禦制大诰續編卷三
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申明五常第一
今再诰一出，臣民之家，務要父子有親；率土之民，要知君臣之義，務要夫婦有别，鄰裡親戚，必然長幼有序，朋友有信，衆尊有德，不拘年之壯幼，不序長幼之分，此古人之大禮也。
此诰也，朕本非能，不過申明先王之舊章，而民從之，家和戶甯，吉哉！倘有不如朕言者，父子不親，罔知君臣之義，夫婦無别，卑??尊，朋友失信，鄉裡高年并年壯豪傑者，會議而戒訓之。
凡此三而至五，加至七次，不循教者，高年英豪壯者，拿赴有司，如律治之。
有司不受狀者，具在律條。
慎之哉，而民從之。
松江逸民為害第二 自開國以來，惟兩浙、江西、兩廣、福建所設有司官未嘗任滿一人，往往未及終考，自不免乎贓貪。
官固非人，實由所在吏卒，并在閑不務生理之徒，安保茶食之輩，浸潤說誘，陷害者多。
間有執法，為政以仁，超然而出，其甚不多。
今洪武十九年，松江府吏卒有犯，都察院詢問害民之由，其所供也，止松江一府。
其不務生理者，專于衙門阿附役吏、皂隸，寅緣害民。
吏其名曰正吏，曰主文，曰寫??，皂隸具名曰正皂隸，曰小弓。
兵曰直司牢子，其名曰正牢子，曰小牢子，曰野牢子。
此三等牢子，除正牢子合應正役外，餘有小牢子。
野牢子九百餘名，皆不務生理，紛然于城市鄉村，擾害吾民。
詢情至此，官貪于上，吏卒橫加虐害于下，其吾松江之良民，豈不哀怨而動天乎？朕聞之，愈加宵衣，不遑甯處。
于是複诰，再與吾民約：從吾命者，五福備于身家；不從吾命者，五刑備坐于家身。
所以約者，裡甲要明，戶丁要盡。
戶丁既盡，雖無井田之拘，約束在于鄰裡，除充官用外，務要驗丁報業，毋得一夫不務生理。
是農是工，各守本業，毋許閑惰。
巨賈微商，供報入官，攺古之制，常年守業，消之不堪，複入官報，更名某業，不許在閑。
此诰既出，賢者良者互相勸勉，樂天之樂。
嗚呼！诰由是而不遵，未有不刑者也。
互知丁業第三 先王之教，其業有四：曰士、農、工、商。
昔民從教專守四業，人民大安，異四業而外乎其事，未有不堕刑憲者也。
朕本無才，申先王之教，與民約告，诰出，凡民鄰裡互相知丁，互知務業，具在裡甲。
縣州府務必周知。
市村絕不許有逸夫。
若或異四業而從釋道者，戶下除名。
凡有夫丁，除公占外，餘皆四業，必然有效。
若或不遵朕教，或頑民丁多，及單丁不務生理，捏巧于公私，以搆患民之禍，許鄰裡親戚諸人等拘拿赴京，以憑罪責。
若一裡之間，百戶之内，見诰仍有逸夫，裡甲坐視鄰裡親戚不拿其逸夫者，或于公門中，或在市闾裡，有犯非為，捕獲到官，逸夫處死。
裡甲四鄰化外之遷，的不虛示。
一、知丁之法，某民丁幾，受農業者幾，受士業者幾，受工業者幾，受商業者幾？且欲士者志于士，進學之時，師友某氏，習有所在，非社學則入縣學，非縣必州府之學，此其所以知士丁之所在，巳成之士為未成士之師，鄰裡必知生徒之所在，庶幾出入可驗，無異為也。
一、農業者，不出一裡之間，朝出暮入，作息之道互知焉。
一、專工之業，遠行則引明所在用工州裡往必知方臣細作，為鄰裡采知。
臣者歸遲，微者歸疾，工之出入，有不難見也。
一、商本有巨微，貨有重輕，所趨遠迩，水陸，明于引間，歸期難限其業，鄰裡務必周知。
若或経年無信，二載不歸，鄰裡當覺之。
詢故本戶，若或托商在外，非為鄰裡勿幹。
朕所以命知丁者，但願民得其壽爾。
若不申明先王之教，使民恣肆冗雜，搆非成禍，身堕刑憲。
乃朕不能申明先王之教，緻民堕于刑憲，将不得其死者多矣。
若或遵朕申明之教，頓然皆入仁壽之鄉，樂天之樂，豈不快哉！而民從之。
辨驗丁引第四 此诰一出，自京為始，遍布天下，一切臣民，朝出暮入，務必從容驗丁。
市村人民，舍客之際，辨人生理，驗人引目生理是其本業，引目相符而無異。
然猶恐托業為名，暗有他為。
雖然業與引合，又識重輕巨微貴賤，倘有輕重不倫，所微細必假此而他故也。
良民察焉。
驗商引物第五 今後無物引老者，雖引未老，無物可鬻，終日支吾者，坊廂村店拿捉赴官，治以遊食，重則殺身，輕則黥竄化外。
設若見此不拿，為他人所獲，所安之處，本家鄰裡罪如之。
再明遊食第六 再明遊食，互知生理。
此诰一出，所在有司，鄰人、裡甲有不務生理者，告誡訓誨，作急各著生理，除官役占有名外，餘有不生理者，裡甲、鄰人著限。
遊食者，父母兄弟、妻子等，一月之間，仍前不務生理，四鄰裡甲拿赴有司，有司不理，送赴京來，以除當所當方之民患。
設若不拿，此等之徒，非幫閑在官，則于閑中為盜，幫閑在官，教唆官吏，殘害于民，不然為賊鄉裡。
是诰一出，四鄰裡甲文，能拘拿赴官赴京，此人或為盜，或幫閑，為吏，為皂隸，所為不善，犯之日，四鄰裡甲同坐，其罪的不虛。
示。
明孝第七 嗚呼，古先哲王之要道，流至于今，朕不能□明敷教于臣民，緻臣民之愚，有若是耶？洪武十九年三月四月，所在有司耆宿舉到人材，皆稱孝廉。
朕謂來者曰：有司耆宿舉爾是否？對曰：是。
曰：孝何孝？曰：父母根前晨省昏定，供奉飲膳，說的言語，不敢違了。
朕複謂曰：止此乎？曰：是。
嗚呼愚哉！以爾所言，人子之道，未見盡善，而稱孝廉，不亦難乎？且孝冬溫夏凊，晨省昏定，飲膳潔淨節之。
父母有命，善正速行毋怠。
命乖于禮法，則哀告于再三。
父母已成之業毋消，父母運蹇，家業未成，則當竭力以為之。
事君以忠，夫婦有别，長幼有序，朋友有信，居處端莊，莅官以敬，戰陳勇敢，不犯國法，不損肌膚，閑中不緻人之罵詈。
朝出則告往某方，暮歸則告事已成未成，縱過歸期，父母指方而眄望，不緻憂戚。
嗚呼！孝子之節，非止一端，豈有但供飲膳而巳？設使供飲膳為孝，孰不能之？其各節行孝幽微。
備明于首，注于足，從吾命者，家和戶甯，身将終老，世将治焉。
冬溫夏凊，晨省昏定，冬寒則奉父母以溫，夏炎則奉父母以涼，清晨則問父母一宵安否，至暮則俟寝方埽，斯謂之孝也。
飲食潔淨節之。
父母飲食必要十分精潔，供必以時，且得其中，不使過多，則謂之孝。
父母有命，善正速行毋怠。
命乖于禮法，則哀告再三。
父母之命，其合理者，則速為奉行；若不合于理者，則哀告再三。
若一槩奉行，則緻父母有殃，安得為孝？雖違命而告至再三，實至孝也。
父母巳成之業毋消。
人子承守父母産業者，必使常存，不至典賣及犯法而消廢，則謂之孝。
父母運蹇，家業未成，則當竭力以為之。
父母衰老，不能生理，況家業未成，子竭其力以成之，不緻父母窘于衣食，則謂之孝。
事君以忠，孝子事君，知無不言，心無奸邪，上補于君，下有益于民，祿奉巳亡，見存祖父母父母，是謂大孝。
夫婦有别，人家有子有孫，有兄有弟、有侄，體失王之要道，别之以夫婦，家和戶甯，是其孝也。
若使混淆，不如禽獸，是謂不孝。
長幼有序，人有長幼，居家則有伯叔兄弟，鄰裡則有高年少壯。
凡人居家無長幼之分，出則無長幼之序，其所被辱者多矣，此其所以不孝也。
使其居家有長幼之分，出則有高年之敬，是其孝也。
朋友有信，人不能無朋友，必擇可交者與交，使言語可複，皆無虛詐。
若事有參差，必能谏正，不至于善交之怨，惡交之陷，故謂之孝。
居處端莊，人于起居動靜之際，威儀要肅，則人望而敬之，不敢亵狎，故謂之孝。
莅官以敬，士有祿位者，若能持巳以敬而臨乎人，則事輯而人愛敬之，必不陷身于罪戾，故謂之孝。
戰陳勇敢，人之居行伍者，當戰陳之時，必舊勇以當先，成功則榮膺名爵，殁身則忠義旌顯，垂于千古，故謂之孝。
不犯國法，人皆父母之生，若不謹守法度，至遭罪責，則傷父母之遺體矣。
故必保身毋犯，則謂之孝。
不損肌膚，君子愛護其體，為父母之遺體也。
設使無藉，被人揉辱，肌膚為之傷，是為不孝。
閑中不緻人罵詈。
人于閑中，若放肆妄誕，取人罵詈，則辱及父母矣。
故閑靜中必謹言以保其身，則謂之孝。
朝出則告往某方，暮歸則告事巳成未成。
鳴呼！先王之道，至孝之哉！所以明所向之方，使父母暮指方而望
此诰也，朕本非能，不過申明先王之舊章，而民從之，家和戶甯，吉哉！倘有不如朕言者，父子不親，罔知君臣之義，夫婦無别，卑??尊，朋友失信，鄉裡高年并年壯豪傑者，會議而戒訓之。
凡此三而至五，加至七次，不循教者，高年英豪壯者，拿赴有司，如律治之。
有司不受狀者，具在律條。
慎之哉，而民從之。
松江逸民為害第二 自開國以來，惟兩浙、江西、兩廣、福建所設有司官未嘗任滿一人，往往未及終考，自不免乎贓貪。
官固非人，實由所在吏卒，并在閑不務生理之徒，安保茶食之輩，浸潤說誘，陷害者多。
間有執法，為政以仁，超然而出，其甚不多。
今洪武十九年，松江府吏卒有犯，都察院詢問害民之由，其所供也，止松江一府。
其不務生理者，專于衙門阿附役吏、皂隸，寅緣害民。
吏其名曰正吏，曰主文，曰寫??，皂隸具名曰正皂隸，曰小弓。
兵曰直司牢子，其名曰正牢子，曰小牢子，曰野牢子。
此三等牢子，除正牢子合應正役外，餘有小牢子。
野牢子九百餘名，皆不務生理，紛然于城市鄉村，擾害吾民。
詢情至此，官貪于上，吏卒橫加虐害于下，其吾松江之良民，豈不哀怨而動天乎？朕聞之，愈加宵衣，不遑甯處。
于是複诰，再與吾民約：從吾命者，五福備于身家；不從吾命者，五刑備坐于家身。
所以約者，裡甲要明，戶丁要盡。
戶丁既盡，雖無井田之拘，約束在于鄰裡，除充官用外，務要驗丁報業，毋得一夫不務生理。
是農是工，各守本業，毋許閑惰。
巨賈微商，供報入官，攺古之制，常年守業，消之不堪，複入官報，更名某業，不許在閑。
此诰既出，賢者良者互相勸勉，樂天之樂。
嗚呼！诰由是而不遵，未有不刑者也。
互知丁業第三 先王之教，其業有四：曰士、農、工、商。
昔民從教專守四業，人民大安，異四業而外乎其事，未有不堕刑憲者也。
朕本無才，申先王之教，與民約告，诰出，凡民鄰裡互相知丁，互知務業，具在裡甲。
縣州府務必周知。
市村絕不許有逸夫。
若或異四業而從釋道者，戶下除名。
凡有夫丁，除公占外，餘皆四業，必然有效。
若或不遵朕教，或頑民丁多，及單丁不務生理，捏巧于公私，以搆患民之禍，許鄰裡親戚諸人等拘拿赴京，以憑罪責。
若一裡之間，百戶之内，見诰仍有逸夫，裡甲坐視鄰裡親戚不拿其逸夫者，或于公門中，或在市闾裡，有犯非為，捕獲到官，逸夫處死。
裡甲四鄰化外之遷，的不虛示。
一、知丁之法，某民丁幾，受農業者幾，受士業者幾，受工業者幾，受商業者幾？且欲士者志于士，進學之時，師友某氏，習有所在，非社學則入縣學，非縣必州府之學，此其所以知士丁之所在，巳成之士為未成士之師，鄰裡必知生徒之所在，庶幾出入可驗，無異為也。
一、農業者，不出一裡之間，朝出暮入，作息之道互知焉。
一、專工之業，遠行則引明所在用工州裡往必知方臣細作，為鄰裡采知。
臣者歸遲，微者歸疾，工之出入，有不難見也。
一、商本有巨微，貨有重輕，所趨遠迩，水陸，明于引間，歸期難限其業，鄰裡務必周知。
若或経年無信，二載不歸，鄰裡當覺之。
詢故本戶，若或托商在外，非為鄰裡勿幹。
朕所以命知丁者，但願民得其壽爾。
若不申明先王之教，使民恣肆冗雜，搆非成禍，身堕刑憲。
乃朕不能申明先王之教，緻民堕于刑憲，将不得其死者多矣。
若或遵朕申明之教，頓然皆入仁壽之鄉，樂天之樂，豈不快哉！而民從之。
辨驗丁引第四 此诰一出，自京為始，遍布天下，一切臣民，朝出暮入，務必從容驗丁。
市村人民，舍客之際，辨人生理，驗人引目生理是其本業，引目相符而無異。
然猶恐托業為名，暗有他為。
雖然業與引合，又識重輕巨微貴賤，倘有輕重不倫，所微細必假此而他故也。
良民察焉。
驗商引物第五 今後無物引老者，雖引未老，無物可鬻，終日支吾者，坊廂村店拿捉赴官，治以遊食，重則殺身，輕則黥竄化外。
設若見此不拿，為他人所獲，所安之處，本家鄰裡罪如之。
再明遊食第六 再明遊食，互知生理。
此诰一出，所在有司，鄰人、裡甲有不務生理者，告誡訓誨，作急各著生理，除官役占有名外，餘有不生理者，裡甲、鄰人著限。
遊食者，父母兄弟、妻子等，一月之間，仍前不務生理，四鄰裡甲拿赴有司，有司不理，送赴京來，以除當所當方之民患。
設若不拿，此等之徒，非幫閑在官，則于閑中為盜，幫閑在官，教唆官吏，殘害于民，不然為賊鄉裡。
是诰一出，四鄰裡甲文，能拘拿赴官赴京，此人或為盜，或幫閑，為吏，為皂隸，所為不善，犯之日，四鄰裡甲同坐，其罪的不虛。
示。
明孝第七 嗚呼，古先哲王之要道，流至于今，朕不能□明敷教于臣民，緻臣民之愚，有若是耶？洪武十九年三月四月，所在有司耆宿舉到人材，皆稱孝廉。
朕謂來者曰：有司耆宿舉爾是否？對曰：是。
曰：孝何孝？曰：父母根前晨省昏定，供奉飲膳，說的言語，不敢違了。
朕複謂曰：止此乎？曰：是。
嗚呼愚哉！以爾所言，人子之道，未見盡善，而稱孝廉，不亦難乎？且孝冬溫夏凊，晨省昏定，飲膳潔淨節之。
父母有命，善正速行毋怠。
命乖于禮法，則哀告于再三。
父母已成之業毋消，父母運蹇，家業未成，則當竭力以為之。
事君以忠，夫婦有别，長幼有序，朋友有信，居處端莊，莅官以敬，戰陳勇敢，不犯國法，不損肌膚，閑中不緻人之罵詈。
朝出則告往某方，暮歸則告事已成未成，縱過歸期，父母指方而眄望，不緻憂戚。
嗚呼！孝子之節，非止一端，豈有但供飲膳而巳？設使供飲膳為孝，孰不能之？其各節行孝幽微。
備明于首，注于足，從吾命者，家和戶甯，身将終老，世将治焉。
冬溫夏凊，晨省昏定，冬寒則奉父母以溫，夏炎則奉父母以涼，清晨則問父母一宵安否，至暮則俟寝方埽，斯謂之孝也。
飲食潔淨節之。
父母飲食必要十分精潔，供必以時，且得其中，不使過多，則謂之孝。
父母有命，善正速行毋怠。
命乖于禮法，則哀告再三。
父母之命，其合理者，則速為奉行；若不合于理者，則哀告再三。
若一槩奉行，則緻父母有殃，安得為孝？雖違命而告至再三，實至孝也。
父母巳成之業毋消。
人子承守父母産業者，必使常存，不至典賣及犯法而消廢，則謂之孝。
父母運蹇，家業未成，則當竭力以為之。
父母衰老，不能生理，況家業未成，子竭其力以成之，不緻父母窘于衣食，則謂之孝。
事君以忠，孝子事君，知無不言，心無奸邪，上補于君，下有益于民，祿奉巳亡，見存祖父母父母，是謂大孝。
夫婦有别，人家有子有孫，有兄有弟、有侄，體失王之要道，别之以夫婦，家和戶甯，是其孝也。
若使混淆，不如禽獸，是謂不孝。
長幼有序，人有長幼，居家則有伯叔兄弟，鄰裡則有高年少壯。
凡人居家無長幼之分，出則無長幼之序，其所被辱者多矣，此其所以不孝也。
使其居家有長幼之分，出則有高年之敬，是其孝也。
朋友有信，人不能無朋友，必擇可交者與交，使言語可複，皆無虛詐。
若事有參差，必能谏正，不至于善交之怨，惡交之陷，故謂之孝。
居處端莊，人于起居動靜之際，威儀要肅，則人望而敬之，不敢亵狎，故謂之孝。
莅官以敬，士有祿位者，若能持巳以敬而臨乎人，則事輯而人愛敬之，必不陷身于罪戾，故謂之孝。
戰陳勇敢，人之居行伍者，當戰陳之時，必舊勇以當先，成功則榮膺名爵，殁身則忠義旌顯，垂于千古，故謂之孝。
不犯國法，人皆父母之生，若不謹守法度，至遭罪責，則傷父母之遺體矣。
故必保身毋犯，則謂之孝。
不損肌膚，君子愛護其體，為父母之遺體也。
設使無藉，被人揉辱，肌膚為之傷，是為不孝。
閑中不緻人罵詈。
人于閑中，若放肆妄誕，取人罵詈，則辱及父母矣。
故閑靜中必謹言以保其身，則謂之孝。
朝出則告往某方，暮歸則告事巳成未成。
鳴呼！先王之道，至孝之哉！所以明所向之方，使父母暮指方而望
