第六章 黃州
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元豐三年二月，文忠至黃州，上謝表，其言和平，蓋得于憂患者多矣。
略謂： 伏念臣早緣科第，誤忝搢紳，親逢睿哲之興，遂有功名之意。
亦嘗召對便殿，考其所學之言；試守三州，觀其所行之實。
而臣用意過當，日趨于迷，賦命衰窮，天奪其魄，叛違義理，辜負恩私，茫如醉夢之中，不知言語之出。
雖至仁屢試，而衆議不容。
案罪責情，固宜伏斧質于兩觀；推恩屈法，猶當禦魑魅于三危。
豈謂尚玷散員，更叨善地，投畀麏鼯之野，保全樗栎之生。
臣雖至愚，豈不知幸？此蓋伏遇皇帝陛下，德刑并用，善惡兼容，欲使法行而知恩，是用小懲而大戒。
天地能覆載之，而不能容之于度外；父母能生育之，而不能出之于死中。
伏惟此恩，何以為報？惟當蔬食沒齒，杜門思愆，深悟積年之非，永為多士之戒。
貪戀聖世，不敢殺身，庶幾餘生，未為棄物。
初至之日，寓居定慧院，幅巾芒屩，與田夫野老相從溪谷之間，其逍遙自适、懲忿窒欲之緻，見于《答秦太虛書》雲： 吾侪漸衰，不可複作少年調度，當厚自養煉。
谪居無事，頗窺其一二。
已借得本州天慶觀道堂三間，冬至後當入此室，四十九日乃出。
自非廢放，安得就此？太息他日一為仕宦所縻，欲求四十九日閑，豈可複得耶？當及今為之，寝食之外，不治他事，但滿此期，根本立矣。
此後縱複出從人事，事已則心返，自不能廢矣。
又雲： 初到黃，禀入既絕，人口不少，私甚憂之。
但痛自節儉，日用不得過百五十。
每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，挂屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去。
又仍以大竹筒别貯用不盡者，以待賓客。
此賈耘老法也。
度囊中尚可支一歲有餘，至時别作經畫。
水到渠成，不須預慮，以此胸中都無一事。
又雲： 所居對岸武昌，山水佳絕，有蜀人王生在邑中，往往為風濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊黍，至數日不厭。
又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇酽，柑、橘、椑、柿極多，大芋長尺餘，不減蜀中。
外縣米鬥二十，有水路可緻，羊肉如北方，豬、牛、獐、鹿如土，魚、蟹不論錢。
岐亭酒監胡定之，載書萬卷随行，喜借人看，黃州曹官數人，皆家善庖馔，喜作會。
又于《答畢仲舉書》想見其高緻： 黃州濱江帶山，既适耳目之好，而生事百須亦不難緻，早寝晚起，又不知所謂禍福果安在哉？偶讀《戰國策》，見處士顔蠋之語“晚食以當肉”，欣然而笑，若蠋者可謂巧于居貧者也。
菜、羹、菽、黍，差饑而食，其味與八珍等。
而既飽之餘，刍、豢滿前，惟恐其不持去也。
美惡在我，何與于物。
馬正卿為請于郡守，得故營地數十畝。
躬耕其中，自号東坡居士。
在黃州東門築堂，以大雪中為之，因缋雪于四壁，名曰“雪堂”，《赤壁賦》中所謂“步自雪堂”者也。
【批評】 東坡初至黃州，借天慶觀道士堂，靜坐四十九日，其知為學之要矣。
靜坐之理與其功效，今人已盛倡之，茲不具論。
惟吾人習靜，非如釋氏之耽寂，道家之養煉，棄人世之義務，為出世之事業也。
蓋欲以收斂易放之心，堅固易衰之體，以應事接物，為入世之用。
東坡雖未臻其境，而已得其理，其言曰：“出從人事，事已則心返。
”人為物欲所拘，情感所激，往往一往無前，迷失本心者，皆無此一段靜功，不能返觀其心之故。
苟煉得此心如太虛長空，一無阻礙，有何理之不可通，身之不能養哉。
東坡言節用之法甚善，人未有不喜奢侈者，故必用強制之法，以自束縛。
儉可養廉，關系人生不小，吾輩可不于節用二字着力乎？然忌著居積，人相有餘時複濟人，或會賓客，斯為善耳。
元豐三年二月，蘇轼來到黃州，給皇帝上了一封謝表，其文言語平和從容，大約是從憂患中感悟頗多之故吧。
大概是說： 微臣回想早年因為科舉及第，廁身于士大夫中間，親身遇到睿智明哲的皇帝陛下您的中興，因而産生了獻身功名的志願。
也曾被您在皇宮便殿召見，考查我平生所學。
也曾讓我嘗試治理過幾個州府，觀察我的實際能力。
可是我過于自負，師心自用，神志日趨迷離。
上天賦予我衰弱困窮的命運，又奪去我的魂魄，緻使我違背了道義和情理，辜負了皇帝的恩惠，就像在醉酒睡夢中，不知道怎麼就寫出那些文辭言語。
雖然仁慈的陛下給了我機會，但輿論對我總是不能容忍。
推求我的罪責和過失，本來就應該在皇宮前處斬；對我加以寬容照顧，仍然應該投到魑魅魍魉出沒的三危山。
誰料想還能做一個閑散的地方官，還能遷居到秀美的黃州城，把我流放到野鹿野鼠出沒的荒野，保全了我樗木栎樹一樣大而無用的散材的性命。
微臣即使極其愚笨，怎能不感到慶幸？這也是因為遇到皇帝陛下您，恩威并施，好
略謂： 伏念臣早緣科第，誤忝搢紳，親逢睿哲之興，遂有功名之意。
亦嘗召對便殿，考其所學之言；試守三州，觀其所行之實。
而臣用意過當，日趨于迷，賦命衰窮，天奪其魄，叛違義理，辜負恩私，茫如醉夢之中，不知言語之出。
雖至仁屢試，而衆議不容。
案罪責情，固宜伏斧質于兩觀；推恩屈法，猶當禦魑魅于三危。
豈謂尚玷散員，更叨善地，投畀麏鼯之野，保全樗栎之生。
臣雖至愚，豈不知幸？此蓋伏遇皇帝陛下，德刑并用，善惡兼容，欲使法行而知恩，是用小懲而大戒。
天地能覆載之，而不能容之于度外；父母能生育之，而不能出之于死中。
伏惟此恩，何以為報？惟當蔬食沒齒，杜門思愆，深悟積年之非，永為多士之戒。
貪戀聖世，不敢殺身，庶幾餘生，未為棄物。
初至之日，寓居定慧院，幅巾芒屩，與田夫野老相從溪谷之間，其逍遙自适、懲忿窒欲之緻，見于《答秦太虛書》雲： 吾侪漸衰，不可複作少年調度，當厚自養煉。
谪居無事，頗窺其一二。
已借得本州天慶觀道堂三間，冬至後當入此室，四十九日乃出。
自非廢放，安得就此？太息他日一為仕宦所縻，欲求四十九日閑，豈可複得耶？當及今為之，寝食之外，不治他事，但滿此期，根本立矣。
此後縱複出從人事，事已則心返，自不能廢矣。
又雲： 初到黃，禀入既絕，人口不少，私甚憂之。
但痛自節儉，日用不得過百五十。
每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，挂屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去。
又仍以大竹筒别貯用不盡者，以待賓客。
此賈耘老法也。
度囊中尚可支一歲有餘，至時别作經畫。
水到渠成，不須預慮，以此胸中都無一事。
又雲： 所居對岸武昌，山水佳絕，有蜀人王生在邑中，往往為風濤所隔，不能即歸，則王生能為殺雞炊黍，至數日不厭。
又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇酽，柑、橘、椑、柿極多，大芋長尺餘，不減蜀中。
外縣米鬥二十，有水路可緻，羊肉如北方，豬、牛、獐、鹿如土，魚、蟹不論錢。
岐亭酒監胡定之，載書萬卷随行，喜借人看，黃州曹官數人，皆家善庖馔，喜作會。
又于《答畢仲舉書》想見其高緻： 黃州濱江帶山，既适耳目之好，而生事百須亦不難緻，早寝晚起，又不知所謂禍福果安在哉？偶讀《戰國策》，見處士顔蠋之語“晚食以當肉”，欣然而笑，若蠋者可謂巧于居貧者也。
菜、羹、菽、黍，差饑而食，其味與八珍等。
而既飽之餘，刍、豢滿前，惟恐其不持去也。
美惡在我，何與于物。
馬正卿為請于郡守，得故營地數十畝。
躬耕其中，自号東坡居士。
在黃州東門築堂，以大雪中為之，因缋雪于四壁，名曰“雪堂”，《赤壁賦》中所謂“步自雪堂”者也。
【批評】 東坡初至黃州，借天慶觀道士堂，靜坐四十九日，其知為學之要矣。
靜坐之理與其功效，今人已盛倡之，茲不具論。
惟吾人習靜，非如釋氏之耽寂，道家之養煉，棄人世之義務，為出世之事業也。
蓋欲以收斂易放之心，堅固易衰之體，以應事接物，為入世之用。
東坡雖未臻其境，而已得其理，其言曰：“出從人事，事已則心返。
”人為物欲所拘，情感所激，往往一往無前，迷失本心者，皆無此一段靜功，不能返觀其心之故。
苟煉得此心如太虛長空，一無阻礙，有何理之不可通，身之不能養哉。
東坡言節用之法甚善，人未有不喜奢侈者，故必用強制之法，以自束縛。
儉可養廉，關系人生不小，吾輩可不于節用二字着力乎？然忌著居積，人相有餘時複濟人，或會賓客，斯為善耳。
元豐三年二月，蘇轼來到黃州，給皇帝上了一封謝表，其文言語平和從容，大約是從憂患中感悟頗多之故吧。
大概是說： 微臣回想早年因為科舉及第，廁身于士大夫中間，親身遇到睿智明哲的皇帝陛下您的中興，因而産生了獻身功名的志願。
也曾被您在皇宮便殿召見，考查我平生所學。
也曾讓我嘗試治理過幾個州府，觀察我的實際能力。
可是我過于自負，師心自用，神志日趨迷離。
上天賦予我衰弱困窮的命運，又奪去我的魂魄，緻使我違背了道義和情理，辜負了皇帝的恩惠，就像在醉酒睡夢中，不知道怎麼就寫出那些文辭言語。
雖然仁慈的陛下給了我機會，但輿論對我總是不能容忍。
推求我的罪責和過失，本來就應該在皇宮前處斬；對我加以寬容照顧，仍然應該投到魑魅魍魉出沒的三危山。
誰料想還能做一個閑散的地方官，還能遷居到秀美的黃州城，把我流放到野鹿野鼠出沒的荒野，保全了我樗木栎樹一樣大而無用的散材的性命。
微臣即使極其愚笨，怎能不感到慶幸？這也是因為遇到皇帝陛下您，恩威并施，好