春秋别典卷三
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莒，子何以意之也？」對曰：「臣聞君子有三色：優然喜樂者，鐘鼓之色；愀然清靜者，缞绖之色；勃然充滿者，兵革之色也。
日者，臣望君之在台上也，勃然充滿，此兵革之色。
君呼而不吟，所言者莒也；君舉臂而指，所當者莒也。
臣竊慮小諸侯之未服者，其惟莒乎！臣故言之。
」君子曰：「凡耳之聞，以聲也。
今不聞其聲，而以容與臂，是東郭垂不以耳聽而聞也。
」桓公、管仲雖善謀，不能隐。
聖人之聽于無聲，視于無形，東郭垂有之矣。
故桓公尊祿而禮之。
此條年不可考。
晉初與會。
獻公死九年，國内亂。
秦缪公僻遠，不與中國會盟。
楚成王初收荊蠻有之，夷狄自置。
惟獨齊為中國會盟，而桓公能宣其德，故諸侯賓會。
于是桓公稱曰：「寡人南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、離枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束馬縣車，登太行，至卑耳山而還。
諸侯莫違寡人。
寡人兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下。
昔三代受命，有何以異于此乎？吾欲封泰山，禅梁父。
」管仲固谏，不聽，乃說桓公以遠方珍怪物至乃得封。
桓公乃止。
桓公既伯，會諸侯于葵丘，而欲封禅。
管仲曰：「古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。
昔無懷氏封泰山，禅雲雲。
宓羲封泰山，禅雲雲。
神農封泰山，禅雲雲。
炎帝封泰山，禅雲雲；黃帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅雲雲；帝喾封泰山，禅雲雲；堯封泰山，禅雲雲；舜封泰山，禅雲雲；禹封泰山，禅會稽；湯封泰山，禅雲雲；周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅。
」桓公曰：「寡人北伐山戎，西伐大夏，涉流沙，束馬縣車，上卑耳之山。
南伐至召陵，登熊耳山，以望江、漢。
兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。
昔三代受命，亦何以異乎？」于是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事曰：「古之封禅，鄗上之黍，北裡之禾，所以為盛；江、淮之間，一茅三脊，所以為藉也。
東海緻比目之魚，西海緻比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。
今鳳凰、麒麟不來，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭類至，而欲封禅，無乃不可乎？」桓公乃止。
桓公讀書于堂上，輪扁斲輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問公之所讀何言耶？」公曰：「聖人之言也。
」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。
」曰：「然則君之所讀者，古人之糟粕已乎？」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。
」輪扁曰：「以臣之事觀之，斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應之于心，口不能言，有數存焉于其間。
臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能得之于臣，是以行年七十而老斲輪。
古之人與其不可傳者死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫。
」 齊桓公謂鮑叔曰：「寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉。
寡人之行，豈避堯、舜哉？」鮑叔曰：「敢問君之行。
」桓公曰：「昔者，吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，刬令支而反者，武也；吾為葵丘之會，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也。
然則文武仁、義，寡人盡有之矣。
寡人之行，豈避堯、舜哉？」鮑叔曰：「君直言，臣直對。
昔者，公子糾在上位而不相讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇塲之上，诎于一劍，非武也；侄娣不離懷衽，非文也。
凡為不善遍于物不自知者，無天禍，必有人害。
天處甚高，其聽甚下，除君過言，天且聞之。
」桓公曰：「寡人有過乎？幸記之，社稷之福。
子不幸教，幾有大罪，以辱社稷。
」 桓公乘馬，虎望見之而伏，桓公問管仲曰：「今日寡人乘馬，虎望見寡人而不敢行，其故何也？」管仲對曰：「意者，君乘駮馬而盤桓，迎日而馳乎？」公曰：「然。
」管仲對曰：「此駮象也，駮食虎豹，故虎伏焉。
」桓公外舍而不鼎饋，中婦諸子謂宮人：「盍不從乎？君将有行。
」宮人皆出從，公怒曰：「孰謂我有行者？」宮人曰：「賤妾聞之中婦諸子。
」公召中婦諸子曰：「女言聞吾有行也。
」對曰：「妾聞之，君外舍而不鼎饋，非有内憂，必有外患。
」今君外舍而不鼎饋，君非有内憂也，妾是以知君之将有行也。
公曰：「善。
此非吾所與及也，而言乃至焉，吾是以語女。
吾欲緻諸侯而不至，為之奈何？」中婦諸子曰：「自妾之身之不為人持接也，未嘗得人之布織也，意者更容不審
日者，臣望君之在台上也，勃然充滿，此兵革之色。
君呼而不吟，所言者莒也；君舉臂而指，所當者莒也。
臣竊慮小諸侯之未服者，其惟莒乎！臣故言之。
」君子曰：「凡耳之聞，以聲也。
今不聞其聲，而以容與臂，是東郭垂不以耳聽而聞也。
」桓公、管仲雖善謀，不能隐。
聖人之聽于無聲，視于無形，東郭垂有之矣。
故桓公尊祿而禮之。
此條年不可考。
晉初與會。
獻公死九年，國内亂。
秦缪公僻遠，不與中國會盟。
楚成王初收荊蠻有之，夷狄自置。
惟獨齊為中國會盟，而桓公能宣其德，故諸侯賓會。
于是桓公稱曰：「寡人南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、離枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束馬縣車，登太行，至卑耳山而還。
諸侯莫違寡人。
寡人兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下。
昔三代受命，有何以異于此乎？吾欲封泰山，禅梁父。
」管仲固谏，不聽，乃說桓公以遠方珍怪物至乃得封。
桓公乃止。
桓公既伯，會諸侯于葵丘，而欲封禅。
管仲曰：「古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。
昔無懷氏封泰山，禅雲雲。
宓羲封泰山，禅雲雲。
神農封泰山，禅雲雲。
炎帝封泰山，禅雲雲；黃帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅雲雲；帝喾封泰山，禅雲雲；堯封泰山，禅雲雲；舜封泰山，禅雲雲；禹封泰山，禅會稽；湯封泰山，禅雲雲；周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅。
」桓公曰：「寡人北伐山戎，西伐大夏，涉流沙，束馬縣車，上卑耳之山。
南伐至召陵，登熊耳山，以望江、漢。
兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。
昔三代受命，亦何以異乎？」于是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事曰：「古之封禅，鄗上之黍，北裡之禾，所以為盛；江、淮之間，一茅三脊，所以為藉也。
東海緻比目之魚，西海緻比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。
今鳳凰、麒麟不來，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭類至，而欲封禅，無乃不可乎？」桓公乃止。
桓公讀書于堂上，輪扁斲輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問公之所讀何言耶？」公曰：「聖人之言也。
」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。
」曰：「然則君之所讀者，古人之糟粕已乎？」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。
」輪扁曰：「以臣之事觀之，斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應之于心，口不能言，有數存焉于其間。
臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能得之于臣，是以行年七十而老斲輪。
古之人與其不可傳者死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫。
」 齊桓公謂鮑叔曰：「寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉。
寡人之行，豈避堯、舜哉？」鮑叔曰：「敢問君之行。
」桓公曰：「昔者，吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，刬令支而反者，武也；吾為葵丘之會，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也。
然則文武仁、義，寡人盡有之矣。
寡人之行，豈避堯、舜哉？」鮑叔曰：「君直言，臣直對。
昔者，公子糾在上位而不相讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇塲之上，诎于一劍，非武也；侄娣不離懷衽，非文也。
凡為不善遍于物不自知者，無天禍，必有人害。
天處甚高，其聽甚下，除君過言，天且聞之。
」桓公曰：「寡人有過乎？幸記之，社稷之福。
子不幸教，幾有大罪，以辱社稷。
」 桓公乘馬，虎望見之而伏，桓公問管仲曰：「今日寡人乘馬，虎望見寡人而不敢行，其故何也？」管仲對曰：「意者，君乘駮馬而盤桓，迎日而馳乎？」公曰：「然。
」管仲對曰：「此駮象也，駮食虎豹，故虎伏焉。
」桓公外舍而不鼎饋，中婦諸子謂宮人：「盍不從乎？君将有行。
」宮人皆出從，公怒曰：「孰謂我有行者？」宮人曰：「賤妾聞之中婦諸子。
」公召中婦諸子曰：「女言聞吾有行也。
」對曰：「妾聞之，君外舍而不鼎饋，非有内憂，必有外患。
」今君外舍而不鼎饋，君非有内憂也，妾是以知君之将有行也。
公曰：「善。
此非吾所與及也，而言乃至焉，吾是以語女。
吾欲緻諸侯而不至，為之奈何？」中婦諸子曰：「自妾之身之不為人持接也，未嘗得人之布織也，意者更容不審
