第一章 太祖三代：開國
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清之開國，不能謂于國民先有何種功德。
本以女真崛興東北，難言政治知識。
顧其族為善接受他人知識之靈敏者，其知識能随勢力而進，迨其入關撫治中國，為帝王之程度，亦不在曆朝明盛諸帝之下。
雖然死于安樂，以緻亡國，在女真之根性，實一優秀之民族也。
女真族，至清而已三有國，且愈後而愈盛，已見上編。
唯其極盛，乃緻滅亡。
受漢族之奉養，以消磨其特長，又欲自别異于漢族。
既已無能，而又顯非族類，輕視與仇視交并，一旦覆之，無可留戀。
此為清亡之實狀。
當太祖以前，未能鼓其武力，而行動即非同族各部所及。
以物質之缺乏，仰中國為贍生之計，此為其常态。
中國未失道時，因其所求，以為操縱，順則與之，逆則奪之。
又多存其部落，予以世職，而保其并生并育。
自居于興滅繼絕、扶弱抑強之帝德，而實制其兼并坐大之圖，此明以前之邊計也。
女真雖谲，固不能不就此束縛。
自肇祖至景、顯，清之所謂四祖，今皆考見其受明厚恩，為諸夷最。
求高官以誇衆，則予以都督之尊；求托庇以避仇，則徙之遼邊之内。
其詳見餘《明元清系通紀》。
第一節馬背民族的崛起 三代以前，皆推本于黃帝，秦亦由伯益而來。
封建之世，淵源有自，數典不忘其祖。
其可信之成分，較後世為多。
漢附會豢龍之劉累，僅憑左氏之浮誇，半涉神話。
唐祀老聃，明尊朱子，則皆援引達人，以自标幟。
宋更捏造一神人為聖祖，所謂趙玄朗者，終亦不甚取信于子孫臣庶。
元自附于吐蕃，《蒙古源流》一書，究屬荒幻。
唯清之先，以種族論，确為女真；以發達言，稱王稱帝，實已一再。
肅慎與女真，古本同音，中間以移殖較繁之所在，就其山川之名而轉變，遂為抑婁，為勿吉，勿吉又為鞍鞨，唐末仍複女真，故知其本名未改。
中國史書屢改其名，而在彼實一時之部落名義，非全族有廢興也。
女真既為清之先固定種族，唐時成渤海國，有五京、十五府、六十二州，為海東盛國。
不但疆域官守，建置可觀，即其享國年歲，由唐開元十七年乙巳，大武藝建号改元，至後唐同光三年乙酉，為遼所滅，傳國一百九十七年，亦可謂根深蒂固之一國家矣。
此族雖暫屈于遼，而元氣未漓，猶能自保其種，契丹不足與同化，女真不白混他族。
未幾又乘遼之衰，與遼代興，金一代自有正史位置，不勞縷述。
所謂一再為帝王者如此。
元能滅金，不能滅女真之種，僅驅還女真故地，仍不能直轄其種人，舉其豪酋，世為長率，有五萬戶之設。
其中斡朵憐萬戶，後遂為建州女真。
清之始租布庫裡雍順，居俄漠惠之鄂多理城，蓋即此始受斡朵憐萬戶職之女真部酋長，故推為始祖。
時在元初，餘别有《清始祖考》，不詳述于此。
據《朝鮮實錄》，斡朵裡為金帝室之後，其餘圖們江流域女真，即建州全部女真，尚為金之平民，迤北之兀狄哈女真，在金亦為同種而别族，然則清為金後之近屬。
金與渤海發迹之地，同在女真南部，接壤高麗。
清又承金，是其種族之強固，千年之間，三為大國，愈廓愈大。
建州女真，既為女真中最優秀之部分，初因居渤海時之建州，謂之建州女真。
自元設五萬戶時，建州之名，必已存在。
元亡歸附于明，明就其建州部落之名，授以土官衛職，而即名建州衛。
先授建州衛職者，為元之胡裡改萬戶阿哈出。
由阿哈出複招緻斡朵裡萬戶童猛哥帖木兒，授以建州左衛指揮之職。
清之初系，為明之建州左衛。
始授左衛職之猛哥帖木兒，又因其姑姊妹中，有入明宮為妃嫔者，因内寵之故，至升都督職銜，《清實錄》謂之都督孟特穆。
乃以布庫裡雍順為分族之始祖，孟特穆為肇基王迹之祖。
故後開國建号，尊孟特穆為肇祖，以記其得國實出孟特穆承明寵待而來。
孟特穆即猛哥帖木兒，而去其童姓不著。
孟特穆距布庫裡雍順約三四代，太祖責兀喇貝勒布占泰，謂其于己之祖先為天女所生，乃十世以來之事，豈有不知。
則太祖為孟特穆六世孫，并其本身為第七世，其前亦不過三世。
元享國短，元初授布庫裡雍順萬戶，不及百年，已入于明，期間亦隻應有三世時限。
孟特穆襲職或已入明初，或尚在元末，俱未可知。
而其父名揮厚，亦為萬戶，見《朝鮮實錄》。
再上即必有名範察者，當為布庫裡雍順之孫。
孟特穆尊為肇祖，其子為充善，為褚宴，明作董山、童倉，童為其姓，倉當即褚宴之合音，朝鮮則謂童倉即董山。
董山之弟，朝鮮則名“重羊”，或“充也”，或“真羊”，或“秦羊”。
充善之子妥羅、妥義谟、錫寶齊篇古，妥羅繼充善襲建州左衛職。
而錫寶齊篇古，“篇古”二字為職名，或雲即“萬戶”之譯音。
錫寶齊原作石豹奇，《清實錄》謂為充善之第三子，《明實錄》為重羊之子，名失保。
明人謂清太祖為建州之枝部，《清實錄》亦謂興祖福滿系石豹奇之子。
唯太祖确為建州左衛酋長，朝鮮明著之。
且太祖嘗以建州左衛印信文書緻朝鮮，其為石豹奇之後，則非世襲左衛都督者。
明人謂失保受指揮職，又謂太祖之先，世為都指揮，則其說皆合。
興祖一世，不見于《明實錄》，以其時建州方弱，妥羅之後，世奉朝貢，其枝部酋無他事接觸中朝，遂不著錄。
清之尊為興祖者，在太宗崇德元年，初用帝制，追尊四親之世，興祖為太宗高祖，适當四親之首，故上不及石豹奇，而适以此不見《明實錄》之一代，為追尊所親之始。
若肇祖則緣始祖而尊之。
以故充善、石豹奇兩世，以親盡而為追尊所不及，入關後因之。
但興祖以下，一世景祖，二世顯祖，即太祖之祖若父，在《明實錄》亦載其事實。
後來興、景、顯三祖以親盡而祧，太祖則不祧，祧廟中遂永奉肇、興、景、顯四祖。
緻論清事者疑其世系之不确，則未嘗深求其故也。
太祖為開創之祖，清世自應不祧。
太祖以前，為明之屬夷，受明之恩遇獨厚。
猛哥帖木兒被戕于兀狄哈，其弟凡察及子童倉，求避入遼東邊，明允之。
既居邊内，久之乃以所居地為己所應占，明反退以撫順為邊。
斡朵裡本在朝鮮東北境，至是乃盡移撫順邊門以外，占舊日遼東境内之地。
自是得避兀狄哈之難。
明之惠于屬夷者，以建州女真所被為最厚。
清世盡諱之，于清史料中固不見其事，于明史料中雖見，而清修《明史》，務盡沒之。
此今日始大發現，而以餘為發現最多。
肇祖當元亡以後，臣附于高麗，在高麗王氏朝末，而為李氏朝太祖未篡高麗時之麾下夷将，時當洪武初年。
至明收遼東，平海西，聲威已至東海之濱，建州女真中，先由阿哈出歸附，繼招緻肇祖并歸明。
故清之祖先，見之明代及朝鮮紀載者，恰與明開國時相次。
明一代二百七十餘年，清先世亦附見，未嘗間斷。
前史無論何朝，其開國以前祖先之事實，未有如清之先世，彰彰可考，既詳且久者也。
充善以叛伏誅。
當時之叛，亦并無與明為敵之志，不過桀骜不馴，不守屬夷禮節耳，以此誅死。
其後馴服無擾，直至太祖，在建号天命之初，對明猶朝貢不辍。
太祖身自朝明者三次，皆見《明實錄》。
明寵以高官，既為都督，又進龍虎将軍，則《清實錄》亦自載之。
而又自謂與明為敵國，自古未嘗臣服，則徒自失實，煩史學家為之糾摘，于清實無加損也。
太祖之建号天命，本自稱為金國汗，而亦用中國名号，自尊為天命皇帝。
其實并非年号，并未以“天命”二字為其國内臣民紀年之用。
特帝業由太祖開創，在清史自當尊為開國之帝，入關後相沿以天命為太祖之年号，則亦不足深辯。
至太宗改稱天聰，亦是自尊為天聰皇帝，非以紀年。
觀太宗修《太祖實錄》，屢稱天聰皇帝，為不可分離之名詞，可以見之。
《太祖實錄》成于天聰九年，時雖尚無帝制之心，而已有為國存史之意，亦見志量之不同其他夷酋。
《實錄》既成，明年又實行建國，去舊國号之金，而定為清。
觀其以夷稱君為滿住，後即就改為滿洲，以名其國。
則清之為清，亦就金之口音而變寫漢字，謂為清國耳。
而清之一朝，實定名于是。
故天聰十年，有大舉動，改元崇德，則真用為年号，不自稱崇德皇帝矣。
國号為清，乃禁人稱金；國名為滿洲，乃禁人稱女真。
《清實錄》中有“禁人稱珠申，務令改稱滿洲”之文。
珠申即女真之對音，亦即肅慎以來之古音也。
逮世祖繼統，混一中國，天命、天聰，皆成年号。
帝統既定，就其開國以後之世系，以一朝定制。
第二節太祖努爾哈赤的“七大恨” 自太祖以前，可紀之事，較前代帝王開國以前之祖宗功德可為獨多。
餘别作《明元清系通紀》，成專書數十冊，今不複複述，述之自太祖始。
太祖自二十五歲以前，景祖、顯祖皆在，在父祖重蔭之下，無事可紀。
《實錄》載其不得于繼母等事，與創業無關，亦不述。
景、顯二祖，本導明總兵李成梁圖其同族建州右衛酋王杲、阿台父子，而為成梁軍中所骈殺。
明人謂太祖以夷目餘孽，俘虜孤童，給役李成梁家，成梁撫之有恩，故與李氏有香火情。
以今考之，不為無因，而亦不能盡确。
如謂太祖為四歲孤童，有弟舒爾哈亦更幼，皆由成梁長養，此則不确。
二祖死後，太祖即與尼堪外蘭尋仇，年歲相合，斷不能于二祖既死，再由成梁撫之二十年，然後長大稱兵。
成梁之誅阿台，在萬曆十一年，與《清實錄》相合。
不數年間，明已假借太祖，官以都督，寵之以龍虎将軍，亦與《清實錄》略同。
而《明實錄》皆有年歲可紀。
故四歲孤童受撫于李成梁之說，實出附會。
唯太祖始起，正為成梁衰暮之年，以敷衍悍酋，期保威名，以全晚節，但得太祖表示效順，即保奏給官，甚且棄地以餌之，為廷臣宋一韓等所糾，按臣熊廷弼所勘，俱見《實錄》及諸臣章疏。
又舒爾哈亦之女，有為成梁子如柏妾者，太祖之求媚于成梁，自亦無所不至。
皆見《明實錄》。
當萬曆四十六年以前，太祖雖已極狡展，然朝有嚴命，即陽示觳觫遵守，中朝猶視為屬夷首鼠常态。
雖朝鮮來報建酋已立國僭号，亦不欲先诘，以為小醜戲侮，見怪不怪，可以了事。
太祖亦倏進倏退，可伸可屈，深中明季苟且之隙。
僭号在萬曆四十四年丙辰，至四十六年戊午四月十三日壬寅，以七大恨告天。
（七大恨原文今不見，并非《實錄》所載之文。
今北京大學史料室存有天聰四年正月日印刷黃榜，為再度入關複述戊午七恨之文，事實頗有不同，當尚是戊午原狀。
事隔十三年，對明之心理尚未變，且明邊内外耳目相接，所需此榜文之效用，尚未悟其無謂，故有複述榜發之舉。
可信其正是原文；縱有改竄，必最相近。
《實錄》之始修，已在天聰九年，時已覺榜示七恨之徒揚己醜，特史中不能不存一告天事實，乃改竄以錄之。
故有《實錄》以後，即是改本。
餘别有文考之，于此不複述。
）襲破撫順，守将遊擊李永芳叛降。
繼又破清河。
于是為公然犯順，對明稱兵之始。
明年，萬曆四十七年，即太祖稱天命之四年，明發大軍分四路讨建州，用楊鎬為經略。
鎬固承平時科目庸材，李成梁已前死，鎬等方倚李氏餘威以自壯，固為敵人所嗤。
命将調發，期日道路，盡洩于敵，太祖得設伏以待，盡覆其師。
師号稱四十餘萬，并調朝鮮兵為助。
明四路将帥，忠勇骁健者皆殉，劉蜒、杜松，世尤惜之，坐為經略非人所誤。
獨李如桢遲遲不進，聞敗，全師而還。
鎬之私李，李之通敵，益為世口實，是敗也，天下震動，明乃用前巡按熊廷弼代鎬，太祖遂斂兵不動，間以零騎掠邊，如向來之草竊故技。
廷弼方規畫大舉，事未集而中朝群議其老師怯戰，排擊之使去。
廷弼身捍大敵，相持年餘，朝廷不以未有喪失為功，而以不急撻伐為罪，于廷弼所圖制勝方略，亦漠然不知且不問，以袁應泰代之。
太祖知新經略易與，又大入邊。
天啟元年（天命六年）三月十三日取沈陽，二十一日即取遼陽。
袁應泰自焚死。
中朝又大震，複起熊廷弼而斥前之攻廷弼者。
而太祖則已由故居赫圖阿喇移遼陽，謂之遷都，一改其寇鈔出入，飽即揚去之故态矣。
明既複用熊廷弼，時廷臣隻有黨派，無一主持之人，偏私乖戾者不必言，即最和善之首相葉向高，亦以座主袒護門生王化貞，以遼東巡撫抗經略，不用其命，是為經撫不和。
而内閣本兵皆袒化貞，再濟之以多數之台谏，毀經而譽撫，廷弼無所措手足。
李永芳在太祖軍中，勾通化貞部下遊擊孫得功，诳化貞謂永芳内應，共圖太祖。
化貞恃為立功之奇秘，益藐視廷弼。
廷弼乞休，廷議已允之，而太祖于天啟二年正月，已攻化貞防遼河之兵。
得功欲執化貞歸太祖，為他将挾化貞以走，遂棄廣甯；遇廷弼來救，知廣甯已不守，遂偕入關。
其實太祖未敢即入廣甯，未敢即犯河西，廷弼憤化貞所為，以為偾事非已之罪，不以死争廣甯，不以身殉關外，唯冀廷臣敗後覺悟，知重己之才而用之，以收後日之效，此則廷弼之忿懥失計，亦不得為無罪也。
當時經撫已盡棄關外，太祖兵所不到，亦盡為蒙古占領。
明旋用孫承宗，以閣臣督師，又漸收遼西地。
太祖不敢逼，于其間籠絡蒙古，使與己合，以孤明邊。
又自遼陽徙沈陽，蓋由西窺關門、北略蒙古皆近捷也。
啟疆心雖切，而明守關有人，即不敢動。
太祖之善待時機如此。
遷沈在天啟五年（天命十年）三月，與承宗相持者三年。
天啟時，魏忠賢肆惡，逐年加甚，閹黨與承宗不相容。
五年十月，允承宗緻仕，以高第為經略。
太祖知有可乘，六年正月，大舉西攻。
第急檄盡棄承宗所複地，退守關門。
甯遠前屯衛道員袁崇煥，以職守所在，固守甯遠城不奉命。
第無如何，但撤他列城，委甯遠不顧。
将吏不欲棄地者，忿第所為，從崇煥死守。
太祖視甯遠城小，圍攻意可立拔，兩日為崇煥再挫，死傷多，乃撤圍還，咄咄自恨，謂生平未遇此敗，疽發背，以八月殁。
稱号十一年。
迹太祖所為，謂有積功累德，應主中國，在清代自言之則然，就史實考之，則實無有。
清之取天下，純由武力。
其知結民心，反明苛政，實自世祖入關時始。
《太祖實錄》載初起時，以矯健警悟，當大敵不懼，受重傷不餒，以此稱雄。
載在清官書，不具錄。
要其以勇悍立威，為衆所戴，遂能驅率其族，裹脅益多。
自是以訓練族衆見長，《清實錄》轉不載，而《明實錄》載之，錄數則，可知太祖之養成武力，實已橫絕一世。
古雲：“女真兵滿萬不可敵。
”正以騎射之長，在漢人為特殊藝業，在女真為普通生活所必需。
所未能得志于中國者，無大隊部勒之法，雖有長技，亦隻能零鈔取勝耳。
中有大豪，能取得衆人信仰，再以天然識力，悟行軍部勒之道，是即金世阿骨打之流矣。
《明實錄》：“萬曆四十八年正月壬寅，熊廷弼疏有雲：奴賊戰法，死兵在前，銳兵在後。
死兵披重甲，騎雙馬沖前。
前雖死而後乃複前，莫敢退，退則銳兵從後殺之。
待其沖動我陣，而後銳兵始乘其勝。
一一效阿骨打、兀術所為，與西北虜精銳在前，老弱居後者不同。
此必非我之弓矢決驟所能抵敵也，唯火器戰車一法可以禦之。
” 又：“天啟元年正月壬寅，戶科給事中趙時用疏請練兵，言：臣聞奴酋練兵，始則試人于跳澗，号曰水練，繼則習之以越坑，号曰火練。
能者受上賞，不用命者辄殺之。
故人莫敢退縮。
” 凡此皆明廷之所聞奏，事在太祖稱天命之第五、第六年。
此可以知清興之武力。
太祖又習知中國事，據《明實錄》，朝貢親到北京者三次。
萬曆十八年四月庚子，建州等衛女真夷人奴兒哈赤等一百八員名，進貢到京，宴賞如例。
按上年九月乙卯，始命建州都指揮奴兒哈赤為都督佥事。
蓋受此升職以後親來朝貢也。
《清實錄》叙太祖受明都督職，在二祖為李成梁所斃時，并将授龍虎将軍亦并為一時之事，皆故事簡略之語。
又：二十六年十月癸酉，宴建州等衛進貢夷人奴兒哈赤等，遣侯陳良弼待。
是為二次入京。
又：二十九年十二年乙醜，宴建州等衛貢夷奴兒哈亦等一百九十九名，侯陳良弼待。
是為三次入京。
又有言太祖以傭工禁内，窺多年者。
《明實錄》：“萬曆四十七年三月戊戌，戶科給事中官應震奏保京師三議。
一曰皇城巡視應議：聞奴酋原系王杲家奴，在昔杲懸首藁街時，奴懷忿恚，尋即匿名，傭工禁内，窺多年。
夫大工讵今日急務，已停而複興，就裡夾雜奸人，亦所時有，今須急停，以防意外。
”按乾清、坤甯兩宮災，在萬曆二十四年，自後乃有所謂大工。
太祖或冒名充工入内，但亦傳聞之詞，似無确據。
官應震意在請停大工，述此流聞語耳。
又：“五月癸未朔，戶科給事中李奇珍，以陷城覆将，疏論原任遼東巡撫利瓦伊翰、經略楊鎬、總兵李如桢并應逮問。
又稱：如柏曾納奴弟素兒哈赤女為妾，見生第三子，至今彼中有&lsquo奴酋女婿作鎮守，未知遼東落誰手&rsquo之謠。
速當械系，以快公憤。
不報。
” 此事當是事實。
太祖與李成梁結托極深，中間并有此女為李妾之援系，又不待勾結叛将佟養性、李永芳而始一一贅為額驸也。
第三節壯志未酬的太宗皇太極 太宗名黃台吉。
往時蒙古酋長每有此名，即華言“皇太子”之音譯。
譯音無正字，或又作“皇太極”。
《清實錄》以為天意預定，有此暗合之佳名。
此亦無可附會之附會。
蔣氏《東華錄》：“太宗文皇帝，大祖第八子，諱皇太極。
史臣雲：太祖名子為□□□者，國中原無漢與蒙古籍。
及為汗，閱漢、蒙古書，漢之儲君曰皇太子，蒙古繼位者曰皇太極，天意已預定矣。
” 太祖創業，以軍隊立國，軍編為八旗，每旗主以一貝勒，八貝勒并立。
崩年遺訓
本以女真崛興東北，難言政治知識。
顧其族為善接受他人知識之靈敏者，其知識能随勢力而進，迨其入關撫治中國，為帝王之程度，亦不在曆朝明盛諸帝之下。
雖然死于安樂，以緻亡國，在女真之根性，實一優秀之民族也。
女真族，至清而已三有國，且愈後而愈盛，已見上編。
唯其極盛，乃緻滅亡。
受漢族之奉養，以消磨其特長，又欲自别異于漢族。
既已無能，而又顯非族類，輕視與仇視交并，一旦覆之，無可留戀。
此為清亡之實狀。
當太祖以前，未能鼓其武力，而行動即非同族各部所及。
以物質之缺乏，仰中國為贍生之計，此為其常态。
中國未失道時，因其所求，以為操縱，順則與之，逆則奪之。
又多存其部落，予以世職，而保其并生并育。
自居于興滅繼絕、扶弱抑強之帝德，而實制其兼并坐大之圖，此明以前之邊計也。
女真雖谲，固不能不就此束縛。
自肇祖至景、顯，清之所謂四祖，今皆考見其受明厚恩，為諸夷最。
求高官以誇衆，則予以都督之尊；求托庇以避仇，則徙之遼邊之内。
其詳見餘《明元清系通紀》。
第一節馬背民族的崛起 三代以前，皆推本于黃帝，秦亦由伯益而來。
封建之世，淵源有自，數典不忘其祖。
其可信之成分，較後世為多。
漢附會豢龍之劉累，僅憑左氏之浮誇，半涉神話。
唐祀老聃，明尊朱子，則皆援引達人，以自标幟。
宋更捏造一神人為聖祖，所謂趙玄朗者，終亦不甚取信于子孫臣庶。
元自附于吐蕃，《蒙古源流》一書，究屬荒幻。
唯清之先，以種族論，确為女真；以發達言，稱王稱帝，實已一再。
肅慎與女真，古本同音，中間以移殖較繁之所在，就其山川之名而轉變，遂為抑婁，為勿吉，勿吉又為鞍鞨，唐末仍複女真，故知其本名未改。
中國史書屢改其名，而在彼實一時之部落名義，非全族有廢興也。
女真既為清之先固定種族，唐時成渤海國，有五京、十五府、六十二州，為海東盛國。
不但疆域官守，建置可觀，即其享國年歲，由唐開元十七年乙巳，大武藝建号改元，至後唐同光三年乙酉，為遼所滅，傳國一百九十七年，亦可謂根深蒂固之一國家矣。
此族雖暫屈于遼，而元氣未漓，猶能自保其種，契丹不足與同化，女真不白混他族。
未幾又乘遼之衰，與遼代興，金一代自有正史位置，不勞縷述。
所謂一再為帝王者如此。
元能滅金，不能滅女真之種，僅驅還女真故地，仍不能直轄其種人，舉其豪酋，世為長率，有五萬戶之設。
其中斡朵憐萬戶，後遂為建州女真。
清之始租布庫裡雍順，居俄漠惠之鄂多理城，蓋即此始受斡朵憐萬戶職之女真部酋長，故推為始祖。
時在元初，餘别有《清始祖考》，不詳述于此。
據《朝鮮實錄》，斡朵裡為金帝室之後，其餘圖們江流域女真，即建州全部女真，尚為金之平民，迤北之兀狄哈女真，在金亦為同種而别族，然則清為金後之近屬。
金與渤海發迹之地，同在女真南部，接壤高麗。
清又承金，是其種族之強固，千年之間，三為大國，愈廓愈大。
建州女真，既為女真中最優秀之部分，初因居渤海時之建州，謂之建州女真。
自元設五萬戶時，建州之名，必已存在。
元亡歸附于明，明就其建州部落之名，授以土官衛職，而即名建州衛。
先授建州衛職者，為元之胡裡改萬戶阿哈出。
由阿哈出複招緻斡朵裡萬戶童猛哥帖木兒，授以建州左衛指揮之職。
清之初系，為明之建州左衛。
始授左衛職之猛哥帖木兒，又因其姑姊妹中，有入明宮為妃嫔者，因内寵之故，至升都督職銜，《清實錄》謂之都督孟特穆。
乃以布庫裡雍順為分族之始祖，孟特穆為肇基王迹之祖。
故後開國建号，尊孟特穆為肇祖，以記其得國實出孟特穆承明寵待而來。
孟特穆即猛哥帖木兒，而去其童姓不著。
孟特穆距布庫裡雍順約三四代，太祖責兀喇貝勒布占泰，謂其于己之祖先為天女所生，乃十世以來之事，豈有不知。
則太祖為孟特穆六世孫，并其本身為第七世，其前亦不過三世。
元享國短，元初授布庫裡雍順萬戶，不及百年，已入于明，期間亦隻應有三世時限。
孟特穆襲職或已入明初，或尚在元末，俱未可知。
而其父名揮厚，亦為萬戶，見《朝鮮實錄》。
再上即必有名範察者，當為布庫裡雍順之孫。
孟特穆尊為肇祖，其子為充善，為褚宴，明作董山、童倉，童為其姓，倉當即褚宴之合音，朝鮮則謂童倉即董山。
董山之弟，朝鮮則名“重羊”，或“充也”，或“真羊”，或“秦羊”。
充善之子妥羅、妥義谟、錫寶齊篇古，妥羅繼充善襲建州左衛職。
而錫寶齊篇古，“篇古”二字為職名，或雲即“萬戶”之譯音。
錫寶齊原作石豹奇，《清實錄》謂為充善之第三子，《明實錄》為重羊之子，名失保。
明人謂清太祖為建州之枝部，《清實錄》亦謂興祖福滿系石豹奇之子。
唯太祖确為建州左衛酋長，朝鮮明著之。
且太祖嘗以建州左衛印信文書緻朝鮮，其為石豹奇之後，則非世襲左衛都督者。
明人謂失保受指揮職，又謂太祖之先，世為都指揮，則其說皆合。
興祖一世，不見于《明實錄》，以其時建州方弱，妥羅之後，世奉朝貢，其枝部酋無他事接觸中朝，遂不著錄。
清之尊為興祖者，在太宗崇德元年，初用帝制，追尊四親之世，興祖為太宗高祖，适當四親之首，故上不及石豹奇，而适以此不見《明實錄》之一代，為追尊所親之始。
若肇祖則緣始祖而尊之。
以故充善、石豹奇兩世，以親盡而為追尊所不及，入關後因之。
但興祖以下，一世景祖，二世顯祖，即太祖之祖若父，在《明實錄》亦載其事實。
後來興、景、顯三祖以親盡而祧，太祖則不祧，祧廟中遂永奉肇、興、景、顯四祖。
緻論清事者疑其世系之不确，則未嘗深求其故也。
太祖為開創之祖，清世自應不祧。
太祖以前，為明之屬夷，受明之恩遇獨厚。
猛哥帖木兒被戕于兀狄哈，其弟凡察及子童倉，求避入遼東邊，明允之。
既居邊内，久之乃以所居地為己所應占，明反退以撫順為邊。
斡朵裡本在朝鮮東北境，至是乃盡移撫順邊門以外，占舊日遼東境内之地。
自是得避兀狄哈之難。
明之惠于屬夷者，以建州女真所被為最厚。
清世盡諱之，于清史料中固不見其事，于明史料中雖見，而清修《明史》，務盡沒之。
此今日始大發現，而以餘為發現最多。
肇祖當元亡以後，臣附于高麗，在高麗王氏朝末，而為李氏朝太祖未篡高麗時之麾下夷将，時當洪武初年。
至明收遼東，平海西，聲威已至東海之濱，建州女真中，先由阿哈出歸附，繼招緻肇祖并歸明。
故清之祖先，見之明代及朝鮮紀載者，恰與明開國時相次。
明一代二百七十餘年，清先世亦附見，未嘗間斷。
前史無論何朝，其開國以前祖先之事實，未有如清之先世，彰彰可考，既詳且久者也。
充善以叛伏誅。
當時之叛，亦并無與明為敵之志，不過桀骜不馴，不守屬夷禮節耳，以此誅死。
其後馴服無擾，直至太祖，在建号天命之初，對明猶朝貢不辍。
太祖身自朝明者三次，皆見《明實錄》。
明寵以高官，既為都督，又進龍虎将軍，則《清實錄》亦自載之。
而又自謂與明為敵國，自古未嘗臣服，則徒自失實，煩史學家為之糾摘，于清實無加損也。
太祖之建号天命，本自稱為金國汗，而亦用中國名号，自尊為天命皇帝。
其實并非年号，并未以“天命”二字為其國内臣民紀年之用。
特帝業由太祖開創，在清史自當尊為開國之帝，入關後相沿以天命為太祖之年号，則亦不足深辯。
至太宗改稱天聰，亦是自尊為天聰皇帝，非以紀年。
觀太宗修《太祖實錄》，屢稱天聰皇帝，為不可分離之名詞，可以見之。
《太祖實錄》成于天聰九年，時雖尚無帝制之心，而已有為國存史之意，亦見志量之不同其他夷酋。
《實錄》既成，明年又實行建國，去舊國号之金，而定為清。
觀其以夷稱君為滿住，後即就改為滿洲，以名其國。
則清之為清，亦就金之口音而變寫漢字，謂為清國耳。
而清之一朝，實定名于是。
故天聰十年，有大舉動，改元崇德，則真用為年号，不自稱崇德皇帝矣。
國号為清，乃禁人稱金；國名為滿洲，乃禁人稱女真。
《清實錄》中有“禁人稱珠申，務令改稱滿洲”之文。
珠申即女真之對音，亦即肅慎以來之古音也。
逮世祖繼統，混一中國，天命、天聰，皆成年号。
帝統既定，就其開國以後之世系，以一朝定制。
第二節太祖努爾哈赤的“七大恨” 自太祖以前，可紀之事，較前代帝王開國以前之祖宗功德可為獨多。
餘别作《明元清系通紀》，成專書數十冊，今不複複述，述之自太祖始。
太祖自二十五歲以前，景祖、顯祖皆在，在父祖重蔭之下，無事可紀。
《實錄》載其不得于繼母等事，與創業無關，亦不述。
景、顯二祖，本導明總兵李成梁圖其同族建州右衛酋王杲、阿台父子，而為成梁軍中所骈殺。
明人謂太祖以夷目餘孽，俘虜孤童，給役李成梁家，成梁撫之有恩，故與李氏有香火情。
以今考之，不為無因，而亦不能盡确。
如謂太祖為四歲孤童，有弟舒爾哈亦更幼，皆由成梁長養，此則不确。
二祖死後，太祖即與尼堪外蘭尋仇，年歲相合，斷不能于二祖既死，再由成梁撫之二十年，然後長大稱兵。
成梁之誅阿台，在萬曆十一年，與《清實錄》相合。
不數年間，明已假借太祖，官以都督，寵之以龍虎将軍，亦與《清實錄》略同。
而《明實錄》皆有年歲可紀。
故四歲孤童受撫于李成梁之說，實出附會。
唯太祖始起，正為成梁衰暮之年，以敷衍悍酋，期保威名，以全晚節，但得太祖表示效順，即保奏給官，甚且棄地以餌之，為廷臣宋一韓等所糾，按臣熊廷弼所勘，俱見《實錄》及諸臣章疏。
又舒爾哈亦之女，有為成梁子如柏妾者，太祖之求媚于成梁，自亦無所不至。
皆見《明實錄》。
當萬曆四十六年以前，太祖雖已極狡展，然朝有嚴命，即陽示觳觫遵守，中朝猶視為屬夷首鼠常态。
雖朝鮮來報建酋已立國僭号，亦不欲先诘，以為小醜戲侮，見怪不怪，可以了事。
太祖亦倏進倏退，可伸可屈，深中明季苟且之隙。
僭号在萬曆四十四年丙辰，至四十六年戊午四月十三日壬寅，以七大恨告天。
（七大恨原文今不見，并非《實錄》所載之文。
今北京大學史料室存有天聰四年正月日印刷黃榜，為再度入關複述戊午七恨之文，事實頗有不同，當尚是戊午原狀。
事隔十三年，對明之心理尚未變，且明邊内外耳目相接，所需此榜文之效用，尚未悟其無謂，故有複述榜發之舉。
可信其正是原文；縱有改竄，必最相近。
《實錄》之始修，已在天聰九年，時已覺榜示七恨之徒揚己醜，特史中不能不存一告天事實，乃改竄以錄之。
故有《實錄》以後，即是改本。
餘别有文考之，于此不複述。
）襲破撫順，守将遊擊李永芳叛降。
繼又破清河。
于是為公然犯順，對明稱兵之始。
明年，萬曆四十七年，即太祖稱天命之四年，明發大軍分四路讨建州，用楊鎬為經略。
鎬固承平時科目庸材，李成梁已前死，鎬等方倚李氏餘威以自壯，固為敵人所嗤。
命将調發，期日道路，盡洩于敵，太祖得設伏以待，盡覆其師。
師号稱四十餘萬，并調朝鮮兵為助。
明四路将帥，忠勇骁健者皆殉，劉蜒、杜松，世尤惜之，坐為經略非人所誤。
獨李如桢遲遲不進，聞敗，全師而還。
鎬之私李，李之通敵，益為世口實，是敗也，天下震動，明乃用前巡按熊廷弼代鎬，太祖遂斂兵不動，間以零騎掠邊，如向來之草竊故技。
廷弼方規畫大舉，事未集而中朝群議其老師怯戰，排擊之使去。
廷弼身捍大敵，相持年餘，朝廷不以未有喪失為功，而以不急撻伐為罪，于廷弼所圖制勝方略，亦漠然不知且不問，以袁應泰代之。
太祖知新經略易與，又大入邊。
天啟元年（天命六年）三月十三日取沈陽，二十一日即取遼陽。
袁應泰自焚死。
中朝又大震，複起熊廷弼而斥前之攻廷弼者。
而太祖則已由故居赫圖阿喇移遼陽，謂之遷都，一改其寇鈔出入，飽即揚去之故态矣。
明既複用熊廷弼，時廷臣隻有黨派，無一主持之人，偏私乖戾者不必言，即最和善之首相葉向高，亦以座主袒護門生王化貞，以遼東巡撫抗經略，不用其命，是為經撫不和。
而内閣本兵皆袒化貞，再濟之以多數之台谏，毀經而譽撫，廷弼無所措手足。
李永芳在太祖軍中，勾通化貞部下遊擊孫得功，诳化貞謂永芳内應，共圖太祖。
化貞恃為立功之奇秘，益藐視廷弼。
廷弼乞休，廷議已允之，而太祖于天啟二年正月，已攻化貞防遼河之兵。
得功欲執化貞歸太祖，為他将挾化貞以走，遂棄廣甯；遇廷弼來救，知廣甯已不守，遂偕入關。
其實太祖未敢即入廣甯，未敢即犯河西，廷弼憤化貞所為，以為偾事非已之罪，不以死争廣甯，不以身殉關外，唯冀廷臣敗後覺悟，知重己之才而用之，以收後日之效，此則廷弼之忿懥失計，亦不得為無罪也。
當時經撫已盡棄關外，太祖兵所不到，亦盡為蒙古占領。
明旋用孫承宗，以閣臣督師，又漸收遼西地。
太祖不敢逼，于其間籠絡蒙古，使與己合，以孤明邊。
又自遼陽徙沈陽，蓋由西窺關門、北略蒙古皆近捷也。
啟疆心雖切，而明守關有人，即不敢動。
太祖之善待時機如此。
遷沈在天啟五年（天命十年）三月，與承宗相持者三年。
天啟時，魏忠賢肆惡，逐年加甚，閹黨與承宗不相容。
五年十月，允承宗緻仕，以高第為經略。
太祖知有可乘，六年正月，大舉西攻。
第急檄盡棄承宗所複地，退守關門。
甯遠前屯衛道員袁崇煥，以職守所在，固守甯遠城不奉命。
第無如何，但撤他列城，委甯遠不顧。
将吏不欲棄地者，忿第所為，從崇煥死守。
太祖視甯遠城小，圍攻意可立拔，兩日為崇煥再挫，死傷多，乃撤圍還，咄咄自恨，謂生平未遇此敗，疽發背，以八月殁。
稱号十一年。
迹太祖所為，謂有積功累德，應主中國，在清代自言之則然，就史實考之，則實無有。
清之取天下，純由武力。
其知結民心，反明苛政，實自世祖入關時始。
《太祖實錄》載初起時，以矯健警悟，當大敵不懼，受重傷不餒，以此稱雄。
載在清官書，不具錄。
要其以勇悍立威，為衆所戴，遂能驅率其族，裹脅益多。
自是以訓練族衆見長，《清實錄》轉不載，而《明實錄》載之，錄數則，可知太祖之養成武力，實已橫絕一世。
古雲：“女真兵滿萬不可敵。
”正以騎射之長，在漢人為特殊藝業，在女真為普通生活所必需。
所未能得志于中國者，無大隊部勒之法，雖有長技，亦隻能零鈔取勝耳。
中有大豪，能取得衆人信仰，再以天然識力，悟行軍部勒之道，是即金世阿骨打之流矣。
《明實錄》：“萬曆四十八年正月壬寅，熊廷弼疏有雲：奴賊戰法，死兵在前，銳兵在後。
死兵披重甲，騎雙馬沖前。
前雖死而後乃複前，莫敢退，退則銳兵從後殺之。
待其沖動我陣，而後銳兵始乘其勝。
一一效阿骨打、兀術所為，與西北虜精銳在前，老弱居後者不同。
此必非我之弓矢決驟所能抵敵也，唯火器戰車一法可以禦之。
” 又：“天啟元年正月壬寅，戶科給事中趙時用疏請練兵，言：臣聞奴酋練兵，始則試人于跳澗，号曰水練，繼則習之以越坑，号曰火練。
能者受上賞，不用命者辄殺之。
故人莫敢退縮。
” 凡此皆明廷之所聞奏，事在太祖稱天命之第五、第六年。
此可以知清興之武力。
太祖又習知中國事，據《明實錄》，朝貢親到北京者三次。
萬曆十八年四月庚子，建州等衛女真夷人奴兒哈赤等一百八員名，進貢到京，宴賞如例。
按上年九月乙卯，始命建州都指揮奴兒哈赤為都督佥事。
蓋受此升職以後親來朝貢也。
《清實錄》叙太祖受明都督職，在二祖為李成梁所斃時，并将授龍虎将軍亦并為一時之事，皆故事簡略之語。
又：二十六年十月癸酉，宴建州等衛進貢夷人奴兒哈赤等，遣侯陳良弼待。
是為二次入京。
又：二十九年十二年乙醜，宴建州等衛貢夷奴兒哈亦等一百九十九名，侯陳良弼待。
是為三次入京。
又有言太祖以傭工禁内，窺多年者。
《明實錄》：“萬曆四十七年三月戊戌，戶科給事中官應震奏保京師三議。
一曰皇城巡視應議：聞奴酋原系王杲家奴，在昔杲懸首藁街時，奴懷忿恚，尋即匿名，傭工禁内，窺多年。
夫大工讵今日急務，已停而複興，就裡夾雜奸人，亦所時有，今須急停，以防意外。
”按乾清、坤甯兩宮災，在萬曆二十四年，自後乃有所謂大工。
太祖或冒名充工入内，但亦傳聞之詞，似無确據。
官應震意在請停大工，述此流聞語耳。
又：“五月癸未朔，戶科給事中李奇珍，以陷城覆将，疏論原任遼東巡撫利瓦伊翰、經略楊鎬、總兵李如桢并應逮問。
又稱：如柏曾納奴弟素兒哈赤女為妾，見生第三子，至今彼中有&lsquo奴酋女婿作鎮守，未知遼東落誰手&rsquo之謠。
速當械系，以快公憤。
不報。
” 此事當是事實。
太祖與李成梁結托極深，中間并有此女為李妾之援系，又不待勾結叛将佟養性、李永芳而始一一贅為額驸也。
第三節壯志未酬的太宗皇太極 太宗名黃台吉。
往時蒙古酋長每有此名，即華言“皇太子”之音譯。
譯音無正字，或又作“皇太極”。
《清實錄》以為天意預定，有此暗合之佳名。
此亦無可附會之附會。
蔣氏《東華錄》：“太宗文皇帝，大祖第八子，諱皇太極。
史臣雲：太祖名子為□□□者，國中原無漢與蒙古籍。
及為汗，閱漢、蒙古書，漢之儲君曰皇太子，蒙古繼位者曰皇太極，天意已預定矣。
” 太祖創業，以軍隊立國，軍編為八旗，每旗主以一貝勒，八貝勒并立。
崩年遺訓
