第三章 當時地理上之見解
關燈
小
中
大
，為不盡可信，無泥古之病矣。
如上三者，皆顯理之功也。
世人但知哥倫布，而不知顯理；但知哥倫布之發現大陸，而不知其原因實造于顯理。
吾輩讀書，及觀察天下之事物，皆須先考其原因，而後求其結果，不可但觀其結果，而不明其原因也。
故特論及之。
（三）哥倫布之地理見解 于此将述哥倫布之見解矣。
哥倫布之見解，讀者必以為真實無誤，而孰知不然。
天下事而皆可得真實無誤之見解，斯亦已矣。
然此必不可得者也。
見解錯誤，仍沿而不知改，則天下之事何一可成？見解錯誤，而必欲俟其正當，而後見諸實行，則天下之事亦何一可成？何也？見解之正當與否，一由吾之斷定。
吾雖斷定其無誤，而其真為無誤與否，猶無從實驗也。
苟因其無從實驗，而遂永無自信之事業，則社會知識，何從而進？雖然，創立之見解，皆未定者也。
未定而欲見諸實行，必有許多之危險。
苟以此危險者，委之他人，于吾心必有所不安。
故吾欲驗吾之見解，必與吾同抱此目的者，與之實行其事。
成則天下受其福，不成則一身任其禍。
大丈夫行事，不當如是磊落耶。
雖然哥倫布見解，非全誤也。
全誤之原因，必無從得不誤之結果。
今于彼之見解，分别言之。
甲、其見解不誤者。
如以地為圓之說是也。
地為球形，轉動不已，其附于上者，以地心有吸力，故能黏着。
此理至顯。
試以紙附唇上，吸之以氣，能久着不墜。
古代人不知此理，故無信地圓之說者。
哥倫布獨能信之不疑，故彼以為由西航行，必可達在東之亞細亞也。
乙、其見解之誤者。
哥倫布之志，在于發現亞細亞，而無意中，乃得發現亞美利加。
彼以為自西班牙航大西洋，至亞細亞，較之由紅海東航過印度洋者為近。
彼蓋不知歐羅巴在亞細亞之西北，與亞細亞均在地球之東半面，而亞美利加乃在于西半球。
自歐西行，欲達亞洲，中有美洲隔之也。
因此之故，彼發現美洲後，尚誤認為亞細亞。
如上所述，哥倫布之見解，不可謂完全。
而彼乃本此不完全之見解，而成莫大之事業。
可見，天下之事，重在實行矣。
哥倫布始終以美洲為印度，至其後有意大利人名亞美利加者，探險于南美沿岸各地，為詳細之報告。
于是乃以其人之名，名其地為亞美利加。
此時新大陸之名稱始定，同時又有克部拉爾者，自葡萄牙航行至東方印度，于是始知東印度之所在。
一千五百十九年，有馬佳裡者，自西班牙起程，環遊世界一周，而地為球形之說乃得證明。
然距哥倫布之沒，已四十有餘年矣。
【批評】 當舉世頑迷鹹不知地球為何物之時代，而哥倫布獨能不為附和自辟見解。
今人隻知随俗浮沉，笃守故見。
故其所成就，終無遠大之望。
讀古人之書，不可不信古，然亦不可不疑古。
苟古人之言，均不之信，則小而立身，大而應世，皆無所依據，無所模範。
故聖之訓，不可不從也。
然苟古人之言，一一信之泥之，而不肯自辟見解，以補古人所不及，則數千年以後之文化，必至與混沌草昧之時代相同，則又成何世界？故吾輩讀書，既不可不信古人，而又不可不疑古人。
但疑古與蔑古不同。
蔑古者，舉聖賢之大經大法而均不遵守之之謂也。
疑古者，則将古人所作之事，所言之理，時時體認。
若有見其不足之處，必須即其事而改良之，即其理而矯正之。
如此，則不特一身之學問事業均有遠大之望，而社會之所以進化亦賴之矣。
當哥倫布以前，地圓之說，無人确道。
而哥倫布獨能自辟見解，以地為圓，此哥倫布之善于疑古者。
然當時二三學者，已有作為影響模糊之論，或有言某處有島，某處有陸地。
此等書籍，在守舊泥古者見之，方斥為怪誕。
而哥倫布獨能平心靜氣，按之道理，徐為體察，于是決信其說，不憚冒萬險而見之實行，
如上三者，皆顯理之功也。
世人但知哥倫布，而不知顯理；但知哥倫布之發現大陸，而不知其原因實造于顯理。
吾輩讀書，及觀察天下之事物，皆須先考其原因，而後求其結果，不可但觀其結果，而不明其原因也。
故特論及之。
（三）哥倫布之地理見解 于此将述哥倫布之見解矣。
哥倫布之見解，讀者必以為真實無誤，而孰知不然。
天下事而皆可得真實無誤之見解，斯亦已矣。
然此必不可得者也。
見解錯誤，仍沿而不知改，則天下之事何一可成？見解錯誤，而必欲俟其正當，而後見諸實行，則天下之事亦何一可成？何也？見解之正當與否，一由吾之斷定。
吾雖斷定其無誤，而其真為無誤與否，猶無從實驗也。
苟因其無從實驗，而遂永無自信之事業，則社會知識，何從而進？雖然，創立之見解，皆未定者也。
未定而欲見諸實行，必有許多之危險。
苟以此危險者，委之他人，于吾心必有所不安。
故吾欲驗吾之見解，必與吾同抱此目的者，與之實行其事。
成則天下受其福，不成則一身任其禍。
大丈夫行事，不當如是磊落耶。
雖然哥倫布見解，非全誤也。
全誤之原因，必無從得不誤之結果。
今于彼之見解，分别言之。
甲、其見解不誤者。
如以地為圓之說是也。
地為球形，轉動不已，其附于上者，以地心有吸力，故能黏着。
此理至顯。
試以紙附唇上，吸之以氣，能久着不墜。
古代人不知此理，故無信地圓之說者。
哥倫布獨能信之不疑，故彼以為由西航行，必可達在東之亞細亞也。
乙、其見解之誤者。
哥倫布之志，在于發現亞細亞，而無意中，乃得發現亞美利加。
彼以為自西班牙航大西洋，至亞細亞，較之由紅海東航過印度洋者為近。
彼蓋不知歐羅巴在亞細亞之西北，與亞細亞均在地球之東半面，而亞美利加乃在于西半球。
自歐西行，欲達亞洲，中有美洲隔之也。
因此之故，彼發現美洲後，尚誤認為亞細亞。
如上所述，哥倫布之見解，不可謂完全。
而彼乃本此不完全之見解，而成莫大之事業。
可見，天下之事，重在實行矣。
哥倫布始終以美洲為印度，至其後有意大利人名亞美利加者，探險于南美沿岸各地，為詳細之報告。
于是乃以其人之名，名其地為亞美利加。
此時新大陸之名稱始定，同時又有克部拉爾者，自葡萄牙航行至東方印度，于是始知東印度之所在。
一千五百十九年，有馬佳裡者，自西班牙起程，環遊世界一周，而地為球形之說乃得證明。
然距哥倫布之沒，已四十有餘年矣。
【批評】 當舉世頑迷鹹不知地球為何物之時代，而哥倫布獨能不為附和自辟見解。
今人隻知随俗浮沉，笃守故見。
故其所成就，終無遠大之望。
讀古人之書，不可不信古，然亦不可不疑古。
苟古人之言，均不之信，則小而立身，大而應世，皆無所依據，無所模範。
故聖之訓，不可不從也。
然苟古人之言，一一信之泥之，而不肯自辟見解，以補古人所不及，則數千年以後之文化，必至與混沌草昧之時代相同，則又成何世界？故吾輩讀書，既不可不信古人，而又不可不疑古人。
但疑古與蔑古不同。
蔑古者，舉聖賢之大經大法而均不遵守之之謂也。
疑古者，則将古人所作之事，所言之理，時時體認。
若有見其不足之處，必須即其事而改良之，即其理而矯正之。
如此，則不特一身之學問事業均有遠大之望，而社會之所以進化亦賴之矣。
當哥倫布以前，地圓之說，無人确道。
而哥倫布獨能自辟見解，以地為圓，此哥倫布之善于疑古者。
然當時二三學者，已有作為影響模糊之論，或有言某處有島，某處有陸地。
此等書籍，在守舊泥古者見之，方斥為怪誕。
而哥倫布獨能平心靜氣，按之道理，徐為體察，于是決信其說，不憚冒萬險而見之實行，
