士緯
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序
《士緯》一卷，吳姚信撰。
信有《周易》注，已著錄經部。
《隋志》名家《人物志》三卷下，注雲︰「梁有《士緯新書》十卷，姚信撰；又有《姚氏新書》二卷，與《士緯》相似。
」並以爲亡。
《唐志》復著錄十卷，今佚。
從《意林》、《藝文類聚》、《初學記》、《太平禦覽》諸書輯錄。
如以吳季劄讓國爲開篡殺之路，非所謂從忠敎也；謂揚雄智似蘧瑗，而高不及；謂周勃之勳，不如霍光︰說皆覈確。
書中推尊孟子，亦識仁義爲中正之途。
而其論清高之士，則以老、莊爲上，君平、子貢爲下，儗非其倫，此所以不能醇乎儒術也。
歴城馬國翰竹吾甫。
士緯 聖人高不可極，深不可測，窮神知化，獨見先識，仁若春陽，信若影響，此所稟於天也，所稟於四時也，所稟於元氣也。
〈歐陽詢《藝文類聚》卷二十。
《太平禦覽》卷四百一並引至「天也」。
徐堅《初學記》卷十七引作「聖人獨見先識，仁若春陽，信若影響。
」又引雲︰「聖人所稟於四時也，所稟於元氣也。
」循其文義，當接此「所稟於天也」句下。
虞世南《北堂書鈔》卷一引「獨見」句。
〉 孔文舉金性太多，木性不足，背陰向陽，雄倬孤立。
〈馬總《意林》卷四。
〉 絲俱生於蠶，銅等出於石。
作繒則賤，作錦則貴；鑄鈴則小，鑄鐘則大。
〈同上。
《太平禦覽》卷八百十三引雲︰「銅出於石，爲鈴則小，鑄鐘則大。
」又卷八百十四引雲︰「絲俱生於蠶，爲繒則賤，爲錦則貴。
」〉 經漸車之水，歴繞輪之沙，跁跡高下不可論。
〈《意林》卷四。
〉 凡水溫則成湯，寒則成冰。
冰湯異氣，而水性猶同。
蠶能投練，匪湯不綿。
人性推移，蓋此比也。
琴瑟張而鄭衞作，五色成而綺縠生。
〈並同上。
〉 孟軻驅世〈《禦覽》引作「士」。
〉事于仁義之域，行者步中正之途。
〈《意林》卷四。
《太平禦覽》卷四百十五。
〉 若使南海無採珠之民，崑山無破玉之工，則明珠不禦于椒室，美玉不佩于桂宮。
〈《意林》卷四。
〉 神州何以獨生聖人？聖人曾不産於絕域乎？推此論之，明神州者處乾坤之正，鍾日月之精，地形爽塏，源流清暢。
其生民也，長短應數，儀狀端正，音聲得節，性理調良。
〈《太平禦覽》卷四百一。
〉 論清高之士，上可如老子、莊周，下可如君平、子貢耳。
若於陵仲子及嚴遵、夏甫子治，未可盡以爲師矣。
平議之士若季劄、趙武逮于林宗，皆可盡爲則也。
其洩冶、伯宗及末世史雲、子將之屬，皆美而未善也。
聖人考功黜陟，猶以三載，而子將月旦之處，史雲睚眦廢人。
其觀進者，或飾虛；其怠沮者，皆離叛。
識誠可謂妙矣，然非洙泗之風，三子之宏化。
〈《太平禦覽》卷四百四十七。
〉 延陵季
信有《周易》注，已著錄經部。
《隋志》名家《人物志》三卷下，注雲︰「梁有《士緯新書》十卷，姚信撰；又有《姚氏新書》二卷，與《士緯》相似。
」並以爲亡。
《唐志》復著錄十卷，今佚。
從《意林》、《藝文類聚》、《初學記》、《太平禦覽》諸書輯錄。
如以吳季劄讓國爲開篡殺之路，非所謂從忠敎也；謂揚雄智似蘧瑗，而高不及；謂周勃之勳，不如霍光︰說皆覈確。
書中推尊孟子，亦識仁義爲中正之途。
而其論清高之士，則以老、莊爲上，君平、子貢爲下，儗非其倫，此所以不能醇乎儒術也。
歴城馬國翰竹吾甫。
士緯 聖人高不可極，深不可測，窮神知化，獨見先識，仁若春陽，信若影響，此所稟於天也，所稟於四時也，所稟於元氣也。
〈歐陽詢《藝文類聚》卷二十。
《太平禦覽》卷四百一並引至「天也」。
徐堅《初學記》卷十七引作「聖人獨見先識，仁若春陽，信若影響。
」又引雲︰「聖人所稟於四時也，所稟於元氣也。
」循其文義，當接此「所稟於天也」句下。
虞世南《北堂書鈔》卷一引「獨見」句。
〉 孔文舉金性太多，木性不足，背陰向陽，雄倬孤立。
〈馬總《意林》卷四。
〉 絲俱生於蠶，銅等出於石。
作繒則賤，作錦則貴；鑄鈴則小，鑄鐘則大。
〈同上。
《太平禦覽》卷八百十三引雲︰「銅出於石，爲鈴則小，鑄鐘則大。
」又卷八百十四引雲︰「絲俱生於蠶，爲繒則賤，爲錦則貴。
」〉 經漸車之水，歴繞輪之沙，跁跡高下不可論。
〈《意林》卷四。
〉 凡水溫則成湯，寒則成冰。
冰湯異氣，而水性猶同。
蠶能投練，匪湯不綿。
人性推移，蓋此比也。
琴瑟張而鄭衞作，五色成而綺縠生。
〈並同上。
〉 孟軻驅世〈《禦覽》引作「士」。
〉事于仁義之域，行者步中正之途。
〈《意林》卷四。
《太平禦覽》卷四百十五。
〉 若使南海無採珠之民，崑山無破玉之工，則明珠不禦于椒室，美玉不佩于桂宮。
〈《意林》卷四。
〉 神州何以獨生聖人？聖人曾不産於絕域乎？推此論之，明神州者處乾坤之正，鍾日月之精，地形爽塏，源流清暢。
其生民也，長短應數，儀狀端正，音聲得節，性理調良。
〈《太平禦覽》卷四百一。
〉 論清高之士，上可如老子、莊周，下可如君平、子貢耳。
若於陵仲子及嚴遵、夏甫子治，未可盡以爲師矣。
平議之士若季劄、趙武逮于林宗，皆可盡爲則也。
其洩冶、伯宗及末世史雲、子將之屬，皆美而未善也。
聖人考功黜陟，猶以三載，而子將月旦之處，史雲睚眦廢人。
其觀進者，或飾虛；其怠沮者，皆離叛。
識誠可謂妙矣，然非洙泗之風，三子之宏化。
〈《太平禦覽》卷四百四十七。
〉 延陵季