第二章 少年時代
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，隻是順應我的本性而已。
大家都以奢靡為榮，但我心中認為隻有節儉樸素才是美的。
大家都笑我思想頑固，見識淺陋，但我不認為這是錯的。
古人以節儉為美德，現在的人卻因節儉而相互嘲諷。
唉，真是怪異啊！”書中又多引用李文清公、王魯公、張文節公、臧禦孫、正考父、管仲、何曾、寇萊公等人的事迹，以之作為後輩的榜樣和借鑒。
因為自古以來，因節儉而立名的，因奢侈而衰敗的，比比皆是。
年輕人應該了解這些，否則當習慣和性格養成之後，再想改變就難了。
白居易3歲時便開始識字，可以說是早慧了。
司馬公3歲時還不能識字，但是卻懂得厭惡金銀華美的東西，這比能識字強太多了。
司馬公自認為生平沒有什麼過人之處，但是能做到不妄語。
不妄語一事，看起來平常，實際上做起來很難。
要想不妄語，應當從一個“敬”字入手。
能夠不妄語，那麼便能心正意誠，可以登入聖賢之境了。
華盛頓小的時候，有一天用斧子把自己家院子裡的櫻桃樹砍了。
父親見櫻桃樹砍被砍了，大怒，便問是誰砍的。
華盛頓急忙上前承認說：“是我砍的。
”父親聽後，馬上收起怒容，摸着他的腦袋和顔悅色地說：“兒子不撒謊，很好。
區區櫻桃樹，又怎麼能和這相比呢？”這與司馬公去胡桃皮一事，很是相似。
有人說：“東方有聖人出現時，這種心境與道理是一樣的；西方有聖人出現時，這種心境與道理也是一樣的。
”看了司馬公與華盛頓的故事後，又怎麼能不讓人相信呢？ 常常見到有父母對于孩童，想逗他們開心，便編造一些虛假的事，想讓孩童們相信，心中明明知道這于理不合，于是便自我辯解說：“這隻是玩笑而已。
”孩童天性未漓，為人父母的不趁着這個機會教導他們應當警誠的東西，反而以虛假的東西引導他們，夜間扪心反省，做父母的内心又怎能自安呢？ 司馬公一想到天下大事，便正襟危坐，現在的人聽了，必定會大笑他迂腐吧。
我認為人必須像司馬公一樣，才足以勝任管理天下事的重擔。
過去人如果去遠遊，寫信禀告父母，落款時，必定要先恭肅地拜過之後才寫；在與朋友通信落款時，必定會先叩頭後才書寫；在無人的地方，也不做見不得人的事，這些都足以令人起敬而生向慕之心。
大家都以奢靡為榮，但我心中認為隻有節儉樸素才是美的。
大家都笑我思想頑固，見識淺陋，但我不認為這是錯的。
古人以節儉為美德，現在的人卻因節儉而相互嘲諷。
唉，真是怪異啊！”書中又多引用李文清公、王魯公、張文節公、臧禦孫、正考父、管仲、何曾、寇萊公等人的事迹，以之作為後輩的榜樣和借鑒。
因為自古以來，因節儉而立名的，因奢侈而衰敗的，比比皆是。
年輕人應該了解這些，否則當習慣和性格養成之後，再想改變就難了。
白居易3歲時便開始識字，可以說是早慧了。
司馬公3歲時還不能識字，但是卻懂得厭惡金銀華美的東西，這比能識字強太多了。
司馬公自認為生平沒有什麼過人之處，但是能做到不妄語。
不妄語一事，看起來平常，實際上做起來很難。
要想不妄語，應當從一個“敬”字入手。
能夠不妄語，那麼便能心正意誠，可以登入聖賢之境了。
華盛頓小的時候，有一天用斧子把自己家院子裡的櫻桃樹砍了。
父親見櫻桃樹砍被砍了，大怒，便問是誰砍的。
華盛頓急忙上前承認說：“是我砍的。
”父親聽後，馬上收起怒容，摸着他的腦袋和顔悅色地說：“兒子不撒謊，很好。
區區櫻桃樹，又怎麼能和這相比呢？”這與司馬公去胡桃皮一事，很是相似。
有人說：“東方有聖人出現時，這種心境與道理是一樣的；西方有聖人出現時，這種心境與道理也是一樣的。
”看了司馬公與華盛頓的故事後，又怎麼能不讓人相信呢？ 常常見到有父母對于孩童，想逗他們開心，便編造一些虛假的事，想讓孩童們相信，心中明明知道這于理不合，于是便自我辯解說：“這隻是玩笑而已。
”孩童天性未漓，為人父母的不趁着這個機會教導他們應當警誠的東西，反而以虛假的東西引導他們，夜間扪心反省，做父母的内心又怎能自安呢？ 司馬公一想到天下大事，便正襟危坐，現在的人聽了，必定會大笑他迂腐吧。
我認為人必須像司馬公一樣，才足以勝任管理天下事的重擔。
過去人如果去遠遊，寫信禀告父母，落款時，必定要先恭肅地拜過之後才寫；在與朋友通信落款時，必定會先叩頭後才書寫；在無人的地方，也不做見不得人的事，這些都足以令人起敬而生向慕之心。
