第四章 入巴顔軍
關燈
小
中
大
”巴顔連稱好男子，并道：“前天我已經派遣程鵬飛到宋朝的太皇太後簾前，親聽處分。
等鵬飛回來，再和丞相定議。
” 巴顔看見文天祥舉止不同尋常，疑心他懷有異志，便把他留在軍中，隻遣和他同來的吳堅回去。
文天祥很生氣，屢次要求回去，道：“我到這裡來，為的是兩國大事，為什麼把我留在這裡？”巴顔假意勸他：“請别發怒。
您是宋朝大臣，責任不輕。
今天的事，正應當與我一起擔當。
”依舊把他留在軍中。
因為元人知道宋朝的一班大臣，都是庸庸碌碌的人，不足畏懼，所可怕的隻有文天祥一個人，所以不肯放他回去。
這一天文天祥便住宿在元營。
他關懷國事，欲歸不得，弄得他憂心如焚。
這時正是正月下旬，寒威未解，晝短夜長，他身羁元營，聽牧馬的悲鳴，數營門的更鼓，過一刻如一年，他是多麼的憂憤悲哀啊！一夜實在是很短的一刹那間，而漢族的命運，也就在于這一夜中了！第二天，巴顔召文天祥到大營，他看見峨冠博帶濟濟一堂的，都是宋朝的大臣，如吳堅、賈餘慶、謝堂、家铉翁、劉岊（音“節”）、呂師孟等，一班日日同朝的人，都在那裡。
問他們為什麼到這裡來，卻是為奉降表而來。
文天祥知道大勢已去，自悔不應該輕離朝廷，以緻逢迎怕死之徒，得以乘此機會賣國。
他悲憤填胸，早拼一死，于是痛罵巴顔失信，又大罵吳堅這一班賣國賊忘恩負義，慷慨激烈，使聽的人慚愧得無地自容。
巴顔遣人到臨安城，改臨安為兩浙大都督府。
強迫宋太後手寫降書，又逼她檄谕各州縣，同時迎降，不得抗拒；各大臣都在降書上署名，獨有家铉翁（家铉翁，眉州人，字則堂，宋朝亡後，他隐居不出）一個人不肯簽名。
巴顔把皇帝的後妃等，盡數押到北地。
封了府庫，收繳圖書，以及百司的符印、告敕；罷官府及侍衛軍，解散了勤王的軍隊。
于是乎南宋亡了！其時是恭宗二年正月二十一日，即民國前六百三十七年。
【評論】 孟子曾說：“一個國家必定先種下了被伐的惡因，然後才會遭人來讨伐的結果。
”這話怎麼能不信呢。
南宋末年，外患日益嚴重，即使以盡忠為國的大臣執政，猶恐不能挽救大局。
何況當時的當權者，不是奸臣就是庸才，他們隻知有家而不知有國，隻知有私而不知有公。
所以，為國家造下惡因的人多的是，等到禍懸迫在眉睫了，則要麼選擇逃跑，要麼選擇投降，如留夢炎、陳宜中等人。
這難道不令人可恨？ 文天祥所陳述的四件事，縱使政府全部采納了，恐怕也無補于大局了。
事情雖已沒什麼用，但也正所謂我盡我的心意罷了。
文天祥輕率親身進入元軍，實在是失策。
有人說這是同朝的衆多大臣，有意陷害他，而他竟然中了他們的計。
小人之與君子，本就是對立的，不能說同朝為官之人沒有結黨的心。
而文天祥決定去也有深意。
此時對于宋來說，和與戰都已不可倚恃，因此他想冒險前往，如果能以口舌說動巴顔，則可以達到緩兵的目的；即便不能，也能夠偷偷察看元軍的虛實，回來後可籌劃抵禦的方略。
因為自從與元交涉以來，元人還沒有過羁留使臣的事情。
文天祥憑此而有恃無恐，最後導至被羁留在元軍中，求死不得。
雖然這是智慮不周全造成的，但他的志向卻可與日月争輝了。
處在險惡的社會之中，能夠卓然自立而不随波逐流的，隻有聖賢志士，除此之外再也沒有人能夠做到了。
在良善的社會中，便會有良善之人。
這其中的關系，就像農夫種瓜自然得瓜、種豆自然得豆一樣。
如果朝政清明，獎善懲惡，那麼社會就會日趨于良善。
北宋真宗、仁宗之時，正人君子，相望于朝，祥光滿天，有如景星慶雲。
這是因為朝廷有善政，所以社會就會有好的風俗，而朝野也就會有善人。
到宋末的時候則正好相反。
這并不是個人沒有好的德行。
因為無論在朝廷還是在民間，都會被險惡社會的壞習俗所熏陶浸灌，也就會日趨于惡而不自知了。
明白了這個道理，那麼就不必恨賈似道、陳宜中、呂文煥等人了。
有識之士，看到現在的這個社會，就更沒有時間去為宋人憂慮了。
清代的蔣士诠作了《冬青樹傳奇》，便是記載的宋朝亡國之事。
其中有《留營》一出，便是記錄文天祥事迹的。
裡面描寫了投降元朝的衆大臣的醜态。
雖然這近于戲谑，但也足以體現他們這些人奴顔婢膝的心态了。
等鵬飛回來，再和丞相定議。
” 巴顔看見文天祥舉止不同尋常，疑心他懷有異志，便把他留在軍中，隻遣和他同來的吳堅回去。
文天祥很生氣，屢次要求回去，道：“我到這裡來，為的是兩國大事，為什麼把我留在這裡？”巴顔假意勸他：“請别發怒。
您是宋朝大臣，責任不輕。
今天的事，正應當與我一起擔當。
”依舊把他留在軍中。
因為元人知道宋朝的一班大臣，都是庸庸碌碌的人，不足畏懼，所可怕的隻有文天祥一個人，所以不肯放他回去。
這一天文天祥便住宿在元營。
他關懷國事，欲歸不得，弄得他憂心如焚。
這時正是正月下旬，寒威未解，晝短夜長，他身羁元營，聽牧馬的悲鳴，數營門的更鼓，過一刻如一年，他是多麼的憂憤悲哀啊！一夜實在是很短的一刹那間，而漢族的命運，也就在于這一夜中了！第二天，巴顔召文天祥到大營，他看見峨冠博帶濟濟一堂的，都是宋朝的大臣，如吳堅、賈餘慶、謝堂、家铉翁、劉岊（音“節”）、呂師孟等，一班日日同朝的人，都在那裡。
問他們為什麼到這裡來，卻是為奉降表而來。
文天祥知道大勢已去，自悔不應該輕離朝廷，以緻逢迎怕死之徒，得以乘此機會賣國。
他悲憤填胸，早拼一死，于是痛罵巴顔失信，又大罵吳堅這一班賣國賊忘恩負義，慷慨激烈，使聽的人慚愧得無地自容。
巴顔遣人到臨安城，改臨安為兩浙大都督府。
強迫宋太後手寫降書，又逼她檄谕各州縣，同時迎降，不得抗拒；各大臣都在降書上署名，獨有家铉翁（家铉翁，眉州人，字則堂，宋朝亡後，他隐居不出）一個人不肯簽名。
巴顔把皇帝的後妃等，盡數押到北地。
封了府庫，收繳圖書，以及百司的符印、告敕；罷官府及侍衛軍，解散了勤王的軍隊。
于是乎南宋亡了！其時是恭宗二年正月二十一日，即民國前六百三十七年。
【評論】 孟子曾說：“一個國家必定先種下了被伐的惡因，然後才會遭人來讨伐的結果。
”這話怎麼能不信呢。
南宋末年，外患日益嚴重，即使以盡忠為國的大臣執政，猶恐不能挽救大局。
何況當時的當權者，不是奸臣就是庸才，他們隻知有家而不知有國，隻知有私而不知有公。
所以，為國家造下惡因的人多的是，等到禍懸迫在眉睫了，則要麼選擇逃跑，要麼選擇投降，如留夢炎、陳宜中等人。
這難道不令人可恨？ 文天祥所陳述的四件事，縱使政府全部采納了，恐怕也無補于大局了。
事情雖已沒什麼用，但也正所謂我盡我的心意罷了。
文天祥輕率親身進入元軍，實在是失策。
有人說這是同朝的衆多大臣，有意陷害他，而他竟然中了他們的計。
小人之與君子，本就是對立的，不能說同朝為官之人沒有結黨的心。
而文天祥決定去也有深意。
此時對于宋來說，和與戰都已不可倚恃，因此他想冒險前往，如果能以口舌說動巴顔，則可以達到緩兵的目的；即便不能，也能夠偷偷察看元軍的虛實，回來後可籌劃抵禦的方略。
因為自從與元交涉以來，元人還沒有過羁留使臣的事情。
文天祥憑此而有恃無恐，最後導至被羁留在元軍中，求死不得。
雖然這是智慮不周全造成的，但他的志向卻可與日月争輝了。
處在險惡的社會之中，能夠卓然自立而不随波逐流的，隻有聖賢志士，除此之外再也沒有人能夠做到了。
在良善的社會中，便會有良善之人。
這其中的關系，就像農夫種瓜自然得瓜、種豆自然得豆一樣。
如果朝政清明，獎善懲惡，那麼社會就會日趨于良善。
北宋真宗、仁宗之時，正人君子，相望于朝，祥光滿天，有如景星慶雲。
這是因為朝廷有善政，所以社會就會有好的風俗，而朝野也就會有善人。
到宋末的時候則正好相反。
這并不是個人沒有好的德行。
因為無論在朝廷還是在民間，都會被險惡社會的壞習俗所熏陶浸灌，也就會日趨于惡而不自知了。
明白了這個道理，那麼就不必恨賈似道、陳宜中、呂文煥等人了。
有識之士，看到現在的這個社會，就更沒有時間去為宋人憂慮了。
清代的蔣士诠作了《冬青樹傳奇》，便是記載的宋朝亡國之事。
其中有《留營》一出，便是記錄文天祥事迹的。
裡面描寫了投降元朝的衆大臣的醜态。
雖然這近于戲谑，但也足以體現他們這些人奴顔婢膝的心态了。