第一節 東北各族
關燈
小
中
大
室韋“分為五部，不相總一，所謂南室韋、北室韋、缽室韋、深末怛室韋、大室韋，并無君長”（《北史·室韋傳》）。
語言和庫莫奚、契丹、夫馀很相近。
據《魏書·失韋傳》載：其地“頗有粟麥及穄，唯食豬魚，養牛馬，俗又無羊。
夏則城居，冬逐水草。
亦多貂皮。
丈夫索發。
用角弓，其箭尤長。
女歸束發，作叉手髻。
其國少竊盜，盜一征三，殺人者責馬三百匹。
男女悉衣白鹿皮襦。
有曲釀酒。
”《北史》和《隋書》對于五部室韋的生活風俗，記載得更為細緻。
我們現在分别叙述于下： 南室韋在契丹之北，“土地卑濕，至夏則移向北”。
南室韋内部分為二十五個部落，每部有一個馀莫弗瞞咄，即部落酋長。
他們内部已經有世襲制度，馀莫弗瞞咄“死則子弟代之，嗣絕則擇賢豪而立之”。
“氣候多寒，田收甚薄。
無羊，少馬，多豬牛”，“多貂”，“其國無鐵”，“其俗，丈夫皆被發，婦女盤發，衣服與契丹同。
乘牛車，以蘧（粗草席）為屋，如突厥氈車之狀。
度水則束薪為，或有以皮為舟者。
寝則屈木為室，以蘧覆上，移則載行”；“婦女皆抱膝坐”，“婚嫁之法，二家相許竟，辄盜婦将去，然後送牛馬為聘，更将婦歸家，待有孕，乃相許随還舍”（《北史·室韋傳》）。
南室韋北行十一日，至北室韋。
北室韋分為九個部落，部落酋長稱乞引莫賀咄。
乞引莫賀咄以下有副酋長三人，稱莫何弗。
北室韋“氣候最寒，雪深沒馬。
冬則入山居土穴，牛畜多凍死。
饒獐鹿，射獵為務，食肉衣皮”。
“地多積雪，懼陷阱，騎木（雪橇）而行，劄（驟然煞住）即止。
皆捕貂為業，冠以狐貂，衣以魚皮（水獺皮之類）。
”（《北史·室韋傳》） 從北室韋又北行千裡至缽室韋。
缽室韋人數要比北室韋多。
除了“用桦皮蓋屋”以外，其餘生活風俗，和北室韋基本相同。
深末怛室韋，在缽室韋的西南，約四日行程。
深末怛室韋居住的地區，也非常冷，因此他們在冬季也都穴居，以避嚴寒。
缽室韋又西北數千裡至大室韋，他們居住在大興安嶺以西，額爾古納河以東。
大室韋人從事遊牧，兼以射獵為業。
《北史·室韋傳》裡隻說到他們居住的地區，“徑路險阻，言語不通，尤多貂及青鼠”。
這個大室韋部落居住的地區，也就是傳說中後來蒙古部落祖先居住的地區。
東魏和北齊時期，室韋的部落酋長歲時派遣使人來聘。
東魏孝靜帝武定二年（公元544年）、四年、六年、七年，北齊文宣帝天保二年（公元551年）、三年，武成帝河清二年（公元563年），後主天統三年（公元567年），室韋“貢使相尋”（《北史·室韋傳》），來邺城聘問，并贈送方物，這說明室韋部落和中原地區的經濟文化聯系有了進一步的發展。
在室韋部落的西南，還有兩個部落，一個叫地豆于，在今西拉木倫河西北的内蒙古東烏珠穆沁旗、西烏珠穆沁旗一帶。
地豆于“多牛羊，出名馬，皮為衣服，無五谷，唯食肉酪”（《北史·地豆于傳》），這是一個以遊牧為生的部落。
北魏孝文帝延興二年（公元472年）、四年、五年、太和三年（公元479年）、六年，宣武帝延昌四年（公元515年），孝明帝正光五年（公元524年），東魏孝靜帝武定四年（公元546年），北齊文宣帝天保五年（公元554年），地豆于部落的渠帥不斷派遣使者來到中原的平城、洛陽、邺城，向北魏、東魏、北齊王朝贈送方物；到了地豆于貢使回去的時候，北魏、東魏、北齊王朝也相應回贈禮品，從而加強了經濟文化聯系。
還有一個烏洛侯部落，他們的居住地區，更在地豆于之北，大概在今黑龍江省西北部的大興安嶺以西、額爾古納河東南
語言和庫莫奚、契丹、夫馀很相近。
據《魏書·失韋傳》載：其地“頗有粟麥及穄，唯食豬魚，養牛馬，俗又無羊。
夏則城居，冬逐水草。
亦多貂皮。
丈夫索發。
用角弓，其箭尤長。
女歸束發，作叉手髻。
其國少竊盜，盜一征三，殺人者責馬三百匹。
男女悉衣白鹿皮襦。
有曲釀酒。
”《北史》和《隋書》對于五部室韋的生活風俗，記載得更為細緻。
我們現在分别叙述于下： 南室韋在契丹之北，“土地卑濕，至夏則移向北”。
南室韋内部分為二十五個部落，每部有一個馀莫弗瞞咄，即部落酋長。
他們内部已經有世襲制度，馀莫弗瞞咄“死則子弟代之，嗣絕則擇賢豪而立之”。
“氣候多寒，田收甚薄。
無羊，少馬，多豬牛”，“多貂”，“其國無鐵”，“其俗，丈夫皆被發，婦女盤發，衣服與契丹同。
乘牛車，以蘧（粗草席）為屋，如突厥氈車之狀。
度水則束薪為，或有以皮為舟者。
寝則屈木為室，以蘧覆上，移則載行”；“婦女皆抱膝坐”，“婚嫁之法，二家相許竟，辄盜婦将去，然後送牛馬為聘，更将婦歸家，待有孕，乃相許随還舍”（《北史·室韋傳》）。
南室韋北行十一日，至北室韋。
北室韋分為九個部落，部落酋長稱乞引莫賀咄。
乞引莫賀咄以下有副酋長三人，稱莫何弗。
北室韋“氣候最寒，雪深沒馬。
冬則入山居土穴，牛畜多凍死。
饒獐鹿，射獵為務，食肉衣皮”。
“地多積雪，懼陷阱，騎木（雪橇）而行，劄（驟然煞住）即止。
皆捕貂為業，冠以狐貂，衣以魚皮（水獺皮之類）。
”（《北史·室韋傳》） 從北室韋又北行千裡至缽室韋。
缽室韋人數要比北室韋多。
除了“用桦皮蓋屋”以外，其餘生活風俗，和北室韋基本相同。
深末怛室韋，在缽室韋的西南，約四日行程。
深末怛室韋居住的地區，也非常冷，因此他們在冬季也都穴居，以避嚴寒。
缽室韋又西北數千裡至大室韋，他們居住在大興安嶺以西，額爾古納河以東。
大室韋人從事遊牧，兼以射獵為業。
《北史·室韋傳》裡隻說到他們居住的地區，“徑路險阻，言語不通，尤多貂及青鼠”。
這個大室韋部落居住的地區，也就是傳說中後來蒙古部落祖先居住的地區。
東魏和北齊時期，室韋的部落酋長歲時派遣使人來聘。
東魏孝靜帝武定二年（公元544年）、四年、六年、七年，北齊文宣帝天保二年（公元551年）、三年，武成帝河清二年（公元563年），後主天統三年（公元567年），室韋“貢使相尋”（《北史·室韋傳》），來邺城聘問，并贈送方物，這說明室韋部落和中原地區的經濟文化聯系有了進一步的發展。
在室韋部落的西南，還有兩個部落，一個叫地豆于，在今西拉木倫河西北的内蒙古東烏珠穆沁旗、西烏珠穆沁旗一帶。
地豆于“多牛羊，出名馬，皮為衣服，無五谷，唯食肉酪”（《北史·地豆于傳》），這是一個以遊牧為生的部落。
北魏孝文帝延興二年（公元472年）、四年、五年、太和三年（公元479年）、六年，宣武帝延昌四年（公元515年），孝明帝正光五年（公元524年），東魏孝靜帝武定四年（公元546年），北齊文宣帝天保五年（公元554年），地豆于部落的渠帥不斷派遣使者來到中原的平城、洛陽、邺城，向北魏、東魏、北齊王朝贈送方物；到了地豆于貢使回去的時候，北魏、東魏、北齊王朝也相應回贈禮品，從而加強了經濟文化聯系。
還有一個烏洛侯部落，他們的居住地區，更在地豆于之北，大概在今黑龍江省西北部的大興安嶺以西、額爾古納河東南
