第八章 曆史向側面進出
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），令他心愛的潘妃行其上，稱“此步步生蓮花也”。
這三位昏君都被弑。
劉子業如果真替姐設男妾，在男重于女的社會裡當然不能逃避譴責，可是暴露他舉動之荒謬，乃是在他被弑之後提出，并且文中還講到他寫的字不工整，這也算作他無德君臨天下的表現。
山陰公主提到的兩性平等，不論其是否真确，看來其主張已遠逾五世紀中國習慣的尺度。
我們既曾聽聞到法國大革命時，皇後瑪麗安東尼“沒有面包何以不食糕餅”的故事，則難能不懷疑晉惠帝司馬衷之何不食肉糜。
這兩段故事距離一千五百年，隻是内容太過于相似了。
另外我們也很難認為第三個被弑的蕭寶卷以蓮花在室内地上設計為不道。
如果他的創作确如史書之所描寫，我們隻能欣賞其獨具慧眼的風格有如波蒂塞利（Botticelli）所畫的美人──她在《愛神的誕生》（TheBirthofVenus）中的姿态，隻是富于中國情調罷了。
總之，藝術家的創造力和專制魔王的狂妄，當然是風馬牛不相及。
在這種種故事中，作史者的态度，較諸他們筆下之題材還要值得考慮。
有了以上的轶聞瑣事，這些曆史家提出一點令人特别注意之處，中國的專制皇權具有雙軌性格。
皇帝以聖旨号召，固然從上而下有了自然法規的至美至善，可是生靈塗炭時，他也真要切身的負責。
除非百姓安居樂業，為人君的不能安逸──這點早經孟子不斷的強調。
【失望中孕育希望】 分裂期間并非皇室的血統退化，而隻是表現出當時組織的脆弱。
朝代的統率力量，原來基于文教上的感化，現在全靠宮殿裡的紀律。
其行動的範圍愈小，其上層所感受的壓力也愈大。
這種道德上的壓力尤以南朝所感受的尤甚。
流亡政府既稱受昊天明命，那麼它也要較北方夷狄高出一籌了。
我們把環境上的情形全部托出時，即可以看出當日的發展實有前後貫通之處。
既企圖恢複北土，則南方應有由強人領導的軍政府，可是其下層的支持尚付阙如。
西安與洛陽失陷時，南渡的望族早已在叢山之中、濱水之處開發産業，自給自足。
他們有相對的安全，于是對建康的流亡政府意存觀望。
這南朝也效法晉成例，派遣皇室子弟到各重要州縣為太守刺史。
可是他們缺乏爪牙下達鄉裡，其本身反為地方上有實力之人士支配，于是各州縣所出現的陰謀，較之宮中府中更為邋遢。
如此一來，建都建康的短命朝廷較之北方也無甚出入。
彼此都無力恢複由官僚組織作主的帝國體制，而彼此也沒有因全局之平衡構成一種封建的地方分權。
建康即今日之南京，以後又稱金陵，其名字雖輝煌，實際上則為一種失望和堕落的氣氛籠罩。
上層階級的富裕者，覺得無從發展其抱負甚至無從有效的利用其财富，隻能帶著勢利眼光，把錢花在自己身上。
此時家族的聲望很被重視，有些甚至追溯到華北的幾代之前，于是修族譜成為一時的風尚。
男人也塗朱飾粉。
文人在骈文上用功夫，更是一時流行，其文句間的對稱和均衡極盡技巧之
這三位昏君都被弑。
劉子業如果真替姐設男妾，在男重于女的社會裡當然不能逃避譴責，可是暴露他舉動之荒謬，乃是在他被弑之後提出，并且文中還講到他寫的字不工整，這也算作他無德君臨天下的表現。
山陰公主提到的兩性平等，不論其是否真确，看來其主張已遠逾五世紀中國習慣的尺度。
我們既曾聽聞到法國大革命時，皇後瑪麗安東尼“沒有面包何以不食糕餅”的故事，則難能不懷疑晉惠帝司馬衷之何不食肉糜。
這兩段故事距離一千五百年，隻是内容太過于相似了。
另外我們也很難認為第三個被弑的蕭寶卷以蓮花在室内地上設計為不道。
如果他的創作确如史書之所描寫，我們隻能欣賞其獨具慧眼的風格有如波蒂塞利（Botticelli）所畫的美人──她在《愛神的誕生》（TheBirthofVenus）中的姿态，隻是富于中國情調罷了。
總之，藝術家的創造力和專制魔王的狂妄，當然是風馬牛不相及。
在這種種故事中，作史者的态度，較諸他們筆下之題材還要值得考慮。
有了以上的轶聞瑣事，這些曆史家提出一點令人特别注意之處，中國的專制皇權具有雙軌性格。
皇帝以聖旨号召，固然從上而下有了自然法規的至美至善，可是生靈塗炭時，他也真要切身的負責。
除非百姓安居樂業，為人君的不能安逸──這點早經孟子不斷的強調。
【失望中孕育希望】 分裂期間并非皇室的血統退化，而隻是表現出當時組織的脆弱。
朝代的統率力量，原來基于文教上的感化，現在全靠宮殿裡的紀律。
其行動的範圍愈小，其上層所感受的壓力也愈大。
這種道德上的壓力尤以南朝所感受的尤甚。
流亡政府既稱受昊天明命，那麼它也要較北方夷狄高出一籌了。
我們把環境上的情形全部托出時，即可以看出當日的發展實有前後貫通之處。
既企圖恢複北土，則南方應有由強人領導的軍政府，可是其下層的支持尚付阙如。
西安與洛陽失陷時，南渡的望族早已在叢山之中、濱水之處開發産業，自給自足。
他們有相對的安全，于是對建康的流亡政府意存觀望。
這南朝也效法晉成例，派遣皇室子弟到各重要州縣為太守刺史。
可是他們缺乏爪牙下達鄉裡，其本身反為地方上有實力之人士支配，于是各州縣所出現的陰謀，較之宮中府中更為邋遢。
如此一來，建都建康的短命朝廷較之北方也無甚出入。
彼此都無力恢複由官僚組織作主的帝國體制，而彼此也沒有因全局之平衡構成一種封建的地方分權。
建康即今日之南京，以後又稱金陵，其名字雖輝煌，實際上則為一種失望和堕落的氣氛籠罩。
上層階級的富裕者，覺得無從發展其抱負甚至無從有效的利用其财富，隻能帶著勢利眼光，把錢花在自己身上。
此時家族的聲望很被重視，有些甚至追溯到華北的幾代之前，于是修族譜成為一時的風尚。
男人也塗朱飾粉。
文人在骈文上用功夫，更是一時流行，其文句間的對稱和均衡極盡技巧之
