春秋别典卷八
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曰：「賜何敢甚言，尚慮不及耳。
臣譽仲尼，猶兩手捧土而附太山，其無益亦明矣；使臣不譽仲尼，譬猶兩手把太山，無損亦明矣。
」公曰：「善。
豈其然？」 晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：「财不足，請斂于民。
」晏子曰：「止。
夫樂者，上下同之，故天子與天下，諸侯與境内，自大夫以下，各與其僚，無有獨樂。
今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可。
」景公使人為弓，三年乃成，景公得弓而射，不穿三劄，景公怒，将殺弓人，弓人之妻往見景公曰：「蔡人之子，弓人之妻也，此弓者，太山之南，烏号之柘，骍牛之角，荊麋之筋，河魚之膠也，四物者，天下之練材也，不宜穿劄之少如此。
」且妾聞奚公之車，不能獨走，莫耶雖利，不能獨斷，必有以動之。
夫射之道，左手若附枝，掌若握卵，四指如斷短杖，右手發之，左手不知，此蓋射之道。
景公以為儀而射之，穿七劄，蔡人之夫立出矣。
齊有得罪于景公者，景公大怒，縛置之殿下，召左右肢解之，敢谏者誅。
晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問曰：「古者，明王聖主，其肢解人，不審從何肢解始也？」景公離席曰：「縱之，罪在寡人。
」 齊傷槐女來造晏子之門，晏子曰：「嬰其有淫色者，何為見奔？殆有悅内之志哉！」 景公與晏子适魯，景公問于孔子曰：「秦穆公其國小處僻而霸，何也？」對曰：「其國小而志大，雖處僻而其政中，其舉果，其謀深，其令不偷。
親舉五羖大夫于系缧之中，與之語三日而授之政。
以此取之，雖王可也，霸則小矣。
」他日，景公複問政于孔子，孔子曰：「政在節财。
」景公說，将欲以尼溪田封孔子。
晏嬰進曰：「夫儒者滑稽而不可軌法，倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破産厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。
自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。
」今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨翔之節，累世不能殚其學，當年不能究其禮，君雖欲用之以移齊俗，非所以先細民也。
後景公數見孔子，不問其禮。
孔子适齊，晏子就其館，既宴，其私焉，曰：「齊其危矣，譬若載無轄之車，以臨千仞之谷，其不颠覆，亦難冀也。
子吾心也。
子以齊為遊息之館，當或可救，子幸不吾隐也。
」孔子曰：「夫死病無可為醫。
夫政令者，人君之銜辔，所以制下也。
今齊君失之已久矣，子雖欲挾其辀而扶其輪，良弗及也。
此猶可以終齊君及子之身，過此以往，齊其田氏矣。
」孔子适齊，齊景公讓登，孔子降一等，景公三辭，然後登。
既坐，曰：「夫子降德，辱臨寡人，寡人以為榮也，而降階以遠，自絕于寡人，寡人未知所以為罪也。
」孔子答曰：「君惠顧外臣，君之賜也。
然以匹夫敵國君，非所敢行也。
雖君私之，其若義何？」 孔子與齊景公坐，左右白曰：「周使來言周廟燔。
」齊景公出，問曰：「何廟也？」孔子曰：「是厘王廟也。
」景公曰：「何以知之？」孔子曰：「詩雲：皇皇上帝，其命不忒。
天之與人，必報有德。
禍亦如之。
」夫厘王變文、武之制，而作玄黃宮室，輿馬奢侈，不可振也，故天殃其廟，是以知之。
景公曰：「天何不殃其身？」曰：「天以文王之故也，若殃其身，文王之祀，無乃絕乎？故殃其廟，以章其過也。
」左右入報曰：「周厘王廟也。
」景公大驚，起，再拜曰：「善。
」聖人之智，豈不大哉！ 景公問晏子曰：「寡人自以坐地，二三子皆坐地，吾子獨搴草而坐之，何也？」晏子對曰：「嬰聞之，唯喪與獄坐地，今不敢以喪獄之事侍于君矣。
」齊景公之時，天大旱三年，蔔之曰：「必以人祠乃雨。
」景公下堂頓首曰：「凡吾所以求雨者，為吾民也，今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自當之。
」言未卒，而天大雨，方千裡。
景公問太蔔曰：「子之道何能？」對曰：「能動地。
」晏子往見公，公曰：「寡人問太蔔曰：子之道何能？對曰：能動地。
地可動乎？」晏子默然不對，出見太蔔曰：「昔吾見勾星在房、心之間，地其動乎？」太蔔曰：「然。
」晏子出，太蔔走往見公曰：「臣非能動地，地固将動也。
」田子賜聞之，曰：「晏子默然不對者，不欲太蔔之死；往見太蔔者，恐君之欺也。
晏子可謂忠于事上，而惠于下矣。
」 晏子謂曾子曰：「今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圜中規，雖有搞暴，不複羸矣。
故君子慎??括。
和氏之璧，井裡之棄也，良工修之，則為存國之寶也，故君子慎所修。
」齊景公遊少海，傳騎從中來谒，曰：「嬰疾甚，且死，恐公沒之。
」景公遽起，傳騎又至，景公曰：「趨駕煩且之乘，使驺子韓樞禦之。
」行數百步，以驺為不疾，奪辔代之禦。
可數百步，以馬為不進，盡釋車而走。
以煩且之良，而驺子韓樞之巧，而以為不如下走也。
公孫捷、田開疆、古冶子事景公，勇而無禮。
晏子言于公，餽之二桃，曰：「三子計功而食。
」公孫捷曰：「吾再搏隐虎，功可以食。
」田曰：「吾仗兵而禦三軍者再，功可以食。
」古冶子曰：「君當濟河，鼋銜左骖，冶潛行水底，逆流百步，從流九裡，得鼋頸，功可以食。
」二子曰：「吾勇不若子，功不逮子，取桃不讓，是貪也。
然而不死，無勇也。
」刎頸而死。
冶曰：「二子死之，吾獨不逮。
」又刎頸而死。
景公遊于萎，聞晏子卒，公乘輿素服，驿而驅之，自以為遲，下車而趨，知不若車之速，則又乘。
比至于國者，四下而趨，行哭而往焉。
至，伏屍而号曰：「子大夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫佚而不收，怨罪重積于百姓。
今天降禍于齊國，不加寡人，而加于夫子，寡人之社稷危矣，百姓将誰告矣？」 晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口。
公作色太息，播弓矢弦章入，公曰：「自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾過不善。
今射出質，而唱善者若出一口。
」弦章對曰：「此諸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顔色。
然而有一焉。
臣聞之：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。
夫尺蠖食黃，則其身黃；食蒼，則其身蒼。
君其猶有谄人言乎？」公曰：「善。
今日之言，章為君，我為臣。
」是時海人入魚，公以五十乘賜弦章。
臨魚乘塞塗，撫其禦之手曰：「曩之唱善者，皆欲君魚者也。
昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。
今諸臣谄谀以幹利，故出質而唱善，如出一口。
今所輔于君者，未見于衆，而受若魚，是反晏子之義，而順谄谀之欲也。
」固辭魚不受。
晏嬰卒後，範、中行反晉，晉攻之急，範、中行請粟于齊。
田乞欲為亂，樹黨于諸侯，乃說景公曰：「範、中行數有德于齊，齊不可不救。
」齊使田乞救之，而輸之粟。
靈公行污，而晏子事之以潔。
莊公怯，而晏子事之以勇。
景公侈，而晏子事之以儉。
梁丘據問曰：「事三君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎？」晏子曰：「一心可以事百君，百心不可以事一君。
故三君之心非一也，而嬰之心非三也。
」孔子聞之曰：「小子記之，晏子以一心事三君，君子。
」 春秋别典卷八
臣譽仲尼，猶兩手捧土而附太山，其無益亦明矣；使臣不譽仲尼，譬猶兩手把太山，無損亦明矣。
」公曰：「善。
豈其然？」 晏子飲景公酒，令器必新，家老曰：「财不足，請斂于民。
」晏子曰：「止。
夫樂者，上下同之，故天子與天下，諸侯與境内，自大夫以下，各與其僚，無有獨樂。
今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可。
」景公使人為弓，三年乃成，景公得弓而射，不穿三劄，景公怒，将殺弓人，弓人之妻往見景公曰：「蔡人之子，弓人之妻也，此弓者，太山之南，烏号之柘，骍牛之角，荊麋之筋，河魚之膠也，四物者，天下之練材也，不宜穿劄之少如此。
」且妾聞奚公之車，不能獨走，莫耶雖利，不能獨斷，必有以動之。
夫射之道，左手若附枝，掌若握卵，四指如斷短杖，右手發之，左手不知，此蓋射之道。
景公以為儀而射之，穿七劄，蔡人之夫立出矣。
齊有得罪于景公者，景公大怒，縛置之殿下，召左右肢解之，敢谏者誅。
晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問曰：「古者，明王聖主，其肢解人，不審從何肢解始也？」景公離席曰：「縱之，罪在寡人。
」 齊傷槐女來造晏子之門，晏子曰：「嬰其有淫色者，何為見奔？殆有悅内之志哉！」 景公與晏子适魯，景公問于孔子曰：「秦穆公其國小處僻而霸，何也？」對曰：「其國小而志大，雖處僻而其政中，其舉果，其謀深，其令不偷。
親舉五羖大夫于系缧之中，與之語三日而授之政。
以此取之，雖王可也，霸則小矣。
」他日，景公複問政于孔子，孔子曰：「政在節财。
」景公說，将欲以尼溪田封孔子。
晏嬰進曰：「夫儒者滑稽而不可軌法，倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破産厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。
自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。
」今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨翔之節，累世不能殚其學，當年不能究其禮，君雖欲用之以移齊俗，非所以先細民也。
後景公數見孔子，不問其禮。
孔子适齊，晏子就其館，既宴，其私焉，曰：「齊其危矣，譬若載無轄之車，以臨千仞之谷，其不颠覆，亦難冀也。
子吾心也。
子以齊為遊息之館，當或可救，子幸不吾隐也。
」孔子曰：「夫死病無可為醫。
夫政令者，人君之銜辔，所以制下也。
今齊君失之已久矣，子雖欲挾其辀而扶其輪，良弗及也。
此猶可以終齊君及子之身，過此以往，齊其田氏矣。
」孔子适齊，齊景公讓登，孔子降一等，景公三辭，然後登。
既坐，曰：「夫子降德，辱臨寡人，寡人以為榮也，而降階以遠，自絕于寡人，寡人未知所以為罪也。
」孔子答曰：「君惠顧外臣，君之賜也。
然以匹夫敵國君，非所敢行也。
雖君私之，其若義何？」 孔子與齊景公坐，左右白曰：「周使來言周廟燔。
」齊景公出，問曰：「何廟也？」孔子曰：「是厘王廟也。
」景公曰：「何以知之？」孔子曰：「詩雲：皇皇上帝，其命不忒。
天之與人，必報有德。
禍亦如之。
」夫厘王變文、武之制，而作玄黃宮室，輿馬奢侈，不可振也，故天殃其廟，是以知之。
景公曰：「天何不殃其身？」曰：「天以文王之故也，若殃其身，文王之祀，無乃絕乎？故殃其廟，以章其過也。
」左右入報曰：「周厘王廟也。
」景公大驚，起，再拜曰：「善。
」聖人之智，豈不大哉！ 景公問晏子曰：「寡人自以坐地，二三子皆坐地，吾子獨搴草而坐之，何也？」晏子對曰：「嬰聞之，唯喪與獄坐地，今不敢以喪獄之事侍于君矣。
」齊景公之時，天大旱三年，蔔之曰：「必以人祠乃雨。
」景公下堂頓首曰：「凡吾所以求雨者，為吾民也，今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自當之。
」言未卒，而天大雨，方千裡。
景公問太蔔曰：「子之道何能？」對曰：「能動地。
」晏子往見公，公曰：「寡人問太蔔曰：子之道何能？對曰：能動地。
地可動乎？」晏子默然不對，出見太蔔曰：「昔吾見勾星在房、心之間，地其動乎？」太蔔曰：「然。
」晏子出，太蔔走往見公曰：「臣非能動地，地固将動也。
」田子賜聞之，曰：「晏子默然不對者，不欲太蔔之死；往見太蔔者，恐君之欺也。
晏子可謂忠于事上，而惠于下矣。
」 晏子謂曾子曰：「今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圜中規，雖有搞暴，不複羸矣。
故君子慎??括。
和氏之璧，井裡之棄也，良工修之，則為存國之寶也，故君子慎所修。
」齊景公遊少海，傳騎從中來谒，曰：「嬰疾甚，且死，恐公沒之。
」景公遽起，傳騎又至，景公曰：「趨駕煩且之乘，使驺子韓樞禦之。
」行數百步，以驺為不疾，奪辔代之禦。
可數百步，以馬為不進，盡釋車而走。
以煩且之良，而驺子韓樞之巧，而以為不如下走也。
公孫捷、田開疆、古冶子事景公，勇而無禮。
晏子言于公，餽之二桃，曰：「三子計功而食。
」公孫捷曰：「吾再搏隐虎，功可以食。
」田曰：「吾仗兵而禦三軍者再，功可以食。
」古冶子曰：「君當濟河，鼋銜左骖，冶潛行水底，逆流百步，從流九裡，得鼋頸，功可以食。
」二子曰：「吾勇不若子，功不逮子，取桃不讓，是貪也。
然而不死，無勇也。
」刎頸而死。
冶曰：「二子死之，吾獨不逮。
」又刎頸而死。
景公遊于萎，聞晏子卒，公乘輿素服，驿而驅之，自以為遲，下車而趨，知不若車之速，則又乘。
比至于國者，四下而趨，行哭而往焉。
至，伏屍而号曰：「子大夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫佚而不收，怨罪重積于百姓。
今天降禍于齊國，不加寡人，而加于夫子，寡人之社稷危矣，百姓将誰告矣？」 晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口。
公作色太息，播弓矢弦章入，公曰：「自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾過不善。
今射出質，而唱善者若出一口。
」弦章對曰：「此諸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顔色。
然而有一焉。
臣聞之：君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。
夫尺蠖食黃，則其身黃；食蒼，則其身蒼。
君其猶有谄人言乎？」公曰：「善。
今日之言，章為君，我為臣。
」是時海人入魚，公以五十乘賜弦章。
臨魚乘塞塗，撫其禦之手曰：「曩之唱善者，皆欲君魚者也。
昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。
今諸臣谄谀以幹利，故出質而唱善，如出一口。
今所輔于君者，未見于衆，而受若魚，是反晏子之義，而順谄谀之欲也。
」固辭魚不受。
晏嬰卒後，範、中行反晉，晉攻之急，範、中行請粟于齊。
田乞欲為亂，樹黨于諸侯，乃說景公曰：「範、中行數有德于齊，齊不可不救。
」齊使田乞救之，而輸之粟。
靈公行污，而晏子事之以潔。
莊公怯，而晏子事之以勇。
景公侈，而晏子事之以儉。
梁丘據問曰：「事三君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎？」晏子曰：「一心可以事百君，百心不可以事一君。
故三君之心非一也，而嬰之心非三也。
」孔子聞之曰：「小子記之，晏子以一心事三君，君子。
」 春秋别典卷八
