收撫甘回四十三名，安插于安定之劉家溝。
拔出漢民九百八十三名，分别安插于安定之青岚山、新套河、夏家灣坊。
其陝回或漢民中有親屬已安置某地者，聽其自行前往完聚。
注374 (五)平定西甯後，收撫之陝回約二萬人，分三起安插于平涼、秦安、清水等縣。
注375 (六)平定肅州後，收撫之土回與客回二千數百名(客回中包括陝回、甘回、關外纏頭回及土回)，先遞解蘭州省城留養，再擇地分起安插。
由是肅州無複一回羼雜。
其甘州、涼州各回，本已死亡殆盡，亦無遺種，關内外花門勾結，可以無虞。
宗棠以為“自古徙戍，均系自内及外，無由邊遷腹之例，局外議論，非所敢知，然熟察情實，非此不能杜釁隙而靖邊徼”。
注376 宗棠于安插工作，尤有着意之數點，可以一述者。
陝回本可遣歸陝西本省，然陝西漢民堅決不允接受，且陝回原有業産，均被陝西官廳沒收，實在亦已無家可歸，故宗棠決計即為安插于甘肅，免使陝甘間更生糾紛。
注377甘回在金積堡者，均為新教教徒，悉數限期遷出，徹底消滅其根窩。
在河州、西甯者，兩地戶口本幾悉為回民，可仍留本地。
其餘因叛亂流竄他處者，與原來鄰居漢民，積仇已深，均由官另為安插，不準回歸故土，免使漢、回間更生糾紛。
注378選取安插地段，持有兩個标準：漢民宜于近城驿，而原有漢民聚居之處；回民則城驿非所宜，近漢莊亦非所宜，須就川原相間，各成片段之地，俾獲渙其群而孤其勢。
注379在遣送途中，由地方官負責迎護，大口每日給行糧八兩或一斤，小口每日給行糧五兩或半斤。
此種行糧，須為麥面、小米，或已去殼而便于煮食之扁豆等，随帶騾馬，亦按日發給刍料。
注380至安插以後之辦法，可以收撫西甯陝回時所發告示為例，原共十一條，舍第九條禁崇新教，詳見下段不贅外，餘移錄如下： (一)初到遷插地方，應候地方官點名造冊，計戶按口，分地安插，爾等各以分地為業，盡力墾種，毋得出外遊蕩，滋生事端。
(二)到地安插後，地方官查明戶口，每戶發一良民門牌，填寫姓名、年歲、籍貫、男女丁口，分晰開載。
每十戶，由官擇立一人，充十家長，給十家長門牌一
其間陝回與甘回，雖嘗結合，以仇漢民，究之，在平日亦有區别，而回之所以猖獗者，對于所崇奉之宗教，所居留之地域，更多重大關系。
故左宗棠于平定陝甘之過程中，為求長治久安之效，頗有若幹因人、因地、因時制宜之措施： 一曰安插受撫回民于指定地段。
宗棠以為辦回之道，與辦太平軍、辦撚不同。
太平軍剃發，撚抛棄馬械，即與平民無殊。
故官軍戰勝收撫，給以免死牌票，資遣歸家，便易相安無事。
回則不然，其與漢民積仇既深，婚姻不通，氣類互異，彼此相見，辄起殺機，斷難孚洽。
又種族攸分，狀貌亦殊，雜一回民于稠衆中，令土人遍識，必能辨别，百不爽一。
故回民之所以甘于從亂而不返者，其畏漢民之尋仇報複，要為一因。
是則收撫之後，允宜指定住居地域，勿任與漢民雜處，俾獲安心從善。
又以為陝回與甘回自有區别，當其作亂，而與漢民為仇時，固屬同心一緻，及其一旦受撫，仍難沆瀣一氣，則亦不能不使彼此相隔，勿任雜處。
注370基于此見解，每收撫一起回民，或拔出一批漢民，即予分别安插，其可考者： (一)克複董志原後，收撫散處固原一帶及由金積堡逃出之陝回數千名，安插于平涼之大岔溝、邢家溝、北原等處。
注371 (二)平定金積堡後，收撫陝回九千四百餘名，安插于平涼、華亭交界之化平川。
地在華亭縣西北一百七十餘裡，東南距平涼縣一百裡，南連崆峒，西北均阻高阜，岩壑環峙，兩水萦繞。
一即化平川，一為聖女川，合流彙白面河，入清水縣界，川中橫寬五六裡，長三十餘裡，似亦前代安置降人之地。
當改聖女川曰聖谕川，為宣講之所。
改白面河曰北面河，示拱極之義。
又拔出被擄被脅之甘回三千餘名，安插于平涼。
其金積堡原有回民，徙居于靈州，原有漢民老弱婦女一萬二千餘口，徙居于固原附城數十裡地方。
注372 (三)平定甯夏後，收撫陝回六百餘名，安插于靈州。
注373 (四)平定河州後，收撫陝回五百四十四名，分别安插于平涼之諸家莊、姚家莊、張家莊與曹家莊。
又五百三十七名，分别安插于會甯之姚五家、曲家口。
又六百四十三名，分别安插于靜甯、隆德之王家下堡、劉戴家山。
又六百三十七名，分别安插于安定之劉家溝、石家坪、好地掌。
此外收撫甘回四十三名，安插于安定之劉家溝。
拔出漢民九百八十三名，分别安插于安定之青岚山、新套河、夏家灣坊。
其陝回或漢民中有親屬已安置某地者，聽其自行前往完聚。
注374 (五)平定西甯後，收撫之陝回約二萬人，分三起安插于平涼、秦安、清水等縣。
注375 (六)平定肅州後，收撫之土回與客回二千數百名(客回中包括陝回、甘回、關外纏頭回及土回)，先遞解蘭州省城留養，再擇地分起安插。
由是肅州無複一回羼雜。
其甘州、涼州各回，本已死亡殆盡，亦無遺種，關内外花門勾結，可以無虞。
宗棠以為“自古徙戍，均系自内及外，無由邊遷腹之例，局外議論，非所敢知，然熟察情實，非此不能杜釁隙而靖邊徼”。
注376 宗棠于安插工作，尤有着意之數點，可以一述者。
陝回本可遣歸陝西本省，然陝西漢民堅決不允接受，且陝回原有業産，均被陝西官廳沒收，實在亦已無家可歸，故宗棠決計即為安插于甘肅，免使陝甘間更生糾紛。
注377甘回在金積堡者，均為新教教徒，悉數限期遷出，徹底消滅其根窩。
在河州、西甯者，兩地戶口本幾悉為回民，可仍留本地。
其餘因叛亂流竄他處者，與原來鄰居漢民，積仇已深，均由官另為安插，不準回歸故土，免使漢、回間更生糾紛。
注378選取安插地段，持有兩個标準：漢民宜于近城驿，而原有漢民聚居之處；回民則城驿非所宜，近漢莊亦非所宜，須就川原相間，各成片段之地，俾獲渙其群而孤其勢。
注379在遣送途中，由地方官負責迎護，大口每日給行糧八兩或一斤，小口每日給行糧五兩或半斤。
此種行糧，須為麥面、小米，或已去殼而便于煮食之扁豆等，随帶騾馬，亦按日發給刍料。
注380至安插以後之辦法，可以收撫西甯陝回時所發告示為例，原共十一條，舍第九條禁崇新教，詳見下段不贅外，餘移錄如下： (一)初到遷插地方，應候地方官點名造冊，計戶按口，分地安插，爾等各以分地為業，盡力墾種，毋得出外遊蕩，滋生事端。
(二)到地安插後，地方官查明戶口，每戶發一良民門牌，填寫姓名、年歲、籍貫、男女丁口，分晰開載。
每十戶，由官擇立一人，充十家長，給十家長門牌一
