陸象山的生平
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興起。
初見者或欲質疑，或欲改辯，或以學自負，或有立崖岸自高者。
聞誨之後，多自屈服，不敢複發。
其有欲言而不能自達者，則代為之說，宛如其欲言，乃從而開發之。
至有片言隻語可取，必獎進之，故人皆感激奮砺。
平居或觀書，或撫琴，佳天氣則徐步觀瀑。
至高誦經訓，歌楚詞及古詩文，雍容自适。
雖盛暑衣冠必整肅，望之如神。
諸生登方丈請誨，和氣可掬，随其人有所開發，或教以涵養，或曉以讀書之方，未嘗及閑話，亦未嘗令看先儒語錄。
每講說痛快，則顧傅季魯曰，豈不快哉！季魯齒最少，坐必末。
嘗挂一座于側間，令代說。
時有少之者也，先生曰季魯英才也。
九淵大率二月發山，九月末歸家，中間亦往來定。
居象山凡五年，據他的登記簿，來者不逾數千人。
三 光宗紹興〔熙〕二年，九淵五十三歲。
先兩年，孝宗死，光宗繼位，新執政聞九淵名，保薦他知荊門軍（軍是宋朝地方行政的一種區域，大抵包括兩三縣）。
是年秋，九淵始離象山赴任。
在任才一年零三個月，便得病而死。
但從他在荊門短短時間的政績看來，他假使不早死，在政治上定有很偉大的建樹。
他在荊門的治績，舉其大者，可分三項來說： （一）教化。
舊例太守見客受訴，分日限時，懸牌揭示，他一到就把這種架子廢除，使僚屬可随時入見，人民可随時入訴，使僚屬、人民覺得他易于親近。
他号僚屬如朋友，推心敬接，論事惟理是從，不用威壓。
他在家書裡說：“每一同官禀事，衆有所見，皆得展其所懷，辨争利害于前，太守唯默然聽，候其是非既明，乃從贊歎，以養其徇公之意。
太守所判，僚屬卻回者常有之。
”他教民如子弟，雖賤役走卒，以曉以理義。
遇有涉及倫常的訴訟，判決之後，每令原告人把訟詞毀掉，以厚風俗。
每朔望及假日，必到郡學裡給學生訓誨。
舊例正月十五日太守在郡衙裡建醮設齋，為人民祈福，他把這迷俗革除，于是日會集吏民，講《書經·洪範》一章，發明做人的道理，可代替醮事。
他的立身既足以為人表率，他的政令又足以使人悅服，加以他勤懇教說，故期年之間，居然收到移風易俗的效果。
到後來，刑清獄減，賊盜絕迹，訴狀每月不過兩三紙。
獄卒無以為生，紛紛請退，公家特别給他們薪水才止（平常獄卒是沒有薪水的）。
人民相保相愛，闾裡熙熙。
吏卒亦能相勉以善，視官事如自己家事，大家有“窮快活”之說。
（二）武備。
荊
初見者或欲質疑，或欲改辯，或以學自負，或有立崖岸自高者。
聞誨之後，多自屈服，不敢複發。
其有欲言而不能自達者，則代為之說，宛如其欲言，乃從而開發之。
至有片言隻語可取，必獎進之，故人皆感激奮砺。
平居或觀書，或撫琴，佳天氣則徐步觀瀑。
至高誦經訓，歌楚詞及古詩文，雍容自适。
雖盛暑衣冠必整肅，望之如神。
諸生登方丈請誨，和氣可掬，随其人有所開發，或教以涵養，或曉以讀書之方，未嘗及閑話，亦未嘗令看先儒語錄。
每講說痛快，則顧傅季魯曰，豈不快哉！季魯齒最少，坐必末。
嘗挂一座于側間，令代說。
時有少之者也，先生曰季魯英才也。
九淵大率二月發山，九月末歸家，中間亦往來定。
居象山凡五年，據他的登記簿，來者不逾數千人。
三 光宗紹興〔熙〕二年，九淵五十三歲。
先兩年，孝宗死，光宗繼位，新執政聞九淵名，保薦他知荊門軍（軍是宋朝地方行政的一種區域，大抵包括兩三縣）。
是年秋，九淵始離象山赴任。
在任才一年零三個月，便得病而死。
但從他在荊門短短時間的政績看來，他假使不早死，在政治上定有很偉大的建樹。
他在荊門的治績，舉其大者，可分三項來說： （一）教化。
舊例太守見客受訴，分日限時，懸牌揭示，他一到就把這種架子廢除，使僚屬可随時入見，人民可随時入訴，使僚屬、人民覺得他易于親近。
他号僚屬如朋友，推心敬接，論事惟理是從，不用威壓。
他在家書裡說：“每一同官禀事，衆有所見，皆得展其所懷，辨争利害于前，太守唯默然聽，候其是非既明，乃從贊歎，以養其徇公之意。
太守所判，僚屬卻回者常有之。
”他教民如子弟，雖賤役走卒，以曉以理義。
遇有涉及倫常的訴訟，判決之後，每令原告人把訟詞毀掉，以厚風俗。
每朔望及假日，必到郡學裡給學生訓誨。
舊例正月十五日太守在郡衙裡建醮設齋，為人民祈福，他把這迷俗革除，于是日會集吏民，講《書經·洪範》一章，發明做人的道理，可代替醮事。
他的立身既足以為人表率，他的政令又足以使人悅服，加以他勤懇教說，故期年之間，居然收到移風易俗的效果。
到後來，刑清獄減，賊盜絕迹，訴狀每月不過兩三紙。
獄卒無以為生，紛紛請退，公家特别給他們薪水才止（平常獄卒是沒有薪水的）。
人民相保相愛，闾裡熙熙。
吏卒亦能相勉以善，視官事如自己家事，大家有“窮快活”之說。
（二）武備。
荊
