明清之際耶稣會教士在中國者及其著述
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&mdash&mdash《中國近三百年學術史·附表一》校補
梁任公先生《中國近三百年學術史》演講附有《明清之際耶稣會教士在中國者及其著述》一表。
此表實為研究明末西方學術、宗教東輸之重要資料。
吾前嘗發現其中可疑者三點，以質任公先生。
先生複書謂：“該表采自日本人著作，而其人又采自歐籍，并未注明出處。
&hellip&hellip其中訛舛，益不免也。
”頃繼續研究，又得其中遺漏錯誤者二十餘事。
茲并錄以質正于任公先生。
（一）耶稣會教士在中國之著述，表内遺漏者有下列各書： 1.《西琴曲意》一卷 利瑪窦（MatteoRicci）撰。
四部已著錄。
（雜家類存目） 2.《空際格緻》二卷 高一志（AlfonsoVagnoni）撰。
四部已著錄。
（雜家類存目） 3.《火攻絜要》三卷 湯若望（SchallVonBell）授，明甯國焦譯。
四部未著錄。
有《海山仙館叢書》刊本。
4.《坤輿外紀》 南懷仁（FerdinandVerbiest）撰。
四部已著錄。
（地理類存目七） 5.《天步真原》 穆尼閣撰，清薛鳳祚譯。
四部已著錄（天文算法類），又有《守山閣叢書》刊本。
6.《辨學》 此書任公先生于《近三百年學術史》内舉之（第一講第六頁）。
未審為何人所著。
7.《玑衡撫辰儀記》 戴進賢（IguaceKogler）撰。
其文載于《儀象考成》及清《通志》。
8.《日躔表》 9.《月離表》 《日躔表》《月離表》二書皆戴進賢等所修，續于《曆象考成》之後。
（據《四部提要·曆象考成後編條》） （二）在中國之耶稣會教士表内遺漏者有下列二人： 1.穆尼閣 即上述撰《天步真原》者也。
其國籍及東來年均不可考。
《四部提要》稱其順治中寓江甯，喜與人談天算，而不招人入耶稣會雲。
2.紀利安 國籍及東來年不可考。
康熙間為欽天監，五十二年嘗造地平經緯儀。
（據戴進賢《玑衡撫辰儀記》） （三）表内以下列各書為利瑪窦著述，均系錯誤： 1.《徐光啟行略》，按利瑪窦卒于萬曆三十八年（1610）（據原表又InternationalEncyclopedia，Ricci，Matteo條所載同），而徐光啟至崇祯間猶存。
利瑪窦安能及為徐光啟作行略？ 2.《勾股義》，按此為徐光啟所自著。
原書（《海山仙館叢書》本）自序可按覆也。
3.《渾蓋通憲圖說》，按此為李之藻所著，其法出自熊三拔（SabatthinusdeUrsis）之《簡平儀》，與利瑪窦無涉。
原書（《守山閣叢書》本）可按覆也。
此表實為研究明末西方學術、宗教東輸之重要資料。
吾前嘗發現其中可疑者三點，以質任公先生。
先生複書謂：“該表采自日本人著作，而其人又采自歐籍，并未注明出處。
&hellip&hellip其中訛舛，益不免也。
”頃繼續研究，又得其中遺漏錯誤者二十餘事。
茲并錄以質正于任公先生。
（一）耶稣會教士在中國之著述，表内遺漏者有下列各書： 1.《西琴曲意》一卷 利瑪窦（MatteoRicci）撰。
四部已著錄。
（雜家類存目） 2.《空際格緻》二卷 高一志（AlfonsoVagnoni）撰。
四部已著錄。
（雜家類存目） 3.《火攻絜要》三卷 湯若望（SchallVonBell）授，明甯國焦譯。
四部未著錄。
有《海山仙館叢書》刊本。
4.《坤輿外紀》 南懷仁（FerdinandVerbiest）撰。
四部已著錄。
（地理類存目七） 5.《天步真原》 穆尼閣撰，清薛鳳祚譯。
四部已著錄（天文算法類），又有《守山閣叢書》刊本。
6.《辨學》 此書任公先生于《近三百年學術史》内舉之（第一講第六頁）。
未審為何人所著。
7.《玑衡撫辰儀記》 戴進賢（IguaceKogler）撰。
其文載于《儀象考成》及清《通志》。
8.《日躔表》 9.《月離表》 《日躔表》《月離表》二書皆戴進賢等所修，續于《曆象考成》之後。
（據《四部提要·曆象考成後編條》） （二）在中國之耶稣會教士表内遺漏者有下列二人： 1.穆尼閣 即上述撰《天步真原》者也。
其國籍及東來年均不可考。
《四部提要》稱其順治中寓江甯，喜與人談天算，而不招人入耶稣會雲。
2.紀利安 國籍及東來年不可考。
康熙間為欽天監，五十二年嘗造地平經緯儀。
（據戴進賢《玑衡撫辰儀記》） （三）表内以下列各書為利瑪窦著述，均系錯誤： 1.《徐光啟行略》，按利瑪窦卒于萬曆三十八年（1610）（據原表又InternationalEncyclopedia，Ricci，Matteo條所載同），而徐光啟至崇祯間猶存。
利瑪窦安能及為徐光啟作行略？ 2.《勾股義》，按此為徐光啟所自著。
原書（《海山仙館叢書》本）自序可按覆也。
3.《渾蓋通憲圖說》，按此為李之藻所著，其法出自熊三拔（SabatthinusdeUrsis）之《簡平儀》，與利瑪窦無涉。
原書（《守山閣叢書》本）可按覆也。