第28章 王安石的變法
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灑灑，詳說治國的方法，不宜死守先王的法度，要遵照先王治國的本意，而加以改變，使人民個個得盡其能力，以生無窮之利。
英宗見了，雖然稱賞，但是為一班守舊派所把持，不敢信用。
安石在朝，遇事都有獨見，必據理力争，從不肯附和他人的。
有一次，出了一樁命案，是一個少年犯了殺人罪，因為這少年養了一隻鹌鹑（ānchún），他的朋友向他要這鹌鹑，少年不肯，他的朋友恃着平日是和他很要好的友誼，就雖然沒有得到他的允許，竟公然取着鹌鹑走了，這少年追了上去，竟把他的朋友殺死了。
于是朝中的刑官，論這少年犯了殺人罪，應當處以死刑。
王安石便加以極端的反對，他的反對理由是：按照法律，無論是公然取去還是私自竊去都可以叫盜；今不得人的允許，便自取了去，自然也是竊盜行為了；那末，這少年追殺他的朋友，便是因捕盜而殺盜了，就不當處以死刑。
後來這案經過審刑大理官的審判，竟維持刑官的原判，把那少年處死了。
還論安石議論過激，令他入朝謝罪。
安石自以無罪，抗不奉命；禦史官又奏安石的違抗，但是英宗不加以追問，這事也就罷了。
安石在朝，對于一些大臣，也是用這種剛直的态度，所以很不得大臣的悅服，後來因不安于位，竟自動地辭職了。
英宗死了，神宗即位。
神宗是素來聞得安石的名譽，很欽佩他的才幹的，即位以後，極想整理國政，以圖自強；就召了安石入京，問他治國的方法。
安石回答說：“現在的儒者，都是世俗的庸人，不知道世務，他們的話切不可聽；如今最重要的，是要改變風俗，更立法度，才可圖得自強，以救國家的危亡。
”神宗聽了很以為然，就命安石為宰相，治理一切國政。
王安石既得着神宗的信任，拿了國家的大權，便斟酌（zhēnzhuó）當時情形，立出許多新法來。
他的新法的本意，也是力求解決民生問題，以及謀自衛的方法。
但是當時宋朝的經濟情形，是農業社會的經濟，沒受絲毫工業經濟的影響，社會問題就很簡單，所以他的新法便隻注重發展農業和便利農民，同時在農村中藏着軍備。
這種方法，實在是适合
英宗見了，雖然稱賞，但是為一班守舊派所把持，不敢信用。
安石在朝，遇事都有獨見，必據理力争，從不肯附和他人的。
有一次，出了一樁命案，是一個少年犯了殺人罪，因為這少年養了一隻鹌鹑（ānchún），他的朋友向他要這鹌鹑，少年不肯，他的朋友恃着平日是和他很要好的友誼，就雖然沒有得到他的允許，竟公然取着鹌鹑走了，這少年追了上去，竟把他的朋友殺死了。
于是朝中的刑官，論這少年犯了殺人罪，應當處以死刑。
王安石便加以極端的反對，他的反對理由是：按照法律，無論是公然取去還是私自竊去都可以叫盜；今不得人的允許，便自取了去，自然也是竊盜行為了；那末，這少年追殺他的朋友，便是因捕盜而殺盜了，就不當處以死刑。
後來這案經過審刑大理官的審判，竟維持刑官的原判，把那少年處死了。
還論安石議論過激，令他入朝謝罪。
安石自以無罪，抗不奉命；禦史官又奏安石的違抗，但是英宗不加以追問，這事也就罷了。
安石在朝，對于一些大臣，也是用這種剛直的态度，所以很不得大臣的悅服，後來因不安于位，竟自動地辭職了。
英宗死了，神宗即位。
神宗是素來聞得安石的名譽，很欽佩他的才幹的，即位以後，極想整理國政，以圖自強；就召了安石入京，問他治國的方法。
安石回答說：“現在的儒者，都是世俗的庸人，不知道世務，他們的話切不可聽；如今最重要的，是要改變風俗，更立法度，才可圖得自強，以救國家的危亡。
”神宗聽了很以為然，就命安石為宰相，治理一切國政。
王安石既得着神宗的信任，拿了國家的大權，便斟酌（zhēnzhuó）當時情形，立出許多新法來。
他的新法的本意，也是力求解決民生問題，以及謀自衛的方法。
但是當時宋朝的經濟情形，是農業社會的經濟，沒受絲毫工業經濟的影響，社會問題就很簡單，所以他的新法便隻注重發展農業和便利農民，同時在農村中藏着軍備。
這種方法，實在是适合
