悅容編評林

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眠。

    此又一曰快意時也。

    時乎時乎,不再來,惟此時為然了。

    此則日日受用,時時受用,以至一生受用,無半日虛度,真是不枉做了一世人。

    但一日也要有嗔怪時方有趣;一年也要有病苦時方有韻;一生也要有别離時方有緻。

    不然,天有日月而無雷雨,地有草木而無風波,人有歡合而無悲離,不成三才矣。

    佳人半老,秋涼款洽,曙色滿床,強要同眠。

    此等滋味,非親嘗者不知鑒賞。

     九、晤對 對美人而焚香啜茗,清談心賞者為上,諧谑角技,攜手閑玩者為次,酌酒??肴,沉酣潦倒者為下。

    美人曰: 焚香啜茗,清談心賞,我巳忘之。

    諧谑角技,攜手閑玩,此是婢子事,奈何溷我。

    曹極可厭,更不知世上有所謂酌酒??殽,沉酣潦倒也。

    真笑殺人!真笑殺人!又曰:晤對何如?遙對同堂,未若各院。

    畢竟隔水問花,礙雲阻竹,方為真正對面,一至牽衣連坐,便俗殺不可當矣。

     十、鐘情 王子猷呼竹為君,米元章拜石為丈。

    古人愛物,尚有深情,傥得美人而情不摯,此淑真所以賦斷腸也。

    故喜悅則暢導之,忿怒則舒解之,愁怨則寬慰之,疾病則憐惜之。

    它如寒暑起居,慇懃調護,别離會晤,偵訊款談,種種尤當加意。

    蓋生平忘形骸,共甘苦,徹始終者,自女子外,未可多得也。

    美人智慧,反非本色,亦令人畏而忌之,惟有嬌癡,最為可惜,所以從來說争妍,又說取憐也。

    此鐘情一篇,非大有心人不能道,亦非大有心人不能為,勿小看着。

    推而廣之,奠安世界,康濟蒼生,亦隻是這些子,無他術也。

    所以陳曲逆曰:使我得天下而宰之,當如是肉。

    捉象捉兔,隻是一副精神,無大小,亦無偏全。

    客調予曰:緣何以肉比美人,似不倫極矣。

    予曰:曰肉方得痛癢相關,所以今人男女相愛相呼,必曰:我的肉,我的肉也。

    客大笑。

    臨了數語,太罵人。

    又曰:說來微似兒女情,做去卻是丈夫事。

    所欲與聚,所惡勿施,便是這個不然。

    竹曰君,石曰丈。

    木石且有生氣,為民父母,而忍木石其民也乎?噫!王米之罪人也。

     十一、借資 美人有文,韻,有詩意,有禅機,匪獨捧硯拂箋,足以助緻,即一颦一笑,皆可以開暢玄想。

    彼臨去秋波那一轉,正今時舉業之宗門,能參透者。

    文無頭巾氣,詩無學究氣,禅亦無香火氣。

    客問餘曰:臨去秋波那一轉,如何是今時舉業宗門?參透了如何?文便無頭巾氣,詩便無學究氣,禅便無香火氣。

    餘笑而不答。

    客強之,餘複笑而不答。

    客大怒,餘益大笑,然不答如故也。

    客怒而去。

    旁有一美人輕對餘曰:俗子去矣,試略言之何如?餘曰:且說西廂本意,此一頃秋波,不在眼上,卻在腳下,所以說今時舉業宗門也。

    隔壁一夥好秀才竊聽之,不自禁,乃大叫曰:得之矣,得之矣。

    餘
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