第三十二章 中國與日本
關燈
小
中
大
矣。
讀日本最近出版之日本曆史并各種學術的書籍，幾乎使我與宣子有同樣的感歎！ 六七十年來，我國與日本所定的國策，同為富國強兵。
日本所走的路線為資本主義與軍國主義，用資本主義所産生的财富來養兵，軍閥與财閥聯合操縱軍政大權，他們的權力超越一切黨派與學派。
軍國主義與資本主義的日本，一戰而勝中國，再戰而勝帝俄，三戰橫沖直撞而轟炸到珍珠港。
我國為何想富國而國不富，想強兵而兵不強呢？ 第一，内政問題。
日本倒幕尊皇，政權統一已數十年。
我國初則保皇革命，國是未定。
繼則軍閥割據，全國擾攘。
等到國民革命軍統一全國的時候，内則戰亂頻仍，外則日本侵略，内憂外患接踵而起，哪裡還談得到富國強兵呢？ 第二，經濟思想問題。
我國儒家“不患寡而患不均”的經濟思想，先天上已有不贊成資本主義的色彩，數十年來一般士大夫複頗有仰慕王安石統制經濟之傾向，故對西洋資本主義，雖不一定反對，卻不熱心擁護。
這個事實，是誰也不能否定的。
隻以此而論，就可知道建設一個資本主義的社會是怎樣的不容易了。
第三，門戶開放問題。
中國明清兩代均采鎖國主義。
日本在德川時代亦采鎖國主義。
19世紀之資本主義迫開了兩國之門，在中國稱之為通商，日本稱之為開國。
然日本之開國發之于統一之政府，故全國一緻而收實效。
中國則此開彼閉，前迎後拒，步驟極不一緻，故開國之實效未顯，而瓜分之禍兆已見。
以上對于中國與日本的比較，和對日本之批評，大部分是抗戰期間我在重慶所想到而記下來的。
當全國被日軍蹂躏，千千萬萬人民在日軍鐵蹄下犧牲生命财産的期間，我這記錄似乎相當客觀和公平。
這是出于儒家忠恕平衡的傳統觀念，而日本卻缺少了一個“恕”字。
對日和約，我國主張維持日本皇室，放棄賠款要求，遣送全體俘虜返國，凡此種種，雖出于政治遠見，根本思想還是出于恕道。
我國人民知道“不念舊惡”為維持和平的要道，所以這種和約，為全國人民所擁護。
停戰以後，我視察了好多日本俘虜營（湘西、漢口、南京等址），我未曾看見當地民衆對日俘有嘲笑或侮辱的舉動，使我感覺到中國人民度量的寬宏。
日本戰敗後十餘年，其國内思想頗有變動，有些地方和我們在戰前所見和戰時所論的頗有不同。
如民主主義之擡頭，思想和言論之充分自由，神道迷信之漸趨薄弱，曆史之重史實而放棄傳統的虛僞，工業化之加速與産品的進步，學術研究之加速的發達，凡此種種，影響日本本身之将來與東亞之局勢者必甚大。
東歐之西德與遠東之日本，已居冷戰中重要地位。
西德則站在西方民主陣線而為其重要的一環。
日本則表面似傾向西方，而其内心則猶站在三岔路中，遊移未定，親西方乎？中立乎？抑或傾向共産主義集團乎？現在日本各種不同之政見，歸納起來，不外乎此三點。
這是日本的内心煩惱，亦是它本身的課題，而亦為西方民主集團的課題。
（注）本章全文經宋越倫先生之口譯，得嘉治隆一先生之指教，而關于日本曆史方面指正尤多，特此志謝，但其文責仍由作者負之。
讀日本最近出版之日本曆史并各種學術的書籍，幾乎使我與宣子有同樣的感歎！ 六七十年來，我國與日本所定的國策，同為富國強兵。
日本所走的路線為資本主義與軍國主義，用資本主義所産生的财富來養兵，軍閥與财閥聯合操縱軍政大權，他們的權力超越一切黨派與學派。
軍國主義與資本主義的日本，一戰而勝中國，再戰而勝帝俄，三戰橫沖直撞而轟炸到珍珠港。
我國為何想富國而國不富，想強兵而兵不強呢？ 第一，内政問題。
日本倒幕尊皇，政權統一已數十年。
我國初則保皇革命，國是未定。
繼則軍閥割據，全國擾攘。
等到國民革命軍統一全國的時候，内則戰亂頻仍，外則日本侵略，内憂外患接踵而起，哪裡還談得到富國強兵呢？ 第二，經濟思想問題。
我國儒家“不患寡而患不均”的經濟思想，先天上已有不贊成資本主義的色彩，數十年來一般士大夫複頗有仰慕王安石統制經濟之傾向，故對西洋資本主義，雖不一定反對，卻不熱心擁護。
這個事實，是誰也不能否定的。
隻以此而論，就可知道建設一個資本主義的社會是怎樣的不容易了。
第三，門戶開放問題。
中國明清兩代均采鎖國主義。
日本在德川時代亦采鎖國主義。
19世紀之資本主義迫開了兩國之門，在中國稱之為通商，日本稱之為開國。
然日本之開國發之于統一之政府，故全國一緻而收實效。
中國則此開彼閉，前迎後拒，步驟極不一緻，故開國之實效未顯，而瓜分之禍兆已見。
以上對于中國與日本的比較，和對日本之批評，大部分是抗戰期間我在重慶所想到而記下來的。
當全國被日軍蹂躏，千千萬萬人民在日軍鐵蹄下犧牲生命财産的期間，我這記錄似乎相當客觀和公平。
這是出于儒家忠恕平衡的傳統觀念，而日本卻缺少了一個“恕”字。
對日和約，我國主張維持日本皇室，放棄賠款要求，遣送全體俘虜返國，凡此種種，雖出于政治遠見，根本思想還是出于恕道。
我國人民知道“不念舊惡”為維持和平的要道，所以這種和約，為全國人民所擁護。
停戰以後，我視察了好多日本俘虜營（湘西、漢口、南京等址），我未曾看見當地民衆對日俘有嘲笑或侮辱的舉動，使我感覺到中國人民度量的寬宏。
日本戰敗後十餘年，其國内思想頗有變動，有些地方和我們在戰前所見和戰時所論的頗有不同。
如民主主義之擡頭，思想和言論之充分自由，神道迷信之漸趨薄弱，曆史之重史實而放棄傳統的虛僞，工業化之加速與産品的進步，學術研究之加速的發達，凡此種種，影響日本本身之将來與東亞之局勢者必甚大。
東歐之西德與遠東之日本，已居冷戰中重要地位。
西德則站在西方民主陣線而為其重要的一環。
日本則表面似傾向西方，而其内心則猶站在三岔路中，遊移未定，親西方乎？中立乎？抑或傾向共産主義集團乎？現在日本各種不同之政見，歸納起來，不外乎此三點。
這是日本的内心煩惱，亦是它本身的課題，而亦為西方民主集團的課題。
（注）本章全文經宋越倫先生之口譯，得嘉治隆一先生之指教，而關于日本曆史方面指正尤多，特此志謝，但其文責仍由作者負之。
