第七章 再縛
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被縛至燕京的事情),殿下不應該再加侮辱。
”他說完,便把自己的妻子及衣冠都沉入海中,自己也抱着祥興帝投海而死。
太妃宮人以下,都跟着他跳海自殺;将士官屬,不肯降元而投海的,有數十萬人。
文天祥聽說後,不勝憂憤,便做了一首長歌來哀悼他們。
張弘範平定了宋朝後,在宮中置辦了酒席召開慶功大會,邀請文天祥入座。
他舉起酒杯,從容地對文天祥道:“您的國家已經亡了,忠孝的事情總算已經盡了。
請丞相把心思改變一下,拿事大宋的心來事大元。
那麼,大元的賢相,除了你還能有誰?”文天祥流涕道:“國亡了,做臣子的不能救,就是一死以報國,也還有罪。
怎麼還能再有二心,希圖免死呢?”張弘範又道:“國既經滅亡,你就是死,又有誰代你把這事記錄在史上?”文天祥道:“商朝亡了,伯夷、叔齊不食周粟,餓死于首陽山,也不過是自盡其心而已。
曆史上記載與否,他們是不管的。
”張弘範聽了這番話,心中很為感動,對他更加恭敬,便派人将這些詳細彙報給元帝,陳述文天祥不屈服的情形。
元世祖命他把文天祥押送到京師,張弘範便叫宋朝的降臣鄧光若等伴送他去。
文天祥被俘後,他的夫人歐陽氏,也被元人的将校抓獲。
将校逼迫并想侮辱她。
夫人說:“我隻有一死了,絕不讓自己的清白之軀,受到賤卒的侮辱。
丈夫是我的天。
現在夫君已經被抓,還有什麼需要顧慮的呢?”于是自刎而死。
文天祥得到這個消息後,大哭并祭吊夫人道:“節婦不事二夫,忠臣不事二主。
這個天地之間,隻有我和你了!” 文天祥自廣州動身北行,到了江西地界,才給他戴上枷索腳鐐。
因為江西是他的本鄉,解送的人恐怕有人來劫奪他,便把他的頸和腳都捆綁起來。
他從此絕食,自以為走到廬陵,一定會餓死了,這也正好合了古人所說“狐死後頭部向着自己巢穴的山丘”的仁義之說。
于是他作文祭墓,寫詩别友,派人送回家裡。
不料餓了八天,卻沒有一點要死的狀态。
他想,就這樣死在荒丘,自己的志節不能表白,不如光明磊落而死,于是他又勉強恢複了飲食。
【評論】 文天祥在江西與元軍交戰,在廣東與元軍交戰,都未能取得勝績。
因為此時人心已去,即使是有智者,也無能為力,所以不能以戰場的勝負來評論他。
然而在臨安即将滅亡之時,遣散二王的提議,确實是文天祥提出的;在沿海轉移數年,猶延殘喘,都是文天祥預知先機的功勞。
在臯亭面見元将時,元将問他度宗有幾個兒子,他答說:“三個兒子。
”又問皇帝是第幾子,他回答說:“第二子,是嫡出的。
”又問:“第一子、三子封王了嗎?”回答道:“一個為吉王,一個為信王。
”又問:“現在他們在哪?”他答道:“由大臣護送他們離開了。
”元将大驚,道:“去了哪裡?”他回答道:“不是福建就是廣州。
宋朝的疆土幾萬裡,總會有地方去。
”又問:“既然是一家人,何必要遠去?”他回答道:“為什麼這樣說?關乎國家宗廟社稷的事,怎麼會是小事?北朝如果對待皇帝好,那麼二王便是人臣;如果你們待皇帝不好,那麼馬上就會有另一個皇帝出來。
”詞鋒令人感到畏懼、驚詫,而後面發生的事也都不出他的所料。
宋滅亡了,文天祥的家破滅了。
很多人以為文天祥既已絕望,那麼他的忠義之心,也可以停止了。
沒想到文天祥正因為無所希望、無所留戀的緣故,因而看透了生死,不達目的不罷休。
有句話叫做“視死如歸”,文天祥當稱得上是了。
忠臣義士,隻會做讓自己能夠心安的事,怎麼會為了名利而肆意妄為呢?張弘範對文天祥說:“國家已經滅亡了,如果你為之死了,誰又會來為你書寫呢?”他這是以待小人的心來待忠臣義士呀。
小人,即使以榮名來褒獎他們,他們也決不肯改志向而成為忠臣義士的。
而忠臣義士,又怎麼會考慮讓自己身後無名而改節成為小人呢? 歐陽夫人先于文天祥自刎而死,這事記載在《張樞文丞相傳補遺》中,另外汪水雲作《浮邱道人招魂歌》,在其第五篇中唱道:“有妻有妻不得顧,饑走荒山汗如雨。
一朝中道逢狼虎,不肯儉生作人婦。
左掖虞姬右陵母,一劍捐身剛自許。
天上地下吾與汝,夫為忠臣妻烈女。
”到陶九成作《辍耕錄》時,才說張千載在文天祥死後,在俘虜中尋訪歐陽夫人。
這都是當時投降了元的那些大臣,造謠來污蔑他們的。
這與那些文天祥自己請求黃冠歸故鄉的傳言,同樣是無稽之談,正如劉須溪(宋末元初人)所說的“昔忌其生,今忌其死”一樣。
”他說完,便把自己的妻子及衣冠都沉入海中,自己也抱着祥興帝投海而死。
太妃宮人以下,都跟着他跳海自殺;将士官屬,不肯降元而投海的,有數十萬人。
文天祥聽說後,不勝憂憤,便做了一首長歌來哀悼他們。
張弘範平定了宋朝後,在宮中置辦了酒席召開慶功大會,邀請文天祥入座。
他舉起酒杯,從容地對文天祥道:“您的國家已經亡了,忠孝的事情總算已經盡了。
請丞相把心思改變一下,拿事大宋的心來事大元。
那麼,大元的賢相,除了你還能有誰?”文天祥流涕道:“國亡了,做臣子的不能救,就是一死以報國,也還有罪。
怎麼還能再有二心,希圖免死呢?”張弘範又道:“國既經滅亡,你就是死,又有誰代你把這事記錄在史上?”文天祥道:“商朝亡了,伯夷、叔齊不食周粟,餓死于首陽山,也不過是自盡其心而已。
曆史上記載與否,他們是不管的。
”張弘範聽了這番話,心中很為感動,對他更加恭敬,便派人将這些詳細彙報給元帝,陳述文天祥不屈服的情形。
元世祖命他把文天祥押送到京師,張弘範便叫宋朝的降臣鄧光若等伴送他去。
文天祥被俘後,他的夫人歐陽氏,也被元人的将校抓獲。
将校逼迫并想侮辱她。
夫人說:“我隻有一死了,絕不讓自己的清白之軀,受到賤卒的侮辱。
丈夫是我的天。
現在夫君已經被抓,還有什麼需要顧慮的呢?”于是自刎而死。
文天祥得到這個消息後,大哭并祭吊夫人道:“節婦不事二夫,忠臣不事二主。
這個天地之間,隻有我和你了!” 文天祥自廣州動身北行,到了江西地界,才給他戴上枷索腳鐐。
因為江西是他的本鄉,解送的人恐怕有人來劫奪他,便把他的頸和腳都捆綁起來。
他從此絕食,自以為走到廬陵,一定會餓死了,這也正好合了古人所說“狐死後頭部向着自己巢穴的山丘”的仁義之說。
于是他作文祭墓,寫詩别友,派人送回家裡。
不料餓了八天,卻沒有一點要死的狀态。
他想,就這樣死在荒丘,自己的志節不能表白,不如光明磊落而死,于是他又勉強恢複了飲食。
【評論】 文天祥在江西與元軍交戰,在廣東與元軍交戰,都未能取得勝績。
因為此時人心已去,即使是有智者,也無能為力,所以不能以戰場的勝負來評論他。
然而在臨安即将滅亡之時,遣散二王的提議,确實是文天祥提出的;在沿海轉移數年,猶延殘喘,都是文天祥預知先機的功勞。
在臯亭面見元将時,元将問他度宗有幾個兒子,他答說:“三個兒子。
”又問皇帝是第幾子,他回答說:“第二子,是嫡出的。
”又問:“第一子、三子封王了嗎?”回答道:“一個為吉王,一個為信王。
”又問:“現在他們在哪?”他答道:“由大臣護送他們離開了。
”元将大驚,道:“去了哪裡?”他回答道:“不是福建就是廣州。
宋朝的疆土幾萬裡,總會有地方去。
”又問:“既然是一家人,何必要遠去?”他回答道:“為什麼這樣說?關乎國家宗廟社稷的事,怎麼會是小事?北朝如果對待皇帝好,那麼二王便是人臣;如果你們待皇帝不好,那麼馬上就會有另一個皇帝出來。
”詞鋒令人感到畏懼、驚詫,而後面發生的事也都不出他的所料。
宋滅亡了,文天祥的家破滅了。
很多人以為文天祥既已絕望,那麼他的忠義之心,也可以停止了。
沒想到文天祥正因為無所希望、無所留戀的緣故,因而看透了生死,不達目的不罷休。
有句話叫做“視死如歸”,文天祥當稱得上是了。
忠臣義士,隻會做讓自己能夠心安的事,怎麼會為了名利而肆意妄為呢?張弘範對文天祥說:“國家已經滅亡了,如果你為之死了,誰又會來為你書寫呢?”他這是以待小人的心來待忠臣義士呀。
小人,即使以榮名來褒獎他們,他們也決不肯改志向而成為忠臣義士的。
而忠臣義士,又怎麼會考慮讓自己身後無名而改節成為小人呢? 歐陽夫人先于文天祥自刎而死,這事記載在《張樞文丞相傳補遺》中,另外汪水雲作《浮邱道人招魂歌》,在其第五篇中唱道:“有妻有妻不得顧,饑走荒山汗如雨。
一朝中道逢狼虎,不肯儉生作人婦。
左掖虞姬右陵母,一劍捐身剛自許。
天上地下吾與汝,夫為忠臣妻烈女。
”到陶九成作《辍耕錄》時,才說張千載在文天祥死後,在俘虜中尋訪歐陽夫人。
這都是當時投降了元的那些大臣,造謠來污蔑他們的。
這與那些文天祥自己請求黃冠歸故鄉的傳言,同樣是無稽之談,正如劉須溪(宋末元初人)所說的“昔忌其生,今忌其死”一樣。