魯迅與中國青年
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如何愛青年的，以及魯迅對青年說過些什麼話。
魯迅能愛亦能恨。
他愛人民，他恨人民的敵人。
他和敵人作劇烈的戰鬥，就因為愛人民的緣故。
看吧，魯迅從事于文藝的志願是要以文藝“改變國民的精神”，“想利用他的力量，來改良社會”。
所以魯迅一向便反對“為藝術而藝術”的論調，而贊成“為人生而藝術”的方針。
魯迅的第一篇作品《狂人日記》，是反對中國封建勢力的。
這一篇作品的末了一句話是：“救救孩子！”&mdash&mdash這可以說是魯迅一生的目的，他的志願是為人民，為青年，為孩子這一輩。
魯迅這個偉大的作家是偉大的人道主義者。
雖然魯迅不肯自認為青年的導師，他說： “倘說為别人引路，那就更不容易了&hellip&hellip中國大概很有些青年的&lsquo前輩&rsquo和&lsquo導師&rsquo罷，但那不是我，我也不相信他們&hellip&hellip”但這是魯迅自謙。
他從來不擺起面孔，自稱是“青年的導師”，然而，魯迅确實給了青年們如何生活、如何行動的方針。
魯迅說過： &hellip&hellip倘若一定要問我青年應當向怎樣的目标，那麼，我隻可以說出我為别人設計的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發展。
有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！可是還得附加幾句話以免誤解，就是：我之所謂生存，并不是苟活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發展，也不是放縱&hellip&hellip（《華蓋集·北京通訊》） 魯迅的這種意思在别處也寫過： 我們目下的當務之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發展。
苟有阻礙這前塗者，無論是古是今，是人是鬼，是“三墳”、“五典”，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖傳丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。
（《華蓋集·忽然想到》） 我們知道魯迅一生是富有正義感和理性的。
他這種反抗舊社會、反對反動的精神很值得我們每個青年學習。
中國青年所受的壓迫，實在是太重，壓得不能活下去了，魯迅卻告訴青年說： 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代。
這是魯迅争取自由、反抗壓迫的鬥争精神。
他曾反複說明争取自由之必要。
他打個譬喻，說明苟且偷生不得自由之痛苦，他說： &hellip&hellip中國人雖然想了各種苟活的理想鄉，可惜終于沒有實現。
但我卻替他們發見了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。
這監獄在宣武門外
魯迅能愛亦能恨。
他愛人民，他恨人民的敵人。
他和敵人作劇烈的戰鬥，就因為愛人民的緣故。
看吧，魯迅從事于文藝的志願是要以文藝“改變國民的精神”，“想利用他的力量，來改良社會”。
所以魯迅一向便反對“為藝術而藝術”的論調，而贊成“為人生而藝術”的方針。
魯迅的第一篇作品《狂人日記》，是反對中國封建勢力的。
這一篇作品的末了一句話是：“救救孩子！”&mdash&mdash這可以說是魯迅一生的目的，他的志願是為人民，為青年，為孩子這一輩。
魯迅這個偉大的作家是偉大的人道主義者。
雖然魯迅不肯自認為青年的導師，他說： “倘說為别人引路，那就更不容易了&hellip&hellip中國大概很有些青年的&lsquo前輩&rsquo和&lsquo導師&rsquo罷，但那不是我，我也不相信他們&hellip&hellip”但這是魯迅自謙。
他從來不擺起面孔，自稱是“青年的導師”，然而，魯迅确實給了青年們如何生活、如何行動的方針。
魯迅說過： &hellip&hellip倘若一定要問我青年應當向怎樣的目标，那麼，我隻可以說出我為别人設計的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發展。
有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！可是還得附加幾句話以免誤解，就是：我之所謂生存，并不是苟活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發展，也不是放縱&hellip&hellip（《華蓋集·北京通訊》） 魯迅的這種意思在别處也寫過： 我們目下的當務之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發展。
苟有阻礙這前塗者，無論是古是今，是人是鬼，是“三墳”、“五典”，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖傳丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。
（《華蓋集·忽然想到》） 我們知道魯迅一生是富有正義感和理性的。
他這種反抗舊社會、反對反動的精神很值得我們每個青年學習。
中國青年所受的壓迫，實在是太重，壓得不能活下去了，魯迅卻告訴青年說： 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代。
這是魯迅争取自由、反抗壓迫的鬥争精神。
他曾反複說明争取自由之必要。
他打個譬喻，說明苟且偷生不得自由之痛苦，他說： &hellip&hellip中國人雖然想了各種苟活的理想鄉，可惜終于沒有實現。
但我卻替他們發見了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。
這監獄在宣武門外
