第二章 唐以前之西遊者
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他自己說：“回頭看看自己所經過的地方，不覺心有餘悸，汗流直下。
之所以願意乘危履險，不顧惜身體，是因為心存遠大志向，為達目标不顧一切，所以不惜身經必死之地，以求實現理想的萬分之一。
”自古以來，從沒有冒險者像法顯這樣的（法顯到了荊州寺，終年八十六）。
通過法顯，我們知道，隻要真誠所至，沒有什麼困厄是克服不了的；隻要心懷願望，沒有什麼功業是不能成功的。
法顯之後，又有魏國僧侶慧生到西域取經。
《魏書》中記載：熙平年間，魏明帝派遣王子伏子統、宋雲、沙門法力等，去往西域訪求佛經。
當時有個沙門叫慧生的與他們一起西行，三年後回國。
他所寫的遊記，現在已經失傳了。
唐高宗鹹亨二年（民國前一二四二年）時，另一個沙門義淨也從中國出發了。
他坐船經南海進入印度，遊曆了三十多個國家，最後帶回了四百部經書典籍，這又在玄奘之後了。
【評論】 唐代以前我國的僧人向西出國遊曆的，僅到達蔥嶺東面，到了于阗就停步了。
隻有法顯最終到了印度，而昙無竭、智嚴、宋雲、康法朗、惠生、玄奘、又須、不空等人，又相繼西遊。
他們的著述留存到現在的，隻有法顯的《佛國記》、玄奘的《大唐西域記》。
至于《宋雲家記》和《道藥傳》都散佚了，幸好《洛陽伽藍記》中還有摘錄的大概内容。
義淨的《南海傳》，聽說在日本還有留存。
法顯的《佛國記》，英國牛津大學漢學教授（JamesLegge）有譯本，名為《ARccordofBuddhisticKingdoms》，在地名方面的論證很詳細。
法顯的書隻有一卷，書中所講叙的内容可以分為三節：一是叙述從長安往西走，渡過沙河，翻越蔥嶺，抵達北印度和西印度邊界各國的事；二是叙說在中印度從摩顯羅到摩竭提等國的經曆；三是叙說遊曆王舍城等地方，以及從多摩梨帝歸航，回到青州的事情。
我國最早的遊記是《山海經》、《穆天子傳》兩本書，但現在來看，其中的内容往往不能考證。
隻有法顯、惠生、玄奘的遊記，都是他們親曆，不是憑空而寫，不但是我們國家的瑰寶，也是關于印度的如實記載。
西方人都不相信有龍的存在，但我們國家最早的書，就是《易經》，《易經》中清楚地提到了龍。
《春秋左氏傳》中說，夏朝的時候有豢養龍的官員，這事應該不是假的。
法顯、玄奘遊曆西方的時候，也經常說有毒龍，那麼龍不但在中國出沒，而且還出沒于亞洲西部害人。
他自己說：“回頭看看自己所經過的地方，不覺心有餘悸，汗流直下。
之所以願意乘危履險，不顧惜身體，是因為心存遠大志向，為達目标不顧一切，所以不惜身經必死之地，以求實現理想的萬分之一。
”自古以來，從沒有冒險者像法顯這樣的（法顯到了荊州寺，終年八十六）。
通過法顯，我們知道，隻要真誠所至，沒有什麼困厄是克服不了的；隻要心懷願望，沒有什麼功業是不能成功的。
法顯之後，又有魏國僧侶慧生到西域取經。
《魏書》中記載：熙平年間，魏明帝派遣王子伏子統、宋雲、沙門法力等，去往西域訪求佛經。
當時有個沙門叫慧生的與他們一起西行，三年後回國。
他所寫的遊記，現在已經失傳了。
唐高宗鹹亨二年（民國前一二四二年）時，另一個沙門義淨也從中國出發了。
他坐船經南海進入印度，遊曆了三十多個國家，最後帶回了四百部經書典籍，這又在玄奘之後了。
【評論】 唐代以前我國的僧人向西出國遊曆的，僅到達蔥嶺東面，到了于阗就停步了。
隻有法顯最終到了印度，而昙無竭、智嚴、宋雲、康法朗、惠生、玄奘、又須、不空等人，又相繼西遊。
他們的著述留存到現在的，隻有法顯的《佛國記》、玄奘的《大唐西域記》。
至于《宋雲家記》和《道藥傳》都散佚了，幸好《洛陽伽藍記》中還有摘錄的大概内容。
義淨的《南海傳》，聽說在日本還有留存。
法顯的《佛國記》，英國牛津大學漢學教授（JamesLegge）有譯本，名為《ARccordofBuddhisticKingdoms》，在地名方面的論證很詳細。
法顯的書隻有一卷，書中所講叙的内容可以分為三節：一是叙述從長安往西走，渡過沙河，翻越蔥嶺，抵達北印度和西印度邊界各國的事；二是叙說在中印度從摩顯羅到摩竭提等國的經曆；三是叙說遊曆王舍城等地方，以及從多摩梨帝歸航，回到青州的事情。
我國最早的遊記是《山海經》、《穆天子傳》兩本書，但現在來看，其中的内容往往不能考證。
隻有法顯、惠生、玄奘的遊記，都是他們親曆，不是憑空而寫，不但是我們國家的瑰寶，也是關于印度的如實記載。
西方人都不相信有龍的存在，但我們國家最早的書，就是《易經》，《易經》中清楚地提到了龍。
《春秋左氏傳》中說，夏朝的時候有豢養龍的官員，這事應該不是假的。
法顯、玄奘遊曆西方的時候，也經常說有毒龍，那麼龍不但在中國出沒，而且還出沒于亞洲西部害人。
