第七章 再縛
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被縛至燕京的事情），殿下不應該再加侮辱。
”他說完，便把自己的妻子及衣冠都沉入海中，自己也抱着祥興帝投海而死。
太妃宮人以下，都跟着他跳海自殺；将士官屬，不肯降元而投海的，有數十萬人。
文天祥聽說後，不勝憂憤，便做了一首長歌來哀悼他們。
張弘範平定了宋朝後，在宮中置辦了酒席召開慶功大會，邀請文天祥入座。
他舉起酒杯，從容地對文天祥道：“您的國家已經亡了，忠孝的事情總算已經盡了。
請丞相把心思改變一下，拿事大宋的心來事大元。
那麼，大元的賢相，除了你還能有誰？”文天祥流涕道：“國亡了，做臣子的不能救，就是一死以報國，也還有罪。
怎麼還能再有二心，希圖免死呢？”張弘範又道：“國既經滅亡，你就是死，又有誰代你把這事記錄在史上？”文天祥道：“商朝亡了，伯夷、叔齊不食周粟，餓死于首陽山，也不過是自盡其心而已。
曆史上記載與否，他們是不管的。
”張弘範聽了這番話，心中很為感動，對他更加恭敬，便派人将這些詳細彙報給元帝，陳述文天祥不屈服的情形。
元世祖命他把文天祥押送到京師，張弘範便叫宋朝的降臣鄧光若等伴送他去。
文天祥被俘後，他的夫人歐陽氏，也被元人的将校抓獲。
将校逼迫并想侮辱她。
夫人說：“我隻有一死了，絕不讓自己的清白之軀，受到賤卒的侮辱。
丈夫是我的天。
現在夫君已經被抓，還有什麼需要顧慮的呢？”于是自刎而死。
文天祥得到這個消息後，大哭并祭吊夫人道：“節婦不事二夫，忠臣不事二主。
這個天地之間，隻有我和你了！” 文天祥自廣州動身北行，到了江西地界，才給他戴上枷索腳鐐。
因為江西是他的本鄉，解送的人恐怕有人來劫奪他，便把他的頸和腳都捆綁起來。
他從此絕食，自以為走到廬陵，一定會餓死了，這也正好合了古人所說“狐死後頭部向着自己巢穴的山丘”的仁義之說。
于是他作文祭墓，寫詩别友，派人送回家裡。
不料餓了八天，卻沒有一點要死的狀态。
他想，就這樣死在荒丘，自己的志節不能表白，不如光明磊落而死，于是他又勉強恢複了飲食。
【評論】 文天祥在江西與元軍交戰，在廣東與元軍交戰，都未能取得勝績。
因為此時人心已去，即使是有智者，也無能為力，所以不能以戰場的勝負來評論他。
然而在臨安即将滅亡之時，遣散二王的提議，确實是文天祥提出的；在沿海轉移數年，猶延殘喘，都是文天祥預知先機的功勞。
在臯亭面見元将時，元将問他度宗有幾個兒子，他答說：“三個兒子。
”又問皇帝是第幾子，他回答說：“第二子，是嫡出的。
”又問：“第一子、三子封王了嗎？”回答道：“一個為吉王，一個為信王。
”又問：“現在他們在哪？”他答道：“由大臣護送他們離開了。
”元将大驚，道：“去了哪裡？”他回答道：“不是福建就是廣州。
宋朝的疆土幾萬裡，總會有地方去。
”又問：“既然是一家人，何必要遠去？”他回答道：“為什麼這樣說？關乎國家宗廟社稷的事，怎麼會是小事？北朝如果對待皇帝好，那麼二王便是人臣；如果你們待皇帝不好，那麼馬上就會有另一個皇帝出來。
”詞鋒令人感到畏懼、驚詫，而後面發生的事也都不出他的所料。
宋滅亡了，文天祥的家破滅了。
很多人以為文天祥既已絕望，那麼他的忠義之心，也可以停止了。
沒想到文天祥正因為無所希望、無所留戀的緣故，因而看透了生死，不達目的不罷休。
有句話叫做“視死如歸”，文天祥當稱得上是了。
忠臣義士，隻會做讓自己能夠心安的事，怎麼會為了名利而肆意妄為呢？張弘範對文天祥說：“國家已經滅亡了，如果你為之死了，誰又會來為你書寫呢？”他這是以待小人的心來待忠臣義士呀。
小人，即使以榮名來褒獎他們，他們也決不肯改志向而成為忠臣義士的。
而忠臣義士，又怎麼會考慮讓自己身後無名而改節成為小人呢？ 歐陽夫人先于文天祥自刎而死，這事記載在《張樞文丞相傳補遺》中，另外汪水雲作《浮邱道人招魂歌》，在其第五篇中唱道：“有妻有妻不得顧，饑走荒山汗如雨。
一朝中道逢狼虎，不肯儉生作人婦。
左掖虞姬右陵母，一劍捐身剛自許。
天上地下吾與汝，夫為忠臣妻烈女。
”到陶九成作《辍耕錄》時，才說張千載在文天祥死後，在俘虜中尋訪歐陽夫人。
這都是當時投降了元的那些大臣，造謠來污蔑他們的。
這與那些文天祥自己請求黃冠歸故鄉的傳言，同樣是無稽之談，正如劉須溪（宋末元初人）所說的“昔忌其生，今忌其死”一樣。
”他說完，便把自己的妻子及衣冠都沉入海中，自己也抱着祥興帝投海而死。
太妃宮人以下，都跟着他跳海自殺；将士官屬，不肯降元而投海的，有數十萬人。
文天祥聽說後，不勝憂憤，便做了一首長歌來哀悼他們。
張弘範平定了宋朝後，在宮中置辦了酒席召開慶功大會，邀請文天祥入座。
他舉起酒杯，從容地對文天祥道：“您的國家已經亡了，忠孝的事情總算已經盡了。
請丞相把心思改變一下，拿事大宋的心來事大元。
那麼，大元的賢相，除了你還能有誰？”文天祥流涕道：“國亡了，做臣子的不能救，就是一死以報國，也還有罪。
怎麼還能再有二心，希圖免死呢？”張弘範又道：“國既經滅亡，你就是死，又有誰代你把這事記錄在史上？”文天祥道：“商朝亡了，伯夷、叔齊不食周粟，餓死于首陽山，也不過是自盡其心而已。
曆史上記載與否，他們是不管的。
”張弘範聽了這番話，心中很為感動，對他更加恭敬，便派人将這些詳細彙報給元帝，陳述文天祥不屈服的情形。
元世祖命他把文天祥押送到京師，張弘範便叫宋朝的降臣鄧光若等伴送他去。
文天祥被俘後，他的夫人歐陽氏，也被元人的将校抓獲。
将校逼迫并想侮辱她。
夫人說：“我隻有一死了，絕不讓自己的清白之軀，受到賤卒的侮辱。
丈夫是我的天。
現在夫君已經被抓，還有什麼需要顧慮的呢？”于是自刎而死。
文天祥得到這個消息後，大哭并祭吊夫人道：“節婦不事二夫，忠臣不事二主。
這個天地之間，隻有我和你了！” 文天祥自廣州動身北行，到了江西地界，才給他戴上枷索腳鐐。
因為江西是他的本鄉，解送的人恐怕有人來劫奪他，便把他的頸和腳都捆綁起來。
他從此絕食，自以為走到廬陵，一定會餓死了，這也正好合了古人所說“狐死後頭部向着自己巢穴的山丘”的仁義之說。
于是他作文祭墓，寫詩别友，派人送回家裡。
不料餓了八天，卻沒有一點要死的狀态。
他想，就這樣死在荒丘，自己的志節不能表白，不如光明磊落而死，于是他又勉強恢複了飲食。
【評論】 文天祥在江西與元軍交戰，在廣東與元軍交戰，都未能取得勝績。
因為此時人心已去，即使是有智者，也無能為力，所以不能以戰場的勝負來評論他。
然而在臨安即将滅亡之時，遣散二王的提議，确實是文天祥提出的；在沿海轉移數年，猶延殘喘，都是文天祥預知先機的功勞。
在臯亭面見元将時，元将問他度宗有幾個兒子，他答說：“三個兒子。
”又問皇帝是第幾子，他回答說：“第二子，是嫡出的。
”又問：“第一子、三子封王了嗎？”回答道：“一個為吉王，一個為信王。
”又問：“現在他們在哪？”他答道：“由大臣護送他們離開了。
”元将大驚，道：“去了哪裡？”他回答道：“不是福建就是廣州。
宋朝的疆土幾萬裡，總會有地方去。
”又問：“既然是一家人，何必要遠去？”他回答道：“為什麼這樣說？關乎國家宗廟社稷的事，怎麼會是小事？北朝如果對待皇帝好，那麼二王便是人臣；如果你們待皇帝不好，那麼馬上就會有另一個皇帝出來。
”詞鋒令人感到畏懼、驚詫，而後面發生的事也都不出他的所料。
宋滅亡了，文天祥的家破滅了。
很多人以為文天祥既已絕望，那麼他的忠義之心，也可以停止了。
沒想到文天祥正因為無所希望、無所留戀的緣故，因而看透了生死，不達目的不罷休。
有句話叫做“視死如歸”，文天祥當稱得上是了。
忠臣義士，隻會做讓自己能夠心安的事，怎麼會為了名利而肆意妄為呢？張弘範對文天祥說：“國家已經滅亡了，如果你為之死了，誰又會來為你書寫呢？”他這是以待小人的心來待忠臣義士呀。
小人，即使以榮名來褒獎他們，他們也決不肯改志向而成為忠臣義士的。
而忠臣義士，又怎麼會考慮讓自己身後無名而改節成為小人呢？ 歐陽夫人先于文天祥自刎而死，這事記載在《張樞文丞相傳補遺》中，另外汪水雲作《浮邱道人招魂歌》，在其第五篇中唱道：“有妻有妻不得顧，饑走荒山汗如雨。
一朝中道逢狼虎，不肯儉生作人婦。
左掖虞姬右陵母，一劍捐身剛自許。
天上地下吾與汝，夫為忠臣妻烈女。
”到陶九成作《辍耕錄》時，才說張千載在文天祥死後，在俘虜中尋訪歐陽夫人。
這都是當時投降了元的那些大臣，造謠來污蔑他們的。
這與那些文天祥自己請求黃冠歸故鄉的傳言，同樣是無稽之談，正如劉須溪（宋末元初人）所說的“昔忌其生，今忌其死”一樣。