第四章 春秋戰國時代的學術思想
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一、春秋戰國的學術環境
（一）諸家并興的原因
春秋戰國是我國學術思想的鼎盛時代，自春秋末年儒家首先崛起，到戰國諸家并興，思想界澎湃到極點。
造成這種盛況的原因相當複雜，下面隻作個簡括的說明。
談到春秋戰國學術思想的發達，不免要聯想到春秋以前的文化，究竟達到什麼程度。
這一點因為史料缺略，很難斷言。
但可以相信，至少在西周末年或春秋初期，社會組織必已相當繁密，貴族生活必已相當奢侈，人文思想也必已相當發達，而且可能已有相當豐富的文物典籍。
不然的話，諸家的思想都将無所附麗，也無由産生。
封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的後裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。
加以王室衰微，政治無主，傳統的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始擡頭，這情形在春秋末期已甚顯著。
而春秋時若幹邊疆國家，如秦、晉、齊、楚等，因開疆拓土，并兼異族，使經濟和文化上産出好些新方面。
諸夏文化的範圍也随之擴大，并吸收相當成分的外族文化。
這些新因素，更刺激新思想的産生。
到戰國，因為社會組織的變化更大，新思想的要求也更急。
例如軍國主義擡頭，自然會有法家出現。
諸侯的生活日形富裕，自然會供養一批“談天雕龍”的清客。
國際戰争的愈演愈烈，社會不安的加甚，自然會刺激人們尋求解決途徑；主張清淨無為的道家和創造新倫理系統的墨家，也就應時而生。
同時不但人們受教育的機會較前為多，書寫的工具也大有進步。
春秋時，大概隻有政府才有制作文書的力量；到戰國，民間學者也可以著書，書籍的内容，漸由簡而繁。
從《論語》的簡練，到《孟子》、《莊子》的繁缛，便可看到這方面的進步過程。
（二）諸家的起源 據漢人的分類，春秋戰國的各學派，主要共有十家，即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家和小說家。
至于這些學派的起源，古人以為出于“王官”；也就是說某一家的形成，是由封建時代某一掌理有關這方面事務的政府機關演變而來。
這些政府機關因封建制的崩潰而消滅，但其處理某方面事務的理論知識則散之民間，漸而演變成某一學派。
例如道家出于“史官”，法家出于“理官”（司法機關）等。
這種說法，十分牽強，久為近人所懷疑。
但另一方面卻也不能否認諸家與封建時代貴族文化的密切關系，假使完全沒有舊日精神和物質方面的憑藉，也不可能發生諸家并興的現象。
事實上某一家的興起，大都有其特殊的曆史傳統和地理環境，并且憑藉着一種特殊的職業而來。
本章所要叙述的重要學派，有儒、道、墨、法、陰陽五家，現在談談它們的起源。
以上五家除墨家外，皆起源于某一種特殊職業。
先談儒家，所謂儒乃是一種以教書為職業的人，起源于魯而後流行于各地。
在孔子以前，便有這類靠相禮授徒為生的儒，孔子一生更是大部分時間從事這種職業。
孔子除教書外，并有很大的政治抱負，且曾親身涉曆政治生活。
他的門人弟子，有許多作官的，也有很多教書的。
總之，這種“進則仕退則教”的生活，便是儒者的職業。
何以儒家起源于魯國呢？這與西周的淪亡有關。
原來魯國因與周室關系密切，典章文物，最稱完備。
西周末年鎬京為犬戎所陷，禮崩樂壞，魯國便成為當時的文化中樞。
魯人在列國中，本以講究禮節著稱，因此産生了以詩書禮樂為典訓的儒家。
同時魯是個二等國，即使想矜功伐也不可能，因之形成發展這一學派的最好環境。
諸家之中，墨家的組織最為嚴整，它有具有無上權威的領袖，更有自己的法律。
它的宗旨，也甚為明确固定。
所以墨家絕不是以個人為單位的學派，而是一種具有濃厚宗教氣氛的組織，墨家思想，也是一種有系統的宗教性的思想。
古籍曾說墨子“學儒者之業，受孔子之術”，近人并考證墨子為魯人。
但他的個性及主張，絕不适于魯國的環境，因此他的一生在宋國時為多。
戰國時，宋人以愚著名，大概宋人富于宗教性，心地質直，因此成為墨家的重鎮。
法家的起源不是單元的，出于齊、晉、秦等地的學政習法和典刑者，這些自然都各是一種職業。
戰國時齊的商業發達，以富著稱。
三晉則是新興的軍國主義國家，同時具有周人尚法的傳統。
因此戰國時的法家思想，可分東西兩派，内容頗有不同。
齊是東派，現存的書有《管子》、《晏子》等，其論點着重于經濟，即如何使國家人民緻富用富等。
三晉為西派，它們的法家言則着重在政治，即如何執法立信，加強政府的權威等。
秦也是新興的軍國，它實行法家的政策時間最長，也最徹底；因為它要向外擴展，必須造成一種力大而易驅使的民俗；但是為它設計和執行政策的人，則來自三晉。
道家有的出于史官，但并非全出于史官。
因為史官一方面可以看到官府過去的檔案典籍，一方面為朝廷作紀錄，自然可以造就出一些博識古今、深明世故的人，老聃便是一例。
此外尚有隐士一類的達觀厭世者，也被列入道家。
這類隐士大多産生于春秋戰國時楚國的北部地區，這地區包括舊日的陳、蔡、許、鄧、息、申等國一帶之地，也就是周人所謂的“南國”。
這地帶在西周晚季文物殷盛，到春秋戰國時，漸為楚所兼并。
同時這地區與諸夏接境，楚與諸夏的戰争，常在這個地區進行。
受高度文化熏陶的人，又目擊人世的慘變，自然會産生厭世的觀念；但其文化素養，又驅使他們以“達觀”來解決人生問題。
像孔子周遊列國時所遇到的長沮、桀溺、接輿等，以及後來的莊子，大緻都是這一地區或其左近的人。
陰陽家大概出于習業星曆蔔祝的人，這一學派的發源地是齊國。
春秋戰國時，齊國以富著，而其君主又頗多禮賢下士的，因此構成了一個很大的文明區域，産生若幹派的思想，陰陽家隻是其中之一。
大概因齊地近海，由海道交通而接觸到若幹異人異事，戰國時，齊人便以談荒誕不經的事著名。
這類齊人又可分兩種，一是侈談神仙的方士，一是五行論者，後者便是所謂陰陽家。
他們多是諸侯的清客，以異說奇談侈言于諸侯的朝廷中。
［關于春秋戰國諸家興起的原因，以及諸家的原始職業和地方性，可參看傅孟真《戰國子家叙論》第二至六節（載《傅孟真先生集》第二冊）］ 以上五家，除道家外，莫不希望人君用他們的學說來治平天下。
但他們的學說大多偏重理想，有的不易實行，有的則因不能迅速收效而不為諸侯所采納。
最切實際而且最适合當時國君胃口的便是法家學說，秦國終以法家的學說強國，而至統一“天下”。
二、孔子與儒家 （一）孔子的生平 春秋時代最偉大的儒者是孔丘，他的遠祖是宋湣公的太子弗父何，大緻與周厲王同時，曾讓國君之位予其弟宋厲公。
弗父何曾孫正考父，于東周初年三受宋上卿之命，地位愈高而處事愈謹。
考父子孔父嘉，仕宋殇公（前719～前710）為大司馬，被太宰華父督所害，孔氏從此中落。
至孔父嘉曾孫孔防叔，畏華氏之逼，乃遷居于魯，世為魯人。
防叔生伯夏，伯夏生孔纥。
纥字叔梁，故又稱叔梁纥，他是魯大夫臧孫纥部下的武士，饒有勇力，曾屢立戰功。
纥初娶施氏女，生了九個女兒；娶妾，生子孟皮，病足，為廢人；晚年娶顔氏季女征在，生孔子，名丘，字仲尼。
孔子于前551年（周靈王二十一年，魯襄公二十二年）生于魯國的鄹邑（今山東曲阜市）。
他幼年喪父，母親也死得早，家境非常貧苦。
他曾先後做過貴族的倉吏田吏，管理會計畜牧之事，都很稱職，因此習得不少“鄙事”。
此外借着與貴族接觸的機會，也學得不少貴族的學識技藝，像詩、禮、射、禦等。
由于他的好學不倦，在他三十歲左右，便以禮學名動公卿。
當他在學術方面有所樹立後，便以傳授知識為生，至于他的這種生活是什麼時候開始的，則已不可确知。
魯大夫孟僖子，對孔子甚為賞識。
前518年，僖子死。
臨死囑咐他的家臣，要他的兩個兒子向孔子學禮，便是後來的孟懿子和南宮敬叔，這時孔子已三十四歲。
次年，魯昭公為三桓所逐而奔齊，孔子也于是年赴齊，做齊巨室高照子的家臣。
他在齊國一住七八年，齊景公對他雖甚優禮，卻不用他。
前510年，昭公死于齊。
次年，魯定公即位，孔子也于這時回到魯國。
夾谷會齊，選自《孔子聖迹圖》。
前505年，季孫氏的家臣陽虎，發動政變，囚季孫大夫桓子，桓子立誓屈服，才獲釋放。
陽虎進而挾持魯君，獨專魯政者達三年之久。
陽虎在主政期間，想借重孔子，但他不應。
其後陽虎為孟孫、叔孫所逐，逃亡齊國，三桓複握政權。
這時孟懿子已是孟孫氏的大夫，孔子的另一弟子子路也繼陽虎做季孫氏家臣，孔子便因這兩個弟子的支持，踏上魯國的政治舞台。
前501年，孔子受魯定公之命為中都宰，這時他已五十一歲。
此後又連續升遷為司空、司寇等職，他做司寇大約有三年（前500～前498），政績斐然。
前500年，他并曾輔佐定公，與齊景公會盟于齊國的邊地夾谷。
齊欲以萊兵威脅定公，但孔子早有戒備，齊不得逞，因此魯國在訂約時才沒有吃虧。
前498年，子路為效忠季氏，發起“堕三都”運動。
三都是季孫氏的費邑、叔孫氏的郈邑和孟孫氏的郕邑。
費邑一向是季氏家臣的叛亂根據地，當時陽虎黨羽公山不狃盤據在那裡，是季氏心腹之患。
郈邑則曾于前500年被叔孫氏的馬正侯犯盤據為亂。
孟孫氏的郕邑，并未曾發生過這類叛亂，它之在被堕之列，當是季氏想借此削弱孟氏的力量。
孔子贊助子路的建議，乃由魯定公出面主持。
結果郕邑被放過，郈、費均被堕毀。
堕費時，孔子受季氏倚任，以司寇代理魯相。
但堕費後，季氏的大患已除，不複優禮孔子，因此孔子僅代相三個月便辭職。
前497年，孔子離魯赴衛，因魯與衛接境，而衛又多君子，所以孔子去魯後立即赴衛。
這時衛都帝丘，它的國君靈公正迷戀夫人南子，無心國政。
孔子初至，未能獲見，因此他居衛十個月便離開。
在他赴陳（前496）的途中，經過匡（衛地，今河南長垣縣西南），為匡人所拘留。
因為匡人誤認他是曾經為暴于匡的陽虎。
孔子脫險後，再度至衛。
前495年，始見靈公，決意出仕，但靈公徒慕孔子的聲名，雖甚禮遇，并不委以政事。
這時南子弄權，太子出奔，衛國政治已相當紊亂，而靈公卻想以兵伐晉，揚武域外。
前493年，他向孔子咨詢軍旅陣法，孔子以其不重禮而好武，因而拒答，并立即去衛。
次年，孔子至曹，不久離曹赴宋，過宋時幾乎為宋司馬桓魋所殺。
其後孔子至陳，遂仕于陳。
前498年，因吳伐陳，孔子乃去陳。
在陳蔡邊境，因糧食斷絕，幾
造成這種盛況的原因相當複雜，下面隻作個簡括的說明。
談到春秋戰國學術思想的發達，不免要聯想到春秋以前的文化，究竟達到什麼程度。
這一點因為史料缺略，很難斷言。
但可以相信，至少在西周末年或春秋初期，社會組織必已相當繁密，貴族生活必已相當奢侈，人文思想也必已相當發達，而且可能已有相當豐富的文物典籍。
不然的話，諸家的思想都将無所附麗，也無由産生。
封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的後裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。
加以王室衰微，政治無主，傳統的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始擡頭，這情形在春秋末期已甚顯著。
而春秋時若幹邊疆國家，如秦、晉、齊、楚等，因開疆拓土，并兼異族，使經濟和文化上産出好些新方面。
諸夏文化的範圍也随之擴大，并吸收相當成分的外族文化。
這些新因素，更刺激新思想的産生。
到戰國，因為社會組織的變化更大，新思想的要求也更急。
例如軍國主義擡頭，自然會有法家出現。
諸侯的生活日形富裕，自然會供養一批“談天雕龍”的清客。
國際戰争的愈演愈烈，社會不安的加甚，自然會刺激人們尋求解決途徑；主張清淨無為的道家和創造新倫理系統的墨家，也就應時而生。
同時不但人們受教育的機會較前為多，書寫的工具也大有進步。
春秋時，大概隻有政府才有制作文書的力量；到戰國，民間學者也可以著書，書籍的内容，漸由簡而繁。
從《論語》的簡練，到《孟子》、《莊子》的繁缛，便可看到這方面的進步過程。
（二）諸家的起源 據漢人的分類，春秋戰國的各學派，主要共有十家，即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家和小說家。
至于這些學派的起源，古人以為出于“王官”；也就是說某一家的形成，是由封建時代某一掌理有關這方面事務的政府機關演變而來。
這些政府機關因封建制的崩潰而消滅，但其處理某方面事務的理論知識則散之民間，漸而演變成某一學派。
例如道家出于“史官”，法家出于“理官”（司法機關）等。
這種說法，十分牽強，久為近人所懷疑。
但另一方面卻也不能否認諸家與封建時代貴族文化的密切關系，假使完全沒有舊日精神和物質方面的憑藉，也不可能發生諸家并興的現象。
事實上某一家的興起，大都有其特殊的曆史傳統和地理環境，并且憑藉着一種特殊的職業而來。
本章所要叙述的重要學派，有儒、道、墨、法、陰陽五家，現在談談它們的起源。
以上五家除墨家外，皆起源于某一種特殊職業。
先談儒家，所謂儒乃是一種以教書為職業的人，起源于魯而後流行于各地。
在孔子以前，便有這類靠相禮授徒為生的儒，孔子一生更是大部分時間從事這種職業。
孔子除教書外，并有很大的政治抱負，且曾親身涉曆政治生活。
他的門人弟子，有許多作官的，也有很多教書的。
總之，這種“進則仕退則教”的生活，便是儒者的職業。
何以儒家起源于魯國呢？這與西周的淪亡有關。
原來魯國因與周室關系密切，典章文物，最稱完備。
西周末年鎬京為犬戎所陷，禮崩樂壞，魯國便成為當時的文化中樞。
魯人在列國中，本以講究禮節著稱，因此産生了以詩書禮樂為典訓的儒家。
同時魯是個二等國，即使想矜功伐也不可能，因之形成發展這一學派的最好環境。
諸家之中，墨家的組織最為嚴整，它有具有無上權威的領袖，更有自己的法律。
它的宗旨，也甚為明确固定。
所以墨家絕不是以個人為單位的學派，而是一種具有濃厚宗教氣氛的組織，墨家思想，也是一種有系統的宗教性的思想。
古籍曾說墨子“學儒者之業，受孔子之術”，近人并考證墨子為魯人。
但他的個性及主張，絕不适于魯國的環境，因此他的一生在宋國時為多。
戰國時，宋人以愚著名，大概宋人富于宗教性，心地質直，因此成為墨家的重鎮。
法家的起源不是單元的，出于齊、晉、秦等地的學政習法和典刑者，這些自然都各是一種職業。
戰國時齊的商業發達，以富著稱。
三晉則是新興的軍國主義國家，同時具有周人尚法的傳統。
因此戰國時的法家思想，可分東西兩派，内容頗有不同。
齊是東派，現存的書有《管子》、《晏子》等，其論點着重于經濟，即如何使國家人民緻富用富等。
三晉為西派，它們的法家言則着重在政治，即如何執法立信，加強政府的權威等。
秦也是新興的軍國，它實行法家的政策時間最長，也最徹底；因為它要向外擴展，必須造成一種力大而易驅使的民俗；但是為它設計和執行政策的人，則來自三晉。
道家有的出于史官，但并非全出于史官。
因為史官一方面可以看到官府過去的檔案典籍，一方面為朝廷作紀錄，自然可以造就出一些博識古今、深明世故的人，老聃便是一例。
此外尚有隐士一類的達觀厭世者，也被列入道家。
這類隐士大多産生于春秋戰國時楚國的北部地區，這地區包括舊日的陳、蔡、許、鄧、息、申等國一帶之地，也就是周人所謂的“南國”。
這地帶在西周晚季文物殷盛，到春秋戰國時，漸為楚所兼并。
同時這地區與諸夏接境，楚與諸夏的戰争，常在這個地區進行。
受高度文化熏陶的人，又目擊人世的慘變，自然會産生厭世的觀念；但其文化素養，又驅使他們以“達觀”來解決人生問題。
像孔子周遊列國時所遇到的長沮、桀溺、接輿等，以及後來的莊子，大緻都是這一地區或其左近的人。
陰陽家大概出于習業星曆蔔祝的人，這一學派的發源地是齊國。
春秋戰國時，齊國以富著，而其君主又頗多禮賢下士的，因此構成了一個很大的文明區域，産生若幹派的思想，陰陽家隻是其中之一。
大概因齊地近海，由海道交通而接觸到若幹異人異事，戰國時，齊人便以談荒誕不經的事著名。
這類齊人又可分兩種，一是侈談神仙的方士，一是五行論者，後者便是所謂陰陽家。
他們多是諸侯的清客，以異說奇談侈言于諸侯的朝廷中。
［關于春秋戰國諸家興起的原因，以及諸家的原始職業和地方性，可參看傅孟真《戰國子家叙論》第二至六節（載《傅孟真先生集》第二冊）］ 以上五家，除道家外，莫不希望人君用他們的學說來治平天下。
但他們的學說大多偏重理想，有的不易實行，有的則因不能迅速收效而不為諸侯所采納。
最切實際而且最适合當時國君胃口的便是法家學說，秦國終以法家的學說強國，而至統一“天下”。
二、孔子與儒家 （一）孔子的生平 春秋時代最偉大的儒者是孔丘，他的遠祖是宋湣公的太子弗父何，大緻與周厲王同時，曾讓國君之位予其弟宋厲公。
弗父何曾孫正考父，于東周初年三受宋上卿之命，地位愈高而處事愈謹。
考父子孔父嘉，仕宋殇公（前719～前710）為大司馬，被太宰華父督所害，孔氏從此中落。
至孔父嘉曾孫孔防叔，畏華氏之逼，乃遷居于魯，世為魯人。
防叔生伯夏，伯夏生孔纥。
纥字叔梁，故又稱叔梁纥，他是魯大夫臧孫纥部下的武士，饒有勇力，曾屢立戰功。
纥初娶施氏女，生了九個女兒；娶妾，生子孟皮，病足，為廢人；晚年娶顔氏季女征在，生孔子，名丘，字仲尼。
孔子于前551年（周靈王二十一年，魯襄公二十二年）生于魯國的鄹邑（今山東曲阜市）。
他幼年喪父，母親也死得早，家境非常貧苦。
他曾先後做過貴族的倉吏田吏，管理會計畜牧之事，都很稱職，因此習得不少“鄙事”。
此外借着與貴族接觸的機會，也學得不少貴族的學識技藝，像詩、禮、射、禦等。
由于他的好學不倦，在他三十歲左右，便以禮學名動公卿。
當他在學術方面有所樹立後，便以傳授知識為生，至于他的這種生活是什麼時候開始的，則已不可确知。
魯大夫孟僖子，對孔子甚為賞識。
前518年，僖子死。
臨死囑咐他的家臣，要他的兩個兒子向孔子學禮，便是後來的孟懿子和南宮敬叔，這時孔子已三十四歲。
次年，魯昭公為三桓所逐而奔齊，孔子也于是年赴齊，做齊巨室高照子的家臣。
他在齊國一住七八年，齊景公對他雖甚優禮，卻不用他。
前510年，昭公死于齊。
次年，魯定公即位，孔子也于這時回到魯國。
夾谷會齊，選自《孔子聖迹圖》。
前505年，季孫氏的家臣陽虎，發動政變，囚季孫大夫桓子，桓子立誓屈服，才獲釋放。
陽虎進而挾持魯君，獨專魯政者達三年之久。
陽虎在主政期間，想借重孔子，但他不應。
其後陽虎為孟孫、叔孫所逐，逃亡齊國，三桓複握政權。
這時孟懿子已是孟孫氏的大夫，孔子的另一弟子子路也繼陽虎做季孫氏家臣，孔子便因這兩個弟子的支持，踏上魯國的政治舞台。
前501年，孔子受魯定公之命為中都宰，這時他已五十一歲。
此後又連續升遷為司空、司寇等職，他做司寇大約有三年（前500～前498），政績斐然。
前500年，他并曾輔佐定公，與齊景公會盟于齊國的邊地夾谷。
齊欲以萊兵威脅定公，但孔子早有戒備，齊不得逞，因此魯國在訂約時才沒有吃虧。
前498年，子路為效忠季氏，發起“堕三都”運動。
三都是季孫氏的費邑、叔孫氏的郈邑和孟孫氏的郕邑。
費邑一向是季氏家臣的叛亂根據地，當時陽虎黨羽公山不狃盤據在那裡，是季氏心腹之患。
郈邑則曾于前500年被叔孫氏的馬正侯犯盤據為亂。
孟孫氏的郕邑，并未曾發生過這類叛亂，它之在被堕之列，當是季氏想借此削弱孟氏的力量。
孔子贊助子路的建議，乃由魯定公出面主持。
結果郕邑被放過，郈、費均被堕毀。
堕費時，孔子受季氏倚任，以司寇代理魯相。
但堕費後，季氏的大患已除，不複優禮孔子，因此孔子僅代相三個月便辭職。
前497年，孔子離魯赴衛，因魯與衛接境，而衛又多君子，所以孔子去魯後立即赴衛。
這時衛都帝丘，它的國君靈公正迷戀夫人南子，無心國政。
孔子初至，未能獲見，因此他居衛十個月便離開。
在他赴陳（前496）的途中，經過匡（衛地，今河南長垣縣西南），為匡人所拘留。
因為匡人誤認他是曾經為暴于匡的陽虎。
孔子脫險後，再度至衛。
前495年，始見靈公，決意出仕，但靈公徒慕孔子的聲名，雖甚禮遇，并不委以政事。
這時南子弄權，太子出奔，衛國政治已相當紊亂，而靈公卻想以兵伐晉，揚武域外。
前493年，他向孔子咨詢軍旅陣法，孔子以其不重禮而好武，因而拒答，并立即去衛。
次年，孔子至曹，不久離曹赴宋，過宋時幾乎為宋司馬桓魋所殺。
其後孔子至陳，遂仕于陳。
前498年，因吳伐陳，孔子乃去陳。
在陳蔡邊境，因糧食斷絕，幾