第二章 鄉村生活
關燈
小
中
大
桑了。
要把這種土地改為稻田，也許要再過50年。
因為種稻需要大量的水，而挖池塘築圳渠來灌溉稻田是需要相當的時間的，同時土地本身也需要相當時間才能慢慢變為沃土。
我童年時代的蔣村，離杭州灣約有20裡之遙。
圍繞着它的還有無數的村莊。
大大小小，四面八方都有，往南一直到山麓，往北到海邊，往東往西則有較大的城鎮和都市，中間有旱道或河汊相通。
蔣氏族譜告訴我們，我們的祖先是從徽州遷到奉化暫駐，又從奉化遷到餘姚。
徽州是錢塘江的發源地，我們的祖先到餘姚來，可能就是為了開墾江邊的新生地。
在我幼年時，我們蔣氏家廟的前面還有古堤岸的遺迹，那家廟叫做“四勿祠”，奉祠宋朝當過禦史的一位祖先，他是奉化人，名叫蔣岘。
然而一般人卻慣叫“陟塘廟”，因為幾百年前，廟前橫着一條堤塘。
讀者或許要問：什麼叫“四勿”呢？那就是《論語》裡的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”四句話。
我們玩具店裡所看到的三隻猴子分别蒙起眼睛、耳朵、嘴巴，就是指這回事。
至于為什麼沒有第四隻猴子，因為那三隻猴子坐着不動，就可以代表了。
但是我們那位禦史公卻把這四勿改為勿欺心，勿負主，勿求田，勿問舍，人稱之為四勿先生。
這些自古流傳下來的處世格言是很多的。
我們利用一切可能的方法，諸如寺廟、戲院、家庭、玩具、格言、學校、曆史、故事等等，來灌輸道德觀念，使這些觀念成為日常生活中的習慣。
以道德規範約束人民生活是中國社會得以穩定的理由之一。
幾千年以來，中國的人口從北方漸漸擴展到南方，先到長江流域，繼至珠江流域，最後到了西南山區。
中華民族一再南遷的理由很多，南方土地肥沃、塞外好戰部落入侵，以及人口的自然繁殖都有關系，且從宋朝以後，黃河一再泛濫，更使人們想念江南樂土。
我的祖先在早期就由北而南，由南而東，最後終于在杭州灣沿岸定居下來。
蔣氏的始祖是3000多年前受封的一位公子王孫。
他的名字叫做百齡，是代周成王攝政的周公的第三個兒子。
他在紀元前12世紀末期被封在黃河流域下遊的一塊小地方，他的封地叫做蔣，他的子孫也就以蔣為氏了。
蔣是茭白古名。
那塊封地之所以定名為蔣，可能是那一帶地方茭白生長得特别繁茂的緣故。
在三國時代，也就是公元第三世紀，我們的一位祖先曾在曆史上露了臉。
他的名字叫蔣琬，住在長江流域南部的湘鄉，從蜀先主入蜀。
諸葛亮稱他是社稷之才。
這證明住在長江以南的蔣姓子孫，在三世紀以前就從黃河流域南遷了。
從我們的始祖起到現在，所有嫡系子孫的名字，在我們的族譜上都有記錄可考。
至于确實到什麼程度，我卻不敢說，因為他們的生平事迹很少有人知道，考證起來是很困難的。
但相傳江南無二蔣，所以我們至少可以說一句：住在長江以南所有姓蔣的都是同宗同支的。
究竟可以正确地追溯到多遠，我們可不知道了。
不過我們确切知道：住在浙江省境的蔣姓子弟，都在徽州找到了共同的宗脈。
我在宗譜中從遷餘姚的始祖傳到我為第十五世。
蔣氏首先定居在我們村裡的是五百多年前來的，那是元朝末年的事。
這五百多年之中，兩個朝代是外來民族建立的，一個是漢族自己的王朝，蔣姓一族曾經看到元朝的沒落、明朝和滿清的興衰，以及幾乎推翻滿清的太平天國。
朝代更換了，蔣村卻依然故我，人們還是照常地過活、做工，最後入土長眠。
太平軍到了村子裡，村中曾經有幾所房子被焚毀，留在村子裡的老弱有被活活燒死的，有一處大門口殘存的石階上留有紅斑，據傳說是某位老太婆在此燒死時所流的血。
大多數的老百姓都逃到山裡躲起來，但是戰事一平定，大家又像蜜蜂回巢一樣回到村裡。
在我童年時代，村裡還可以看到兵燹以後留下來的殘垣斷瓦。
村裡的人告訴我，滿洲人推翻明朝的消息，一直到新朝廷的聖旨到了村裡時，大家才知道。
清帝聖旨到達村裡時，鄰村還正在演社戲呢！改朝換代以後，族人生活上的唯一改變是強迫留辮子，同時聖旨嚴禁男人再穿明朝式樣的衣服。
大家敢怒不敢言，但是死後入殓時，男人還是穿明朝衣冠。
因此我們族中流行着一句話：“男投（降）女不投，活投死不投。
”就是說男人投降，女人卻不投降；活人投降，死人卻不投降。
一些人一直維持這個辦法到1911年清室覆亡、民國建立為止，中間經過250年之久。
我們村上隻有60來戶人家，人口約300人，是個很小的村莊。
它的三面環繞着河汊，南面是一條石闆路，通往鄰近的村莊和城鎮。
小河汊可以通到大河，再由大河可以到達杭州、蘇州和上海等大城市。
蔣村雖然小，水陸交通卻很便利。
河汊上随處是石橋，河的兩岸則滿是綠柳垂楊。
河中盛産魚、蝦、鳝、鳗、
要把這種土地改為稻田，也許要再過50年。
因為種稻需要大量的水，而挖池塘築圳渠來灌溉稻田是需要相當的時間的，同時土地本身也需要相當時間才能慢慢變為沃土。
我童年時代的蔣村，離杭州灣約有20裡之遙。
圍繞着它的還有無數的村莊。
大大小小，四面八方都有，往南一直到山麓，往北到海邊，往東往西則有較大的城鎮和都市，中間有旱道或河汊相通。
蔣氏族譜告訴我們，我們的祖先是從徽州遷到奉化暫駐，又從奉化遷到餘姚。
徽州是錢塘江的發源地，我們的祖先到餘姚來，可能就是為了開墾江邊的新生地。
在我幼年時，我們蔣氏家廟的前面還有古堤岸的遺迹，那家廟叫做“四勿祠”，奉祠宋朝當過禦史的一位祖先，他是奉化人，名叫蔣岘。
然而一般人卻慣叫“陟塘廟”，因為幾百年前，廟前橫着一條堤塘。
讀者或許要問：什麼叫“四勿”呢？那就是《論語》裡的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”四句話。
我們玩具店裡所看到的三隻猴子分别蒙起眼睛、耳朵、嘴巴，就是指這回事。
至于為什麼沒有第四隻猴子，因為那三隻猴子坐着不動，就可以代表了。
但是我們那位禦史公卻把這四勿改為勿欺心，勿負主，勿求田，勿問舍，人稱之為四勿先生。
這些自古流傳下來的處世格言是很多的。
我們利用一切可能的方法，諸如寺廟、戲院、家庭、玩具、格言、學校、曆史、故事等等，來灌輸道德觀念，使這些觀念成為日常生活中的習慣。
以道德規範約束人民生活是中國社會得以穩定的理由之一。
幾千年以來，中國的人口從北方漸漸擴展到南方，先到長江流域，繼至珠江流域，最後到了西南山區。
中華民族一再南遷的理由很多，南方土地肥沃、塞外好戰部落入侵，以及人口的自然繁殖都有關系，且從宋朝以後，黃河一再泛濫，更使人們想念江南樂土。
我的祖先在早期就由北而南，由南而東，最後終于在杭州灣沿岸定居下來。
蔣氏的始祖是3000多年前受封的一位公子王孫。
他的名字叫做百齡，是代周成王攝政的周公的第三個兒子。
他在紀元前12世紀末期被封在黃河流域下遊的一塊小地方，他的封地叫做蔣，他的子孫也就以蔣為氏了。
蔣是茭白古名。
那塊封地之所以定名為蔣，可能是那一帶地方茭白生長得特别繁茂的緣故。
在三國時代，也就是公元第三世紀，我們的一位祖先曾在曆史上露了臉。
他的名字叫蔣琬，住在長江流域南部的湘鄉，從蜀先主入蜀。
諸葛亮稱他是社稷之才。
這證明住在長江以南的蔣姓子孫，在三世紀以前就從黃河流域南遷了。
從我們的始祖起到現在，所有嫡系子孫的名字，在我們的族譜上都有記錄可考。
至于确實到什麼程度，我卻不敢說，因為他們的生平事迹很少有人知道，考證起來是很困難的。
但相傳江南無二蔣，所以我們至少可以說一句：住在長江以南所有姓蔣的都是同宗同支的。
究竟可以正确地追溯到多遠，我們可不知道了。
不過我們确切知道：住在浙江省境的蔣姓子弟，都在徽州找到了共同的宗脈。
我在宗譜中從遷餘姚的始祖傳到我為第十五世。
蔣氏首先定居在我們村裡的是五百多年前來的，那是元朝末年的事。
這五百多年之中，兩個朝代是外來民族建立的，一個是漢族自己的王朝，蔣姓一族曾經看到元朝的沒落、明朝和滿清的興衰，以及幾乎推翻滿清的太平天國。
朝代更換了，蔣村卻依然故我，人們還是照常地過活、做工，最後入土長眠。
太平軍到了村子裡，村中曾經有幾所房子被焚毀，留在村子裡的老弱有被活活燒死的，有一處大門口殘存的石階上留有紅斑，據傳說是某位老太婆在此燒死時所流的血。
大多數的老百姓都逃到山裡躲起來，但是戰事一平定，大家又像蜜蜂回巢一樣回到村裡。
在我童年時代，村裡還可以看到兵燹以後留下來的殘垣斷瓦。
村裡的人告訴我，滿洲人推翻明朝的消息，一直到新朝廷的聖旨到了村裡時，大家才知道。
清帝聖旨到達村裡時，鄰村還正在演社戲呢！改朝換代以後，族人生活上的唯一改變是強迫留辮子，同時聖旨嚴禁男人再穿明朝式樣的衣服。
大家敢怒不敢言，但是死後入殓時，男人還是穿明朝衣冠。
因此我們族中流行着一句話：“男投（降）女不投，活投死不投。
”就是說男人投降，女人卻不投降；活人投降，死人卻不投降。
一些人一直維持這個辦法到1911年清室覆亡、民國建立為止，中間經過250年之久。
我們村上隻有60來戶人家，人口約300人，是個很小的村莊。
它的三面環繞着河汊，南面是一條石闆路，通往鄰近的村莊和城鎮。
小河汊可以通到大河，再由大河可以到達杭州、蘇州和上海等大城市。
蔣村雖然小，水陸交通卻很便利。
河汊上随處是石橋，河的兩岸則滿是綠柳垂楊。
河中盛産魚、蝦、鳝、鳗、
