第六章 争新法
關燈
小
中
大
人得志，豈可去也，必成仇敵，他日将悔之。
”安石默然。
公見新法不罷，素志未伸，郁郁不樂，遂求去，罷翰林學士，出知永興軍（今湖北新陽縣）。
至任，乞免本路青苗助役，诏不許。
公遂乞判西京留守司禦史台，不報。
又上章曰：“臣先見不如呂誨，公直不如範純仁（仲淹子）、程颢（字伯淳，河南人，世号明道先生。
弟頤，字正叔，世号伊川先生），敢言不如蘇轼、孔文仲（字經父，臨江新喻人，與弟武仲、平仲并以文學起家，号江西三孔），勇決不如範鎮。
若臣罪與範鎮同，即乞依鎮例緻仕。
若罪重于鎮，或竄或誅，所不敢逃。
” 神宗必欲用公，召知許州（今河南許昌縣）。
令過阙上殿，謂監察禦史程颢曰：“卿度光來否？”颢對曰：“陛下能用其言，光必來。
不能用其言，光必不來。
”帝曰：“未論用其言如光者，常在左右，自可無過。
”公果辭召命，固請留台。
【批評】 公與安石為素交，屢進忠言，而不之悟，其執拗有如此者。
朱子論之曰：“安石以文章、節行高一世，而尤以道德經濟為己任。
被遇神宗，緻位宰相，世方仰其有為，庶幾複見二帝三王之盛。
而安石乃汲汲以财利兵革為先務，引用兇邪，排擯忠直，躁迫疆戾，使天下之人嚣然喪其樂生之心。
卒之群奸肆虐，流毒四海，至于崇宣（崇甯、宣和皆徽宗年号）之際，而禍亂極矣。
” 朱子此論，最為平允。
安石行新法，其事雖非，不過書生之見耳，非有王莽、盧杞之心也。
以正人皆不附和，廣引群小為輔大，為安石身後之累，老泉誤天下之論（蘇老泉惡安石為人，著《辨奸論》，謂必誤天下），至于哲宗、徽宗之世而大驗矣。
使早省司馬公之言，豈惟社稷之幸，亦安石之幸也。
古無百年不變之法，公對神宗之言，蓋為安石發也。
言各有當，不可拘泥。
公平生不喜孟子，以為僞書，出于東漢，因作疑孟論。
此亦一時偏見，未見可據也。
神宗拜公樞密副使，不拜。
後有讒公者，神宗不為動，曰：“誰肯辭官如司馬光者？”知公非不深，而終不能用，何耶？ 神宗在位的時候，參知政事歐陽修（字永叔，谥号文忠，江西廬陵人）舉薦司馬光，因為他品性淳樸正直，博學而賢明，敢于直言并有高明的治國謀略，曾經在兩朝做官都很出色（仁宗、英宗兩朝）。
知道有能力的人而不說出來，這
”安石默然。
公見新法不罷，素志未伸，郁郁不樂，遂求去，罷翰林學士，出知永興軍（今湖北新陽縣）。
至任，乞免本路青苗助役，诏不許。
公遂乞判西京留守司禦史台，不報。
又上章曰：“臣先見不如呂誨，公直不如範純仁（仲淹子）、程颢（字伯淳，河南人，世号明道先生。
弟頤，字正叔，世号伊川先生），敢言不如蘇轼、孔文仲（字經父，臨江新喻人，與弟武仲、平仲并以文學起家，号江西三孔），勇決不如範鎮。
若臣罪與範鎮同，即乞依鎮例緻仕。
若罪重于鎮，或竄或誅，所不敢逃。
” 神宗必欲用公，召知許州（今河南許昌縣）。
令過阙上殿，謂監察禦史程颢曰：“卿度光來否？”颢對曰：“陛下能用其言，光必來。
不能用其言，光必不來。
”帝曰：“未論用其言如光者，常在左右，自可無過。
”公果辭召命，固請留台。
【批評】 公與安石為素交，屢進忠言，而不之悟，其執拗有如此者。
朱子論之曰：“安石以文章、節行高一世，而尤以道德經濟為己任。
被遇神宗，緻位宰相，世方仰其有為，庶幾複見二帝三王之盛。
而安石乃汲汲以财利兵革為先務，引用兇邪，排擯忠直，躁迫疆戾，使天下之人嚣然喪其樂生之心。
卒之群奸肆虐，流毒四海，至于崇宣（崇甯、宣和皆徽宗年号）之際，而禍亂極矣。
” 朱子此論，最為平允。
安石行新法，其事雖非，不過書生之見耳，非有王莽、盧杞之心也。
以正人皆不附和，廣引群小為輔大，為安石身後之累，老泉誤天下之論（蘇老泉惡安石為人，著《辨奸論》，謂必誤天下），至于哲宗、徽宗之世而大驗矣。
使早省司馬公之言，豈惟社稷之幸，亦安石之幸也。
古無百年不變之法，公對神宗之言，蓋為安石發也。
言各有當，不可拘泥。
公平生不喜孟子，以為僞書，出于東漢，因作疑孟論。
此亦一時偏見，未見可據也。
神宗拜公樞密副使，不拜。
後有讒公者，神宗不為動，曰：“誰肯辭官如司馬光者？”知公非不深，而終不能用，何耶？ 神宗在位的時候，參知政事歐陽修（字永叔，谥号文忠，江西廬陵人）舉薦司馬光，因為他品性淳樸正直，博學而賢明，敢于直言并有高明的治國謀略，曾經在兩朝做官都很出色（仁宗、英宗兩朝）。
知道有能力的人而不說出來，這
