明清之際耶稣會教士在中國者及其著述

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(四)《崇祯曆書》,表内列為孟三德(EduarddaSande)著述。

    按孟三德卒于萬曆二十八年,據原表去《崇祯曆書》纂修時已久,安能及預其事(參看《明史紀事本末》)。

    據《明史》及《四部提要》,纂修此書之西洋人有湯若望、羅雅谷(GiacomoRho)、龍華民(NicolasLongobardi)、鄧玉函(TerrenzJereuz),而均無孟三德其人。

    表内湯若望等各條下均不列此書,當補入。

     (五)表内利瑪窦所著書有《同文算指通編》。

    按《同文算指》(《海山仙館叢書》本)有《初編》及《通編》,均為利瑪窦所授,不當獨舉《通編》。

     (六)《坤輿圖說》,表内列為南懷仁著述,又列為艾儒略著述。

    按艾儒略卒于1649年,南懷仁于1659年始來華(據原表),斷無合著此書之理。

    《四部提要》此書為南懷仁所撰,當從之。

     (七)數人合著之書,而表内僅歸之一人,如《西方要紀》乃利類思(LuigiBuglio)、安文思(GaorireldeMagaehaens)及南懷仁所共著(據《四部提要》),而表内僅歸之利類思;《職方要紀》曾經利瑪窦、龐迪我(DiegodePantoja)及艾儒略(GiulioAleni)三手(看原書艾儒略序),而表内僅歸之艾儒略。

    若此之類,似為未當。

     (八)表内戴進賢所著書有《儀象考成》。

    按《儀象考成》中有載戴氏之《玑衡撫辰儀記》。

    而此書非戴氏所著也。

    此名乃奉敕撰,成于乾隆十七年,其年戴已死六年矣。

    (據原表) (九)表内載利瑪窦東來年在萬曆十一年。

    考《明史·外國傳》言,“利瑪窦萬曆九年抵廣州之香山澳”,今據改。

     (十)表内(AlfonsoVagnoni)有高一志、王豐肅二名。

    考《明史·外國傳》言:“王豐肅後改名潛入内地。

    ”豈高一志乃王豐肅之改名欤?若然則當先列王豐肅而後高一志,并當附注。

     (十一)表内羅雅各,《明史》及《四部提要》均作羅雅谷,當據改。

     附錄 前次所考者三事: (一)表内第八格列《諸器圖說》為鄧玉函所著書。

    按《諸器圖說》所見及《守山閣叢書》本乃明王徵所自著。

    王徵嘗往鄧玉函,譯《遠西奇器圖說》。

    而此書之作,則遠在其獲晤鄧氏,從事翻譯之前。

    原書王徵自序可按覆也。

     (二)表内以《遠鏡說》為孟三德所著書。

    原表第二格按此書《藝海珠塵》本題作湯如望撰(湯若望表内無其人),想系湯若望或羅如望之誤。

     (三)表内第十九格傅泛齋,《續通志·藝文略》作傅泛際。

     原載《清華周刊》第300期,1923年12月28日。