玉澗襍書
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陶淵明作形影相贈與神釋之詩，自謂世俗惑於惜生族，極陳形影苦，而釋以神之自然。
形贈影曰：「願君取吾言，得酒莫苟辭。
」影贈形日：「立善有遺愛，胡可不自竭。
」形累於養而欲飲，影役於名而求善，皆惜生之弊也。
故神釋之曰：「日醉或能忘，將非遐齡具。
」所以辨養之累。
曰：「立善常所忻，誰富為我譽。
」所以解名之役。
雖得之矣，然所緻意者，僅在遐齡與無譽，不知飲酒而壽，為善而皆見知，則神亦可汲汲而從之乎？似未能盡了也。
是以及其知，不過「縱浪大化中，不喜亦不愳。
應盡便須盡，無復獨多慮」，謂之神之自然耳。
此釋氏所謂斷常見也。
此公天資超邁，真能達生而遺世，不但詩人之辭，使其聞道更進一關，則其言豈止如斯而已乎？ 陶淵明既隱茅山，自號華陽隱君，復遍遊名山，每經澗谷，必坐臥其間，吟詠不已。
謂門人曰：「吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。
望高巖，瞰大澤，知難久止目，常欲就之。
永明中求錄，得輙差舛，不爾，豈得今日之事乎？」通明仕齊，本為諸王侍讀，永明十年，脫朝服挂神虎門，上表辭祿而去。
自淵明以來，誠未有其比也。
梁武受禪，雖屢聘不至，然猶援引圖讖，合為梁瑞以獻。
或者譏之。
吾謂通明本自曉曆數符讖者，此乃素學，未必有意附會。
讀《詩苑英華》載其答武帝問山中何所有一詩雲：「山中何所有，嶺上多白雲。
隻可自怡悅，不堪持贈君。
」此事本傳不記。
吾山朱氏子，作小閣於石橋之下，與西山相面，景物極幽遠。
一日往過之，朱求閣名，因為談通明本末，遂以「怡雲」名之雲。
陶隱居好聽松聲，所居庭院皆種松，每聞其響，欣然為樂。
吾玉澗道傍，古松皆合抱，每微風驟至，清聲琅然，萬壑皆應，若中音節。
或中夜達旦，意亦喜之。
謝靈運雲：「何必絲與竹，山水有清音。
」山水之音，何但與絲竹爭美，便作鈞天之樂，有何不可？晉人好為人作題目，李元禮曰：「謖謖如勁松下風。
」劉真長亦雲：「人言王荊產佳，此想長松下當有清風耳。
」荊產，王微小字也。
微自非元禮之比，然蕭瑟幽遠，飄拂虛谷之間，自是王微風度，而力排雲雨，撼摩半空，此非元禮誰可比擬？山居常患無勝士往來，每行松間，時作此想，便覺二人相去不遠。
吾山有竹數萬本，初多手自移，今所在森然成林。
有筀竹、斤竹、哺雞竹、斑竹、紫竹數十種略僃，而筀筍最可食。
今歲自春不雨累月，筍類不出，顧頗念之。
四月初一日，雨踰旬，忽裂地迸出如拔，亟取供庖，而園人靳之甚，請畱以候再出。
問其故，曰：「筍惟初出者盡成竹，次出者多為蟲所傷，十不得五六。
」乃悟老杜詩「瓜須辰日種，竹要上畨成」之意，遂忻然許之。
王子猷聞人有竹，徑造，不問主人，雖為脫略無所繫，然有時而遠，則娛悅亦無幾。
李衛公童子寺竹，日使人報平安，不惟不得見，將不免累其胸中。
正使無恙，亦何所補？此竹吾所已有，但自守之，日往來其間，所得過二子遠也。
唐以前人和詩，初無用同韻者，直是先後相繼作耳。
頃看類文，見梁武同王筠和太子懺悔詩雲，仍取筠韻，葢同用改字十韻也。
詩人以來，始見有此體。
筠後又取所餘未用者十韻，別爲一篇，所謂「聖智比
形贈影曰：「願君取吾言，得酒莫苟辭。
」影贈形日：「立善有遺愛，胡可不自竭。
」形累於養而欲飲，影役於名而求善，皆惜生之弊也。
故神釋之曰：「日醉或能忘，將非遐齡具。
」所以辨養之累。
曰：「立善常所忻，誰富為我譽。
」所以解名之役。
雖得之矣，然所緻意者，僅在遐齡與無譽，不知飲酒而壽，為善而皆見知，則神亦可汲汲而從之乎？似未能盡了也。
是以及其知，不過「縱浪大化中，不喜亦不愳。
應盡便須盡，無復獨多慮」，謂之神之自然耳。
此釋氏所謂斷常見也。
此公天資超邁，真能達生而遺世，不但詩人之辭，使其聞道更進一關，則其言豈止如斯而已乎？ 陶淵明既隱茅山，自號華陽隱君，復遍遊名山，每經澗谷，必坐臥其間，吟詠不已。
謂門人曰：「吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。
望高巖，瞰大澤，知難久止目，常欲就之。
永明中求錄，得輙差舛，不爾，豈得今日之事乎？」通明仕齊，本為諸王侍讀，永明十年，脫朝服挂神虎門，上表辭祿而去。
自淵明以來，誠未有其比也。
梁武受禪，雖屢聘不至，然猶援引圖讖，合為梁瑞以獻。
或者譏之。
吾謂通明本自曉曆數符讖者，此乃素學，未必有意附會。
讀《詩苑英華》載其答武帝問山中何所有一詩雲：「山中何所有，嶺上多白雲。
隻可自怡悅，不堪持贈君。
」此事本傳不記。
吾山朱氏子，作小閣於石橋之下，與西山相面，景物極幽遠。
一日往過之，朱求閣名，因為談通明本末，遂以「怡雲」名之雲。
陶隱居好聽松聲，所居庭院皆種松，每聞其響，欣然為樂。
吾玉澗道傍，古松皆合抱，每微風驟至，清聲琅然，萬壑皆應，若中音節。
或中夜達旦，意亦喜之。
謝靈運雲：「何必絲與竹，山水有清音。
」山水之音，何但與絲竹爭美，便作鈞天之樂，有何不可？晉人好為人作題目，李元禮曰：「謖謖如勁松下風。
」劉真長亦雲：「人言王荊產佳，此想長松下當有清風耳。
」荊產，王微小字也。
微自非元禮之比，然蕭瑟幽遠，飄拂虛谷之間，自是王微風度，而力排雲雨，撼摩半空，此非元禮誰可比擬？山居常患無勝士往來，每行松間，時作此想，便覺二人相去不遠。
吾山有竹數萬本，初多手自移，今所在森然成林。
有筀竹、斤竹、哺雞竹、斑竹、紫竹數十種略僃，而筀筍最可食。
今歲自春不雨累月，筍類不出，顧頗念之。
四月初一日，雨踰旬，忽裂地迸出如拔，亟取供庖，而園人靳之甚，請畱以候再出。
問其故，曰：「筍惟初出者盡成竹，次出者多為蟲所傷，十不得五六。
」乃悟老杜詩「瓜須辰日種，竹要上畨成」之意，遂忻然許之。
王子猷聞人有竹，徑造，不問主人，雖為脫略無所繫，然有時而遠，則娛悅亦無幾。
李衛公童子寺竹，日使人報平安，不惟不得見，將不免累其胸中。
正使無恙，亦何所補？此竹吾所已有，但自守之，日往來其間，所得過二子遠也。
唐以前人和詩，初無用同韻者，直是先後相繼作耳。
頃看類文，見梁武同王筠和太子懺悔詩雲，仍取筠韻，葢同用改字十韻也。
詩人以來，始見有此體。
筠後又取所餘未用者十韻，別爲一篇，所謂「聖智比
