悅容編評林

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遠行宜淡服,花下宜素服,對雪宜麗服,吳绫蜀錦、生绡白苧,皆須裒衣闊帶,大袖廣襟,使有儒者氣象。

    然此謂詞人韻士婦式耳。

    若貧家女典盡嫁時衣,豈堪求備哉?钗荊裙布,自須雅緻,但可使有儒者氣象,不可使有儒者家風。

    不然,稱鹽數米,成何體統?亦不可使有儒者氣質;不然,繩趨尺步,成何模樣?亦不可使有儒者口角,不然之乎者也,成何說話?或幅巾衲衣,白縧朱靸,或紗帽紫衣,皂靴軟帶,或黃冠鶴氅,塵尾羽扇,或唐巾直醊,绫襪雲鞋,反成别調。

    然亦不可無一,不可有二。

     四、選侍 美人不可無婢,猶花不可無葉,秃枝孤蕊,雖姚黃魏紫,吾何以觀之哉?佳婢數人,務修精潔,時令烹茶、澆花、焚香、披圖展卷、捧硯磨墨等項,兼其命名,亦猶齋頭品具,可無佳稱乎?聊摘古青衣美名,以備擇用,如墨娥、綠翹、白苧、紅绡、紫玉、麗華、輕紅、雲容、曉雲、佛娥、輕蛾、紅香等俱佳。

    若一切花名,近屬濫套,所謂号俗子,不出山泉、溪橋、敬仰愛慕之類也。

    必洗去,尤不可無半老精妪一二人以周旋其間。

    有此妙妪,美人恃之以壯其怯,婢子倚之以開其愚,色色妥當,事事調停,而主人亦可借以言所欲言,達所未達,而自此情意愈洽矣。

    且美人賢,能導之妒,美人妒,能導之賢;美人喜,能代之嗔,美人嗔,能代之喜。

    此古之賢妃,亦必有師氏也。

    若夫命名,無如小玉為妙矣。

    客大怪之,餘曰:無他。

    餘自思:頻呼小玉渾無事,隻要檀郎聽得聲之語耳。

     五、雅供 閑房長曰:必需款具,衣廚食櫑,豈可溷入清供?因列器具名目:天然幾、藤床、小榻、醉翁床、禅椅、小墩、香幾、鏡台、妝盒、花??、茶具、筆硯、彩箋、酒器、繡具、琴箫、棋枰。

    至于錦衾纻褥,畫帳繡帏,俱令精雅,陳設有序,映帶房栊。

    或力不能辦,則蘆花被、柳絮褥,布簾紙帳,亦自成景。

    又須以蘭花為供,甘露為飲,橄榄為肴,蛤蜊為羹,百合為齑,鹦鹉為婢,白鶴為奴,梧桐為薪,薏苡為米,方得相稱。

     六、博古 女人識字,便有一種儒風。

    故閱傳奇,觀圖畫,是閨中學識。

    如大士像是女中佛,何姑像是女中仙,木蘭、紅拂,女中之俠。

    以至舉案提甕、截發丸熊諸美女遺照,皆女中模範。

    閨合宜懸,如宮閨傳、烈女傳、諸家外傳、豔異編、金瓶梅、水浒傳、拜月亭、西廂三弄、玉茗堂、還魂二夢,以備談述歌詠。

    間有不能識字,暇中聊為陳設,共話古今奇勝,紅粉自有知音,還怕少不得也。

    秀才窗稿,亦山人詩集五六種。

    客問:何意?笑曰:不然,何以消受此等清福?客大笑。

    又問:何以曰也秀才亦山人也。

    曰:也叫做秀才,亦喚作山人。

    雲爾,若是真正秀才,的确山人,其窗稿、詩集,又為書
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