春秋别典卷十一
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有頃，一老妪行哭而來。
人問曰：「何哭之悲？」妪曰：「吾有一女子，守居三十不嫁，往年擊綿于此，遇一窮途君子而辄飯之，而恐事洩，自投于濑水。
今聞伍君來，不得其償，自傷虛死，是故悲耳。
」人曰：「子胥欲報百金，不知其家，投金水中而去。
」妪遂取金而歸。
楚昭王與吳人戰，楚軍敗，昭王走，而屦決背而行，失之，行三十步，複旋取屦。
及至于随，左右問曰：「王曾惜一踦屦乎？」昭王曰：「楚國雖貧，豈惜一踦屦哉？惡與偕出，弗與偕反也。
」自是楚國之俗，無相棄者。
昭王去國，國有屠羊說從行。
昭王反國，賞從者，及說，說辭曰：「君失國，臣所失者屠；君反國，臣亦反其屠。
臣之祿既厚，又何賞之？」辭不受命。
君強之，說曰：「君失國，非臣之罪，故不伏誅。
君反國，非臣之功，故不受其賞。
吳師入郢，臣畏寇避患，君反國，說何事焉？」君曰：「不受則見之。
」說對曰：「楚國之法，商人欲見于君者，必有大獻重質，然後得見。
今臣智不能存國，節不能死君，勇不能待寇，然見之，非國法也。
」遂不受命，入于澗中。
昭王謂司馬子期曰：「有人于此，居處甚約，論議甚高，為我求之，願為兄弟，請為三公。
」司馬子期舍車徒求五日五夜見之。
謂曰：「國危不救，非仁也；君命不從，非忠也。
惡富貴于上，甘貧苦于下者，過也。
今君願為兄弟，請為三公，不聽君，何也？」說曰：「三公之位，我知其貴于刀俎之肆矣；萬锺之祿，吾知其富于屠羊之利矣。
今見封爵之利，而忘辭受之禮，非所敢也。
」遂辭三公之位，而反乎屠羊之肆。
君子聞之曰：「甚哉！屠羊子之為也。
約已持窮而處人之國矣。
」說曰：「何為窮？吾讓之以禮而終其國也。
」曰：「在深淵之中，而不援彼之危，見昭王德衰于吳，而懷寶絕迹以病其國，欲獨全己者也。
是厚于己而薄于君者乎，非救世者也。
」 吳王有女滕玉，因謀伐楚，與夫人及女會，蒸魚，王前，嘗半而與女。
女怒曰：「王食魚辱我，不思久生。
」乃自殺。
阖廬痛之，葬于國西阊門外，鑿池積土，文石為椁，題湊為中，棺木内納金鼎、玉杯、銀樽、珠襦之寶，皆以送女。
乃舞白鶴于吳市，令萬民随而視之，還使男女與鶴俱入羨門，因發棙以掩之。
殺生以送死，國人非之。
齊侯使女為質于吳，吳王因為太子波聘齊女。
女少，思齊，日夜号泣，因乃為病。
阖廬乃起北門，名曰望齊門，令女往遊其上。
女思不止，病日益甚，乃至殂落。
女曰：「令死者有知，必葬我于虞山之巅，以望齊國。
」阖廬傷之，正如其言。
是時，太子亦病而死，阖廬謀擇諸公子可立者，未有定計。
波太子子夫差日夜告于伍胥曰：「王欲立太子，非我而誰當立？此計在君耳。
」伍子胥曰：「太子未有定，我入則決矣。
」阖廬有頃召子胥謀立太子。
子胥曰：「臣聞祀廢于絕後，興于有嗣。
今太子不祿，早失侍禦。
今王欲立太子者，莫大于波太子子夫差。
」阖廬曰：「夫差愚而不仁，恐不能奉統于吳國。
」子胥曰：「夫差信以愛人，端于守節，敦于禮義，父死子代，經之明文。
」阖廬曰：「寡人從子。
」立夫差為太子，使太子屯兵守楚。
齊景公以其子妻阖廬，送諸郊，泣曰：「餘死不見汝矣。
」高慶子曰：「齊負海而縣山，縱不能全收天下，誰幹我君？愛則勿行。
」公曰：「餘有齊國之故，不能以令諸侯，又不能聽，是生亂也。
寡人聞之，既不能令，則莫若從。
且夫吳若蜂虿然，不棄毒于人則不靜，予恐棄毒于我也。
」遂遣之。
湛盧之劍惡阖廬之無道也，乃去而出，水行如楚。
楚昭王卧而寤，得吳王湛盧之劍于床。
昭王不知其故，乃召風胡子而問曰：「寡人卧，覺而得寶劍，不知其名，是何劍也？」風胡子曰：「此謂湛盧之劍。
」昭王曰：「何以言之？」風胡子曰：「臣聞吳王得越所獻寶劍三枚：一曰魚腸，二曰盤郢，三曰湛盧。
魚腸之劍已用殺吳王僚也，盤郢以送其死女。
今湛盧入楚也。
」昭王曰：「湛盧所以去者何也？」風胡子曰：「臣聞越王允常使歐冶子造劍五枚，以示薛燭。
燭對曰：魚腸劍逆理不順，不可服也。
臣以殺君，子以殺父，故阖廬以殺王僚。
」一名盤郢，亦曰豪曹，不法之物，無益于人，故以送死。
一名湛盧，五金之英，太陽之精，寄氣托靈，出之有神，服之有威，可以折沖拒敵。
然人君有逆理之謀，其劍即出，故去無道以就有道。
今吳王無道，殺君謀楚，故湛盧入楚。
楚昭王曰：「其直幾何？」風胡子曰：「臣聞此劍在越之時，客有酬其直者，有市之鄉三十，駿馬千匹，萬戶之都二，是其一也。
」薛燭對曰：「赤堇之山，已合無雲，若耶之溪，淺而莫測，群臣上天，歐冶死矣。
雖傾城量金，珠玉盈河，猶不能得此寶，而況有市之鄉，駿馬千匹，萬戶之都，何足言也？」昭王大悅，遂以為寶。
孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車象飾因予以遺孔子焉。
宰予曰：「夫子無以此為也。
」王曰：「何故？」對曰：「臣以其用思其所在，觀之，有以知其然。
」王曰：「言之。
」對曰：「臣侍從夫子以來，竊見其言不離道，行不違仁，貴義尚德，清素好儉。
仕而有祿，不以為積，不合則去，退無吝心。
妻不服采，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟。
道行則樂其治，不行則樂其身，此所以為夫子也。
若夫觀目之麗靡，窈窕之淫音，夫子過之弗之視，遇之弗之聽也，臣知夫子之無用此車也。
」王曰：「然則夫子何欲而可？」對曰：「方今天下道德寖息，其志欲興而行之。
天下誠有欲治之君，能行其道，則夫子雖步以朝，固猶為之，何必遠辱君之重贶乎
人問曰：「何哭之悲？」妪曰：「吾有一女子，守居三十不嫁，往年擊綿于此，遇一窮途君子而辄飯之，而恐事洩，自投于濑水。
今聞伍君來，不得其償，自傷虛死，是故悲耳。
」人曰：「子胥欲報百金，不知其家，投金水中而去。
」妪遂取金而歸。
楚昭王與吳人戰，楚軍敗，昭王走，而屦決背而行，失之，行三十步，複旋取屦。
及至于随，左右問曰：「王曾惜一踦屦乎？」昭王曰：「楚國雖貧，豈惜一踦屦哉？惡與偕出，弗與偕反也。
」自是楚國之俗，無相棄者。
昭王去國，國有屠羊說從行。
昭王反國，賞從者，及說，說辭曰：「君失國，臣所失者屠；君反國，臣亦反其屠。
臣之祿既厚，又何賞之？」辭不受命。
君強之，說曰：「君失國，非臣之罪，故不伏誅。
君反國，非臣之功，故不受其賞。
吳師入郢，臣畏寇避患，君反國，說何事焉？」君曰：「不受則見之。
」說對曰：「楚國之法，商人欲見于君者，必有大獻重質，然後得見。
今臣智不能存國，節不能死君，勇不能待寇，然見之，非國法也。
」遂不受命，入于澗中。
昭王謂司馬子期曰：「有人于此，居處甚約，論議甚高，為我求之，願為兄弟，請為三公。
」司馬子期舍車徒求五日五夜見之。
謂曰：「國危不救，非仁也；君命不從，非忠也。
惡富貴于上，甘貧苦于下者，過也。
今君願為兄弟，請為三公，不聽君，何也？」說曰：「三公之位，我知其貴于刀俎之肆矣；萬锺之祿，吾知其富于屠羊之利矣。
今見封爵之利，而忘辭受之禮，非所敢也。
」遂辭三公之位，而反乎屠羊之肆。
君子聞之曰：「甚哉！屠羊子之為也。
約已持窮而處人之國矣。
」說曰：「何為窮？吾讓之以禮而終其國也。
」曰：「在深淵之中，而不援彼之危，見昭王德衰于吳，而懷寶絕迹以病其國，欲獨全己者也。
是厚于己而薄于君者乎，非救世者也。
」 吳王有女滕玉，因謀伐楚，與夫人及女會，蒸魚，王前，嘗半而與女。
女怒曰：「王食魚辱我，不思久生。
」乃自殺。
阖廬痛之，葬于國西阊門外，鑿池積土，文石為椁，題湊為中，棺木内納金鼎、玉杯、銀樽、珠襦之寶，皆以送女。
乃舞白鶴于吳市，令萬民随而視之，還使男女與鶴俱入羨門，因發棙以掩之。
殺生以送死，國人非之。
齊侯使女為質于吳，吳王因為太子波聘齊女。
女少，思齊，日夜号泣，因乃為病。
阖廬乃起北門，名曰望齊門，令女往遊其上。
女思不止，病日益甚，乃至殂落。
女曰：「令死者有知，必葬我于虞山之巅，以望齊國。
」阖廬傷之，正如其言。
是時，太子亦病而死，阖廬謀擇諸公子可立者，未有定計。
波太子子夫差日夜告于伍胥曰：「王欲立太子，非我而誰當立？此計在君耳。
」伍子胥曰：「太子未有定，我入則決矣。
」阖廬有頃召子胥謀立太子。
子胥曰：「臣聞祀廢于絕後，興于有嗣。
今太子不祿，早失侍禦。
今王欲立太子者，莫大于波太子子夫差。
」阖廬曰：「夫差愚而不仁，恐不能奉統于吳國。
」子胥曰：「夫差信以愛人，端于守節，敦于禮義，父死子代，經之明文。
」阖廬曰：「寡人從子。
」立夫差為太子，使太子屯兵守楚。
齊景公以其子妻阖廬，送諸郊，泣曰：「餘死不見汝矣。
」高慶子曰：「齊負海而縣山，縱不能全收天下，誰幹我君？愛則勿行。
」公曰：「餘有齊國之故，不能以令諸侯，又不能聽，是生亂也。
寡人聞之，既不能令，則莫若從。
且夫吳若蜂虿然，不棄毒于人則不靜，予恐棄毒于我也。
」遂遣之。
湛盧之劍惡阖廬之無道也，乃去而出，水行如楚。
楚昭王卧而寤，得吳王湛盧之劍于床。
昭王不知其故，乃召風胡子而問曰：「寡人卧，覺而得寶劍，不知其名，是何劍也？」風胡子曰：「此謂湛盧之劍。
」昭王曰：「何以言之？」風胡子曰：「臣聞吳王得越所獻寶劍三枚：一曰魚腸，二曰盤郢，三曰湛盧。
魚腸之劍已用殺吳王僚也，盤郢以送其死女。
今湛盧入楚也。
」昭王曰：「湛盧所以去者何也？」風胡子曰：「臣聞越王允常使歐冶子造劍五枚，以示薛燭。
燭對曰：魚腸劍逆理不順，不可服也。
臣以殺君，子以殺父，故阖廬以殺王僚。
」一名盤郢，亦曰豪曹，不法之物，無益于人，故以送死。
一名湛盧，五金之英，太陽之精，寄氣托靈，出之有神，服之有威，可以折沖拒敵。
然人君有逆理之謀，其劍即出，故去無道以就有道。
今吳王無道，殺君謀楚，故湛盧入楚。
楚昭王曰：「其直幾何？」風胡子曰：「臣聞此劍在越之時，客有酬其直者，有市之鄉三十，駿馬千匹，萬戶之都二，是其一也。
」薛燭對曰：「赤堇之山，已合無雲，若耶之溪，淺而莫測，群臣上天，歐冶死矣。
雖傾城量金，珠玉盈河，猶不能得此寶，而況有市之鄉，駿馬千匹，萬戶之都，何足言也？」昭王大悅，遂以為寶。
孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車象飾因予以遺孔子焉。
宰予曰：「夫子無以此為也。
」王曰：「何故？」對曰：「臣以其用思其所在，觀之，有以知其然。
」王曰：「言之。
」對曰：「臣侍從夫子以來，竊見其言不離道，行不違仁，貴義尚德，清素好儉。
仕而有祿，不以為積，不合則去，退無吝心。
妻不服采，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟。
道行則樂其治，不行則樂其身，此所以為夫子也。
若夫觀目之麗靡，窈窕之淫音，夫子過之弗之視，遇之弗之聽也，臣知夫子之無用此車也。
」王曰：「然則夫子何欲而可？」對曰：「方今天下道德寖息，其志欲興而行之。
天下誠有欲治之君，能行其道，則夫子雖步以朝，固猶為之，何必遠辱君之重贶乎
