第六節 南方各族人民的融合
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為襄陽王、東荊州刺史，令居朗陵（今河南确山西南），跟随桓天生北附北魏的“蠻”族，據說有八萬餘落之多。
“蠻”族酋豪很多像桓天生一樣，利用南北朝對峙的矛盾，發展他們自己的勢力。
“蠻”族人民一般都是“衣布、徒跣（赤足），或椎髻，或剪發”。
“便弩射”，“虎皮衣楯”，“兵器以金銀為飾”（《南齊書·蠻傳》）。
由于“蠻”族人民從山谷出居到江、淮、汝、颍之間以及沔水南北以後，長期和漢族人民交錯雜居，互通婚姻，所以到了南北朝後期和隋唐之際，他們基本上已和漢族人民融合在一起，分别不出“蠻”、漢了。
人與俚人 “蠻”族以外，就應該提到人和俚人。
亦作奚，或作溪。
居住的地區，大概在今江西省的南部和廣東省的曲江一帶。
當時北來的世家大族輕視江南的少數民族，所以東晉溫峤诋陶侃為“溪狗”（見《世說新語·容止篇》），南齊範柏年罵胡諧之作“狗”（見《南史·胡諧之傳》）。
族人民有很多被人掠賣為奴婢，過着悲慘的生活。
南朝宋時人喬道元在一篇文章中談到他家裡有“小婢從成，南方之奚，形如驚獐，言語嵝厲，聲音駭人，唯堪驅雞”（《初學記》卷19引《喬道元與天公箋》）。
東晉、南朝統治階級對族人民進行各種各樣的掠奪和壓迫，引起族人民的不斷反抗。
東晉末年農民起義軍重要将領徐道覆曾以始興（郡治曲江，今廣東韶關市）為據點，他的部下多為“始興溪子，拳捷善鬥”（《資治通鑒》晉安帝義熙六年），所謂“始興溪子”就是指今廣東曲江一帶當時的族人民而言的。
人的宗族，往往以溪洞來稱呼。
梁、陳之際，有新吳（今江西奉新西）洞主餘孝頃出任豫章（郡治南昌，今江西南昌市）太守，他大概是溪洞的豪姓，而不是一般族的普通人民了。
可是族内部，貧富貴賤的分化，也很劇烈。
南北朝以後，族這個名稱，已經少見。
後來以溪峒相稱的，不是指族，而是指湘黔桂的苗、瑤諸族了，因為那時族早已和漢族融合在一起了。
俚人當時分布在今兩廣、湘南等山地，大部分俚人已和漢人雜居，同為國家編戶。
逃役的漢人，“年及應輸”（《宋書·良吏·徐豁傳》），便往往逃入俚人村落。
曆史的記載裡說：“俚人則質直尚信”，“皆重賄輕死，唯富為雄。
巢居崖處，盡力農事。
刻木以為符契，言誓則至死不改”（《隋書·地理志》）。
可見俚族内部雖然已經貧富分化，但風俗習慣還是比較純樸的。
東晉、南朝的統治階級為了統治俚族人民，往往拉攏他們的酋豪渠帥，來擔任州郡官吏，所謂“又嶺外酋帥，因生口（奴隸買賣）、翡翠、明珠、犀象之饒，雄于鄉曲者，朝廷多因而署之，以收其利”（《隋書·食貨志》）。
郡縣的地方政權，往往操縱在酋豪渠帥手裡，東晉、南朝政權對這些郡縣，也隻是“
“蠻”族酋豪很多像桓天生一樣，利用南北朝對峙的矛盾，發展他們自己的勢力。
“蠻”族人民一般都是“衣布、徒跣（赤足），或椎髻，或剪發”。
“便弩射”，“虎皮衣楯”，“兵器以金銀為飾”（《南齊書·蠻傳》）。
由于“蠻”族人民從山谷出居到江、淮、汝、颍之間以及沔水南北以後，長期和漢族人民交錯雜居，互通婚姻，所以到了南北朝後期和隋唐之際，他們基本上已和漢族人民融合在一起，分别不出“蠻”、漢了。
人與俚人 “蠻”族以外，就應該提到人和俚人。
亦作奚，或作溪。
居住的地區，大概在今江西省的南部和廣東省的曲江一帶。
當時北來的世家大族輕視江南的少數民族，所以東晉溫峤诋陶侃為“溪狗”（見《世說新語·容止篇》），南齊範柏年罵胡諧之作“狗”（見《南史·胡諧之傳》）。
族人民有很多被人掠賣為奴婢，過着悲慘的生活。
南朝宋時人喬道元在一篇文章中談到他家裡有“小婢從成，南方之奚，形如驚獐，言語嵝厲，聲音駭人，唯堪驅雞”（《初學記》卷19引《喬道元與天公箋》）。
東晉、南朝統治階級對族人民進行各種各樣的掠奪和壓迫，引起族人民的不斷反抗。
東晉末年農民起義軍重要将領徐道覆曾以始興（郡治曲江，今廣東韶關市）為據點，他的部下多為“始興溪子，拳捷善鬥”（《資治通鑒》晉安帝義熙六年），所謂“始興溪子”就是指今廣東曲江一帶當時的族人民而言的。
人的宗族，往往以溪洞來稱呼。
梁、陳之際，有新吳（今江西奉新西）洞主餘孝頃出任豫章（郡治南昌，今江西南昌市）太守，他大概是溪洞的豪姓，而不是一般族的普通人民了。
可是族内部，貧富貴賤的分化，也很劇烈。
南北朝以後，族這個名稱，已經少見。
後來以溪峒相稱的，不是指族，而是指湘黔桂的苗、瑤諸族了，因為那時族早已和漢族融合在一起了。
俚人當時分布在今兩廣、湘南等山地，大部分俚人已和漢人雜居，同為國家編戶。
逃役的漢人，“年及應輸”（《宋書·良吏·徐豁傳》），便往往逃入俚人村落。
曆史的記載裡說：“俚人則質直尚信”，“皆重賄輕死，唯富為雄。
巢居崖處，盡力農事。
刻木以為符契，言誓則至死不改”（《隋書·地理志》）。
可見俚族内部雖然已經貧富分化，但風俗習慣還是比較純樸的。
東晉、南朝的統治階級為了統治俚族人民，往往拉攏他們的酋豪渠帥，來擔任州郡官吏，所謂“又嶺外酋帥，因生口（奴隸買賣）、翡翠、明珠、犀象之饒，雄于鄉曲者，朝廷多因而署之，以收其利”（《隋書·食貨志》）。
郡縣的地方政權，往往操縱在酋豪渠帥手裡，東晉、南朝政權對這些郡縣，也隻是“
