第八章 幽囚
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相約在江上救我，這大概是在真州境内吧。
到後來他們失約了，我惘然北行。
道路途中我多次想尋死，但一直沒有機會。
進入幽州後，被囚禁在監獄，枷索鐵鐐加身，并減少了我的飲食。
我雖然想要舍生取義，卻沒辦法成全。
現在千方百計送出了此信及寫的詩到了我弟弟手上。
這大概也是絕筆了。
” 文璧本是惠州的守臣，在宋朝亡後，他便投降了元人。
他入觐元帝的時候，元朝右丞相帖木兒不花詳細奏道：“這是文天祥的兄弟。
”元世祖問道：“誰是文天祥？”博羅奏道：“便是文丞相。
”元世祖歎息了好一會，說道：“這人是忠臣啊！”後又問起文璧。
右丞相奏道：“這人便是以惠州城來歸附的。
”世祖道：“這人是大元的順民，是孝順我的啊！”文天祥兄弟之間，人品竟這樣大的不同！難怪過去的人所以有“南枝向暖北枝寒”的感歎。
元代的陶宗儀寫了《辍耕錄》一書，記載了文天祥有個兒子當時被任命為郡教授，為傳授奔行了數個驿站後而死，很多人為此作詩來哀悼他。
福建人翁某作有一對聯道：“地下修文同父子，人間讀史各君臣。
”由此可知忠孝節義之事，在于各自盡到自己的職責和道義。
即使是父子、兄弟之間，也不能夠勉強。
文天祥在獄中作了《正氣歌》一詩來表達自己的志願，他自己在序言中說： “我被囚禁北方元朝都城，關在一間土牢内。
土牢寬有八尺，深達四尋（八尺為尋）；唯一的牢門又低又小，窗戶短而窄；地面髒且不平，光線幽黑。
此時正是夏天，各種氣味聚集在室内，大雨後積水彙集于牢内，以緻床幾都浮動了起來，這就是水氣；雨後滿室泥濘，經過半天的蒸泡後更加糜爛，這就是土氣；天氣忽然放晴而燥熱，然而牢房卻閉塞不通，這就是日氣；在屋檐下升火燒飯，使室内更加炎熱，這就是火氣；倉庫的米糧腐爛了，陣陣臭氣四溢逼人，這就是米氣；囚犯并肩擠在一起，身上污垢發出腥臊般的惡臭，這就是人氣；有時從廁所、死屍、爛鼠等處，散發出混雜的惡臭，這就是穢氣。
這幾種氣味加起來，遇到的人很少有不病倒的。
而我身體虛弱，生活在這裡已經兩年了，幸好沒有生病，這大概是有所修養才能如此吧！但又怎知我所修養的是什麼呢？孟子說：&lsquo我擅于培養自身的浩然正氣。
&rsquo這土牢中有七種惡氣，我的浩然正氣隻有一種，用一股正氣抵抗那七種惡氣，我還怕什麼呢！何況這浩然之氣是天地間的正氣啊！于是作《正氣歌》一首。
” 【評論】 文天祥在獄中呆了四年，其困苦之狀，在他寫給弟弟的信以及《正氣歌》的自序中略有描述。
他在獄中隻是等死而已，身體膚發上的困苦，他當作是天空中的浮雲，好像和自己無關一樣。
如果不能忍耐這些，那麼他早就投降了。
他少年時比較講究豪華，面臨這種大節之時，他卻能刻苦到這種地步。
在《文山集》中，有詩一首寫道：“悠悠成敗百年中，笑看柯山局未終。
金馬勝遊成舊雨，銅馳遺恨付西風。
黑頭尓自誇江總，冷齒人能說褚公。
龍首黃扉真一夢，夢回何面見江東。
”這是暗指的留夢炎等投降的人。
文天祥在獄中，自己親手編訂詩歌，辛巳年一年的全部編訂為五卷；寫自己平生事迹行為的編為一卷；彙集杜甫的五言句，為絕句的二百首，編為《集杜詩》；從廣州到金陵一路所作的編為一卷；從吳門回臨安，從淮到閩所作的詩編為三卷，起名為《指南錄》。
日本伊藤博文當政之時，我國有留學生畢業回國的，臨行時到伊藤博文那辭别，伊藤博文拿出《信國公文集》相贈，并說：“這是我們東方的瑰寶。
諸位讀了，将會一生受用不盡。
”伊藤雖然不是聖賢，但他的話卻是有道理的。
《信國公集》現在都還存在，少年人為什麼不找來看看，體會一下伊藤博文所說的受用呢？
到後來他們失約了，我惘然北行。
道路途中我多次想尋死，但一直沒有機會。
進入幽州後，被囚禁在監獄，枷索鐵鐐加身，并減少了我的飲食。
我雖然想要舍生取義，卻沒辦法成全。
現在千方百計送出了此信及寫的詩到了我弟弟手上。
這大概也是絕筆了。
” 文璧本是惠州的守臣，在宋朝亡後，他便投降了元人。
他入觐元帝的時候，元朝右丞相帖木兒不花詳細奏道：“這是文天祥的兄弟。
”元世祖問道：“誰是文天祥？”博羅奏道：“便是文丞相。
”元世祖歎息了好一會，說道：“這人是忠臣啊！”後又問起文璧。
右丞相奏道：“這人便是以惠州城來歸附的。
”世祖道：“這人是大元的順民，是孝順我的啊！”文天祥兄弟之間，人品竟這樣大的不同！難怪過去的人所以有“南枝向暖北枝寒”的感歎。
元代的陶宗儀寫了《辍耕錄》一書，記載了文天祥有個兒子當時被任命為郡教授，為傳授奔行了數個驿站後而死，很多人為此作詩來哀悼他。
福建人翁某作有一對聯道：“地下修文同父子，人間讀史各君臣。
”由此可知忠孝節義之事，在于各自盡到自己的職責和道義。
即使是父子、兄弟之間，也不能夠勉強。
文天祥在獄中作了《正氣歌》一詩來表達自己的志願，他自己在序言中說： “我被囚禁北方元朝都城，關在一間土牢内。
土牢寬有八尺，深達四尋（八尺為尋）；唯一的牢門又低又小，窗戶短而窄；地面髒且不平，光線幽黑。
此時正是夏天，各種氣味聚集在室内，大雨後積水彙集于牢内，以緻床幾都浮動了起來，這就是水氣；雨後滿室泥濘，經過半天的蒸泡後更加糜爛，這就是土氣；天氣忽然放晴而燥熱，然而牢房卻閉塞不通，這就是日氣；在屋檐下升火燒飯，使室内更加炎熱，這就是火氣；倉庫的米糧腐爛了，陣陣臭氣四溢逼人，這就是米氣；囚犯并肩擠在一起，身上污垢發出腥臊般的惡臭，這就是人氣；有時從廁所、死屍、爛鼠等處，散發出混雜的惡臭，這就是穢氣。
這幾種氣味加起來，遇到的人很少有不病倒的。
而我身體虛弱，生活在這裡已經兩年了，幸好沒有生病，這大概是有所修養才能如此吧！但又怎知我所修養的是什麼呢？孟子說：&lsquo我擅于培養自身的浩然正氣。
&rsquo這土牢中有七種惡氣，我的浩然正氣隻有一種，用一股正氣抵抗那七種惡氣，我還怕什麼呢！何況這浩然之氣是天地間的正氣啊！于是作《正氣歌》一首。
” 【評論】 文天祥在獄中呆了四年，其困苦之狀，在他寫給弟弟的信以及《正氣歌》的自序中略有描述。
他在獄中隻是等死而已，身體膚發上的困苦，他當作是天空中的浮雲，好像和自己無關一樣。
如果不能忍耐這些，那麼他早就投降了。
他少年時比較講究豪華，面臨這種大節之時，他卻能刻苦到這種地步。
在《文山集》中，有詩一首寫道：“悠悠成敗百年中，笑看柯山局未終。
金馬勝遊成舊雨，銅馳遺恨付西風。
黑頭尓自誇江總，冷齒人能說褚公。
龍首黃扉真一夢，夢回何面見江東。
”這是暗指的留夢炎等投降的人。
文天祥在獄中，自己親手編訂詩歌，辛巳年一年的全部編訂為五卷；寫自己平生事迹行為的編為一卷；彙集杜甫的五言句，為絕句的二百首，編為《集杜詩》；從廣州到金陵一路所作的編為一卷；從吳門回臨安，從淮到閩所作的詩編為三卷，起名為《指南錄》。
日本伊藤博文當政之時，我國有留學生畢業回國的，臨行時到伊藤博文那辭别，伊藤博文拿出《信國公文集》相贈，并說：“這是我們東方的瑰寶。
諸位讀了，将會一生受用不盡。
”伊藤雖然不是聖賢，但他的話卻是有道理的。
《信國公集》現在都還存在，少年人為什麼不找來看看，體會一下伊藤博文所說的受用呢？