附錄二
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紀念先師章太炎先生
許壽裳
先師章先生是革命大家，同時是國學大師，其階位卓絕，非僅功濟生民而已，前世紀之末，士大夫或言變法，或言立憲，議論紛紛，淆亂民聽，自先師以曆史民族之義提倡光複，“首正大義，截斷衆流”，百折不撓，九死無悔，而後士民感慕，翕然從風，其于民國，艱難締造，實為元功。
清失其鹿，民國肇興。
雖兵不血刃，百日而成，追惟事前經營之力，所以摩蕩人心者，蓋十有餘年矣。
炳麟不佞，始以曆史民族之義提倡光複。
時前總統孫公屏居日本，交遊素寡，初與定交，同謀匡濟。
既而文字興禍，絷于上海，海内為之激昂，幸得不死，東抵江戶。
以天之靈，黃農虞夏之佑我子孫，騰書馳說，不為四百兆人遐棄，内外喁喁，延頸望義。
逮乎辛亥，大義舉于武昌，十有四省，應如反掌。
夫惟曆史民族之義，足以為全國鬥杓，故舉兵不為犯順，推亡不為篡盜。
&hellip&hellip （民國三年《緻袁世凱書》） 至于先師學術之大，前無古人，以樸學立根基，以玄學緻廣大。
批判文化，獨具慧眼，凡古近政俗之消息，社會都野之情狀，華梵聖哲之義谛，東西學人之所說，莫不察其利病識其流變，觀其會通，窮其指歸。
“千載之秘，睹于一曙。
” 莊生之玄，荀卿之名，劉歆之史，仲長統之政，諸葛亮之治，陸遜之谏，管甯之節，張機範汪之醫，終身以為師資。
&hellip&hellip自揣平生學術，始則轉俗成真，終乃回真向俗，世固有見谛轉勝者邪。
後生可畏，安敢質言。
秦漢以來，依違于彼是之間，局促于一曲之内，蓋未嘗睹是也。
乃若昔人所诮，專志精微，反緻陸沈，窮研訓诂，遂成無用者，餘雖無腆，固足以雪斯恥。
（《菿漢微言》） 觀此三段引文，語語核實，而先師之神解聰察，豐功偉績，已可窺見一斑。
若其闳眇之旨，精微之言，著于簡策，長留天地，固非淺學如我者所宜妄贊也。
今就于己有關者數事，約略述之，以存紀念。
我生也晚，民元前十一年（一九○一），始由宋平子（名恕，後更名衡）師得聞先師之大名。
時宋師掌教杭州求是書院，其教法迥異恒常，“取法象山，限規不立，經史子集任擇從事”。
對于先師之排滿論，宋師陽為反對，陰實贊同，嘗曰：“枚叔文章，天下第一”，蓋先師别号初為枚叔也。
我此後得讀《正仇滿論》及改定本《訄書》，實由宋師啟之。
《訄書》當初多未了解，首受感動者，僅僅在《訂文》之附錄及《哀焚書》至《解辮發》數篇而已。
《解辮發》有雲： &hellip&hellip共和二千七百四十一年，秋七月，餘年三十三矣。
是時滿洲政府不道，戕虐朝士，橫挑強鄰，戮使略賈，四維交攻，憤東胡之無狀，漢族之不得職，隕涕涔涔曰：餘年已立，而猶被戎狄之服，不違咫尺，弗能翦除，餘之罪也。
将薦紳束發，以複近古，日既不給，衣又不可一得。
于是曰：昔祁班孫，釋隐玄，皆以明氏遺老，斷發以殁。
《春秋谷梁傳》曰：“吳祝發”，《漢書·嚴助傳》曰：“越發”（晉灼曰：“，張揖以為古翦字也。
”）。
餘故吳越間民，去之亦猶行古之道也。
&hellip&hellip 翦辮變夷，所關非淺，故亦必考據鑿鑿。
全文在先師手訂《檢論》時已經删去。
《訄書》之外，如《中夏亡國二百四十二年紀念會書》、《駁康有為論革命書》等，皆我所百讀不厭者。
民元前九年（一九○三），以《駁康有為論革命書》有雲：“載湉小醜，未辨菽麥”，又嘗為鄒容所著《革命軍》作序，先師遂與鄒容俱被逮。
時我在東京編輯《浙江潮》，常從蔣觀雲先生處，藉知先師獄中狀況。
一日，觀雲以先師獄中書視我，書後附寫近作詩四首，我求抄以實《浙江潮》，觀雲即裁下予之。
此我得觀先師墨迹之始。
原紙至今藏在行箧，彌可珍貴，詩錄如下： 獄中贈鄒容（閏月廿八日） 鄒容吾小弟，被發下瀛洲。
快翦刀除辮，乾牛肉作糇。
英雄一入獄，天地亦悲秋。
臨命須摻手，乾坤隻兩頭。
獄中聞沈禹希見殺（六月十二日）
清失其鹿，民國肇興。
雖兵不血刃，百日而成，追惟事前經營之力，所以摩蕩人心者，蓋十有餘年矣。
炳麟不佞，始以曆史民族之義提倡光複。
時前總統孫公屏居日本，交遊素寡，初與定交，同謀匡濟。
既而文字興禍，絷于上海，海内為之激昂，幸得不死，東抵江戶。
以天之靈，黃農虞夏之佑我子孫，騰書馳說，不為四百兆人遐棄，内外喁喁，延頸望義。
逮乎辛亥，大義舉于武昌，十有四省，應如反掌。
夫惟曆史民族之義，足以為全國鬥杓，故舉兵不為犯順，推亡不為篡盜。
&hellip&hellip （民國三年《緻袁世凱書》） 至于先師學術之大，前無古人，以樸學立根基，以玄學緻廣大。
批判文化，獨具慧眼，凡古近政俗之消息，社會都野之情狀，華梵聖哲之義谛，東西學人之所說，莫不察其利病識其流變，觀其會通，窮其指歸。
“千載之秘，睹于一曙。
” 莊生之玄，荀卿之名，劉歆之史，仲長統之政，諸葛亮之治，陸遜之谏，管甯之節，張機範汪之醫，終身以為師資。
&hellip&hellip自揣平生學術，始則轉俗成真，終乃回真向俗，世固有見谛轉勝者邪。
後生可畏，安敢質言。
秦漢以來，依違于彼是之間，局促于一曲之内，蓋未嘗睹是也。
乃若昔人所诮，專志精微，反緻陸沈，窮研訓诂，遂成無用者，餘雖無腆，固足以雪斯恥。
（《菿漢微言》） 觀此三段引文，語語核實，而先師之神解聰察，豐功偉績，已可窺見一斑。
若其闳眇之旨，精微之言，著于簡策，長留天地，固非淺學如我者所宜妄贊也。
今就于己有關者數事，約略述之，以存紀念。
我生也晚，民元前十一年（一九○一），始由宋平子（名恕，後更名衡）師得聞先師之大名。
時宋師掌教杭州求是書院，其教法迥異恒常，“取法象山，限規不立，經史子集任擇從事”。
對于先師之排滿論，宋師陽為反對，陰實贊同，嘗曰：“枚叔文章，天下第一”，蓋先師别号初為枚叔也。
我此後得讀《正仇滿論》及改定本《訄書》，實由宋師啟之。
《訄書》當初多未了解，首受感動者，僅僅在《訂文》之附錄及《哀焚書》至《解辮發》數篇而已。
《解辮發》有雲： &hellip&hellip共和二千七百四十一年，秋七月，餘年三十三矣。
是時滿洲政府不道，戕虐朝士，橫挑強鄰，戮使略賈，四維交攻，憤東胡之無狀，漢族之不得職，隕涕涔涔曰：餘年已立，而猶被戎狄之服，不違咫尺，弗能翦除，餘之罪也。
将薦紳束發，以複近古，日既不給，衣又不可一得。
于是曰：昔祁班孫，釋隐玄，皆以明氏遺老，斷發以殁。
《春秋谷梁傳》曰：“吳祝發”，《漢書·嚴助傳》曰：“越發”（晉灼曰：“，張揖以為古翦字也。
”）。
餘故吳越間民，去之亦猶行古之道也。
&hellip&hellip 翦辮變夷，所關非淺，故亦必考據鑿鑿。
全文在先師手訂《檢論》時已經删去。
《訄書》之外，如《中夏亡國二百四十二年紀念會書》、《駁康有為論革命書》等，皆我所百讀不厭者。
民元前九年（一九○三），以《駁康有為論革命書》有雲：“載湉小醜，未辨菽麥”，又嘗為鄒容所著《革命軍》作序，先師遂與鄒容俱被逮。
時我在東京編輯《浙江潮》，常從蔣觀雲先生處，藉知先師獄中狀況。
一日，觀雲以先師獄中書視我，書後附寫近作詩四首，我求抄以實《浙江潮》，觀雲即裁下予之。
此我得觀先師墨迹之始。
原紙至今藏在行箧，彌可珍貴，詩錄如下： 獄中贈鄒容（閏月廿八日） 鄒容吾小弟，被發下瀛洲。
快翦刀除辮，乾牛肉作糇。
英雄一入獄，天地亦悲秋。
臨命須摻手，乾坤隻兩頭。
獄中聞沈禹希見殺（六月十二日）