附錄：魯迅先生墨迹
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t拿來主義》）這段話不又是我們批判地接受古代文學遺産，适應地采用外國文藝的規律嗎？“惟有明白舊的，看到新的，了解過去，推斷将來，我們的文學的發展才有希望”（《上海文藝之一瞥》）啊。
讀魯迅的著作，真是“美不勝收”！現在從整風學習的觀點來研究，領會魯迅的言論，我們再就“文藝應面向工農兵”，即“文藝的對象”問題，亦即“與群衆真正密切聯系”問題及“反宗派主義”兩項，重溫一次他的箴言罷。
作為先進的文藝家、進步的思想家和熱情的革命家的魯迅，自然，一切以工農勞苦大衆為其服務的對象，處處不忘這個大衆，因此他說：“我以為聯合戰線是以有共同目的為必要條件的&hellip&hellip如果目的都在工農大衆，那當然戰線也就統一了。
”（《對于左翼作家聯盟的意見》） 魯迅是人民的作家。
他的創作裡的主人公，主要的是人民，勞動者，即所謂“下等人”。
他的雜感、散文，無一不是為被壓迫者說話的。
在“所有的文學，歌呀，詩呀，大抵是給上等人看的”時候，魯迅一反流俗，作為“下等人”底代言人。
因此成了“文學上的貳臣”，成了“青年叛徒的領袖”。
然而魯迅說：“現在的文學家都是讀書人，如果工人農民不解放，工人農民的思想，仍然是讀書人的思想，必待工人農民得到真正的解放，然後才有真正的平民文學。
”（《革命時代的文學》）在給“新群衆”寫的文章裡，魯迅曾感慨沉痛地說：“最可惜的，是左翼作家之中還沒有工農出身的作家。
” 這個問題，在我們延安&mdash陝甘甯邊區，得到了極不平常的，最可寶貴的收獲：文章下鄉，文章入伍之外，文章入了工廠，和過去三四年以來以及現在，已經有過好幾位工人出身的作家。
不自今日開始，但今天又重新響亮地提出的“工農同志寫文章！”的号召，我希望能夠耐性、細心，以最大的熱忱繼續堅持下去。
“我們應當造出大群的新的戰士。
因為現在人手實在太少了&hellip&hellip在我倒是一向就注意新的青年戰士底養成的&hellip&hellip我們急于要造出大群的新的戰士&hellip&hellip”（魯迅：《對于左翼作家聯盟的意見》）我希望，這大群的新的戰士當中，就有工農出身的作家！ 魯迅之愛人民群衆，相信人民群衆的力量，我們從他的許多言論看得出來，舉例說吧，在《“題未定”草》裡他寫道： &hellip&hellip誠然，老百姓雖然不讀詩書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎裡覓道。
但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達的士大夫所可幾及之處的。
剛剛接到本日的《大美晚報》，有北平特約通訊，記學生遊行，被警察水龍噴射，棍擊刀砍，一部分則被閉于城外，使受凍餒，“此時燕冀中學、師大附中及附近居民紛紛組織慰勞隊，送水燒餅饅頭等食物，學生略解饑腸&hellip&hellip”誰說中國的老百姓是庸愚的呢，被愚弄诓騙壓迫到現在，還明白如此。
&hellip&hellip 在文化文藝問題上，魯迅也是相信人民，讀者大衆的。
在《中國無産階級革命文學和前驅的血》一文裡，魯迅寫着： “無産階級革命文學卻仍然滋長，因為這是屬于革命的廣大勞苦群衆的，大衆存在一日，壯大一日，無産階級革命文學也就滋長一日。
我們的同志的血，已經證明了無産階級革命文學&hellip&hellip是革命的勞苦大衆的文學。
”在《再論文人相輕》裡，他說： 一有文人，就有糾紛，但到後來，誰是誰非，孰存孰亡，都無不明明白白。
因為還有一些讀者，他的是非愛憎，是比和事佬的評論家還要清楚的。
“名人的話并不都是名言，許多名言，倒出自田夫野老之口。
”（《名人和名言》）&mdash&mdash這句話可以引起我們作深長思的，是聯系到民間創作、民間藝術，以及我們如何吸取民間的語言，民間的文藝等等，作為我們創造新文藝的方法這個問題來了。
關于這，魯迅的意見是始終一緻的，他是尊重民間文藝而又想法要使新文藝普遍到民間，到工農大衆中去的。
而且他的這一思想非常徹底：他熱烈贊成拉丁化的中國新文字，因為他找到了，也可以說是碰到了，提高工農文化的一個大釘子，便是中國的象形文字&mdash&mdash漢字。
還是一九一八年寫《現在的屠殺者》時，魯迅即痛斥那種“明明是現代人，吸着現在的空氣，卻偏要勒派朽腐的名教，僵死的語言，侮蔑盡現在，這都是&lsquo現在的屠殺者&rsquo。
”&mdash&mdash那是反禮教、倡民主，反文言、倡白話的時代。
到了後來，他好幾次談到文字改革的問題，在為“新群衆”作的文章裡，感慨于“沒有工農出身的作家”，接着就說：“一者，因為農工曆來隻被壓迫、榨取，沒有略受教育的機會；二者，因為中國的象形&mdash&mdash現在是早已變得連形也不象了&mdash&mdash的方塊字，使農工雖是讀書十年，也不能任意
讀魯迅的著作，真是“美不勝收”！現在從整風學習的觀點來研究，領會魯迅的言論，我們再就“文藝應面向工農兵”，即“文藝的對象”問題，亦即“與群衆真正密切聯系”問題及“反宗派主義”兩項，重溫一次他的箴言罷。
作為先進的文藝家、進步的思想家和熱情的革命家的魯迅，自然，一切以工農勞苦大衆為其服務的對象，處處不忘這個大衆，因此他說：“我以為聯合戰線是以有共同目的為必要條件的&hellip&hellip如果目的都在工農大衆，那當然戰線也就統一了。
”（《對于左翼作家聯盟的意見》） 魯迅是人民的作家。
他的創作裡的主人公，主要的是人民，勞動者，即所謂“下等人”。
他的雜感、散文，無一不是為被壓迫者說話的。
在“所有的文學，歌呀，詩呀，大抵是給上等人看的”時候，魯迅一反流俗，作為“下等人”底代言人。
因此成了“文學上的貳臣”，成了“青年叛徒的領袖”。
然而魯迅說：“現在的文學家都是讀書人，如果工人農民不解放，工人農民的思想，仍然是讀書人的思想，必待工人農民得到真正的解放，然後才有真正的平民文學。
”（《革命時代的文學》）在給“新群衆”寫的文章裡，魯迅曾感慨沉痛地說：“最可惜的，是左翼作家之中還沒有工農出身的作家。
” 這個問題，在我們延安&mdash陝甘甯邊區，得到了極不平常的，最可寶貴的收獲：文章下鄉，文章入伍之外，文章入了工廠，和過去三四年以來以及現在，已經有過好幾位工人出身的作家。
不自今日開始，但今天又重新響亮地提出的“工農同志寫文章！”的号召，我希望能夠耐性、細心，以最大的熱忱繼續堅持下去。
“我們應當造出大群的新的戰士。
因為現在人手實在太少了&hellip&hellip在我倒是一向就注意新的青年戰士底養成的&hellip&hellip我們急于要造出大群的新的戰士&hellip&hellip”（魯迅：《對于左翼作家聯盟的意見》）我希望，這大群的新的戰士當中，就有工農出身的作家！ 魯迅之愛人民群衆，相信人民群衆的力量，我們從他的許多言論看得出來，舉例說吧，在《“題未定”草》裡他寫道： &hellip&hellip誠然，老百姓雖然不讀詩書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎裡覓道。
但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達的士大夫所可幾及之處的。
剛剛接到本日的《大美晚報》，有北平特約通訊，記學生遊行，被警察水龍噴射，棍擊刀砍，一部分則被閉于城外，使受凍餒，“此時燕冀中學、師大附中及附近居民紛紛組織慰勞隊，送水燒餅饅頭等食物，學生略解饑腸&hellip&hellip”誰說中國的老百姓是庸愚的呢，被愚弄诓騙壓迫到現在，還明白如此。
&hellip&hellip 在文化文藝問題上，魯迅也是相信人民，讀者大衆的。
在《中國無産階級革命文學和前驅的血》一文裡，魯迅寫着： “無産階級革命文學卻仍然滋長，因為這是屬于革命的廣大勞苦群衆的，大衆存在一日，壯大一日，無産階級革命文學也就滋長一日。
我們的同志的血，已經證明了無産階級革命文學&hellip&hellip是革命的勞苦大衆的文學。
”在《再論文人相輕》裡，他說： 一有文人，就有糾紛，但到後來，誰是誰非，孰存孰亡，都無不明明白白。
因為還有一些讀者，他的是非愛憎，是比和事佬的評論家還要清楚的。
“名人的話并不都是名言，許多名言，倒出自田夫野老之口。
”（《名人和名言》）&mdash&mdash這句話可以引起我們作深長思的，是聯系到民間創作、民間藝術，以及我們如何吸取民間的語言，民間的文藝等等，作為我們創造新文藝的方法這個問題來了。
關于這，魯迅的意見是始終一緻的，他是尊重民間文藝而又想法要使新文藝普遍到民間，到工農大衆中去的。
而且他的這一思想非常徹底：他熱烈贊成拉丁化的中國新文字，因為他找到了，也可以說是碰到了，提高工農文化的一個大釘子，便是中國的象形文字&mdash&mdash漢字。
還是一九一八年寫《現在的屠殺者》時，魯迅即痛斥那種“明明是現代人，吸着現在的空氣，卻偏要勒派朽腐的名教，僵死的語言，侮蔑盡現在，這都是&lsquo現在的屠殺者&rsquo。
”&mdash&mdash那是反禮教、倡民主，反文言、倡白話的時代。
到了後來，他好幾次談到文字改革的問題，在為“新群衆”作的文章裡，感慨于“沒有工農出身的作家”，接着就說：“一者，因為農工曆來隻被壓迫、榨取，沒有略受教育的機會；二者，因為中國的象形&mdash&mdash現在是早已變得連形也不象了&mdash&mdash的方塊字，使農工雖是讀書十年，也不能任意
