附錄一
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人操牛尾，投足以歌八阕。
”《古今人表》，大皞氏後十九代，其一曰葛天氏。
《禦覽》七十八引《遁甲開山圖》，女娲氏沒後有十五代，皆襲庖犧之号，其一曰葛天氏。
案自大皞以下諸氏，皆加爾特亞君長東來者，而一代獨其得名，上古稱号不齊之故。
其實葛天為國名曆代所公。
加爾特亞者，爾、亞皆餘音，中國語簡去之，遂曰加特，亦曰葛天），地直小亞細亞南。
其人種初為葉開特亞，後與西米特科種合，生加爾特亞人。
其《舊紀》曰：先鴻水有十王，凡四十三萬二千年；鴻水後八十六王，凡三萬三千九十一年；其次有米特亞僭主，八王，二百二十四年；其次十一王；其次為加爾特亞朝，四十九王，四百五十八年其次為亞拉伯朝，九王，二百四十五年；其次四十五王，五百二十六年（其書為巴比倫人披落沙所紀。
披落沙，共和紀元五百八十年人）。
然始統一加爾特亞者，為薩爾宮一世，當共和紀元以前二千九百六十年（共和紀元與歐洲耶蘇紀元相差八百四十一算）。
其後至亞拉伯朝，以巴比倫為京師，當共和紀元前七百四年。
其後二百五十年，為小亞細亞滅之薩爾宮者，神農也（或稱薩爾宮為神農，古對音正合），促其音曰石耳（《禦覽》七十八引《春秋命曆序》曰：有神人名石耳，号皇神農）。
先薩爾宮有福巴夫者，伏戲也；後薩爾宮有尼科黃特者，黃帝也。
其教授文字稱蒼格者，蒼颉也。
其他部落，或王于循米爾，故曰循蜚；或王于因梯爾基，故曰因提；或王于丹通，故曰禅通。
東來也，橫度昆侖。
昆侖者。
譯言華（俗字花）土也，故建國曰華。
昆侖直拍米爾高原。
拍米爾者，波斯語，譯言屋極也。
故曰：“天皇被迹于柱州之昆侖（《遁甲開山圖》語。
極與柱，皆狀其山之高）。
”其旁行者自衛藏。
衛藏昔言圖伯特，故曰：“人皇，出刑馬山提地之國。
”（《遁甲開山圖》語。
提地與圖伯特一音之轉。
《華陽國志》謂巴、蜀本人皇苗裔，是人皇由衛藏入蜀也。
二事皆元和汪榮寶說，義證确鑿。
特未知天皇、人皇，其時代于大皞前後何如？緯書或以伏戲、女娲、神農為三皇，如《保乾圖》言：天皇“斟元陳樞以立易威”，則天皇即大皞。
如《命曆序》，人皇九頭紀以後有五龍紀，始漸及伏戲。
則天皇非其人矣。
古事芒昧，難盡明也）君長四州，故有四嶽。
長民十二，故有十二牧。
民曰黑頭故稱黔首。
文字如楔，故作八卦。
陶土為文，故植碑表。
尊祀木星，故占得歲。
異名紀月（如《釋天》“正月為陬”以下十二名，巴比倫亦有之）。
故貞孟陬。
故曰，中國種姓之出加爾特亞者，此其征也。
上古亞衣倫圖，有亞柏勒罕法典。
其言部酋之富，亡于土地，視牛羊繁殖耳。
凡他部罪人，因事脫竄，或以同部争戰，人人離散，将入竟，牝牛貴人登高陵而集合之，編其牧豎為一隊，介以征伐，略奪他部畜産。
被略奪者又貸之牝牛貴人，貴人則定其賃藉貢納。
希臘初世及加爾特亞、羅馬、沙遜、佛朗哥、斯拉夫人，皆然。
加爾特亞鴻水前第一皇，以牝牛獸帶為統治符号，斯其所謂牝牛貴人者哉！上世畜牧善豢者強。
《易》曰：“離，麗也。
”“重明以麗乎正，及化成天下”。
其卦言：“畜牝牛，吉。
”此謂牝牛貴人集合逋逃以編軍隊者（《周易》錯綜前史而書其成事，若帝乙歸妹、高宗伐鬼方等語，皆非臆造。
牝牛事特稍隐耳）。
唐、虞州伯稱牧，牧亦視牛。
及夫賃藉貢納，悉自貴人定之，則井田食邑自此始矣。
文明之民，戰勝之國，大抵起自海濱，為其交通易也。
獨中夏王迹，基隴坻、華山間，非自殊方東度亡繇。
《五帝本紀》曰：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。
一曰玄嚣，是為青陽，青陽降居江水；次曰昌意，降居若水（《索隐》曰：江水、若水皆在蜀《水經》曰：水出旄牛徼外，東南至故關，為若水）。
昌意娶蜀山氏女曰昌仆，生高陽。
”高陽是為帝颛顼。
帝喾高辛者，“父曰極，極父曰玄嚣。
”若然，黃帝葬于橋山，地在秦、隴，而顼、喾皆自蜀土入帝中國。
其後喾子放勳，以唐侯升帝位，稍東。
及舜之生，《世本》言在西城，所謂妫虛（或作西域，大誤）。
西城于漢隸漢中。
而《公孫尼子》曰：“舜牧羊于潢陽。
”（《禦覽》八百三十三引）潢陽者，漢陽之訛（漢陽，凡漢水之陽皆得稱之。
此所指自在漢中，非《左氏傳》“漢陽諸姬”及今漢陽地也）。
《六國表》曰：“禹興西羌，湯起于亳（《集解》：徐廣曰：京兆杜縣有亳亭），周以豐、鎬伐殷。
”《蜀王本紀》言：“禹，汶山郡廣柔縣人，生于石紐。
”然則舜、禹皆興蜀、漢，與顼、喾同地，即上世封略，舒于西方，蹙于東南，審矣。
《傳》稱大皞都陳，神農、少皞都曲阜，颛顼都衛，舜、虞邑實河東地，禹父曰崇伯鲧，後為夏室，在陽城中嶽下。
是五都皆偏東，亦其征伐所至，是留戍之，而帝者因以為宅。
若周作雒邑以為天下大湊，非其本都。
察其本都，奧區阻深，以麗王公，西方之人欤？ 自黃帝入中國，與土著君長蚩尤，戰于阪泉，夷其宗。
少皞氏衰，九黎亂德，颛顼定之。
當堯時，三苗不庭，遏絕其世，竄之三危。
其遺種尚在，“三苗之國，左洞庭，右彭蠡”，不修德義，“外内相間，下撓其民，民無所附，夏禹伐之，三苗以亡。
”自是俚、繇諸族，分保荊、粵至今。
自禹滅三苗，而齊州為甯宅，民無返志，與加爾特亞浸遠。
察彼土石刻：契者，亞細亞人，卒居商邑，未聞其歸也。
至周穆王，始從河宗柏夭，禮緻河典，以極西土。
其《傳》言西膜者，西米特科，舊曰西膜，亞細亞及前後巴比倫（前巴比倫即加爾特亞）皆其種人。
膜稷者，西膜之谷也；膜拜者，西膜之容也；膜晝者，西膜之酋也。
其訓沙漠及南膜拜，皆非是。
又言“至于苦山，西膜之所謂茂苑”，此以箸東西同言。
“至于黑水、西膜之所謂鴻鹭。
”鴻鹭者，神壇也。
加爾特亞人所奉最上神，命曰衣路；其名與希伯來人所奉哀路西摩，亞拉伯人所奉亞拉，聲皆展轉相似，則鴻鹭其近之矣又西膜種事亞普路神，義曰上天之子姓；轉入希臘，變音曰亞泡路，而為光明潔清之神，聲類皆似鴻鹭。
大抵其神壇在黑水雲。
當穆王時，蓋先共和紀元二百餘歲，即加爾特亞既滅于亞細亞矣。
然猶覽其風土，省其士女。
莊周曰：“舊國舊都，望之暢然。
雖丘陵草木之缗，入之者十九，猶之暢然。
況見見聞聞者也。
”其後《邶風》思西方美人，而《小雅》言：“彼都人士，台笠缁撮”；“彼君子女，卷發如虿。
”台笠野服，不可施于都人缁布冠者，始冠，冠而敝之，後不竟箸？（《正義》亦設此疑，而雲：“士以上冠而敝之庶人則雖得服委貌”，“而儉者服缁布”。
按：《詩》明言“彼都人士”，何得以為庶人）。
且婦人斂發無髢，即孰睹其卷者（《正義》謂：“長者盡皆斂之，不使有餘；而短者若鬓，旁不可斂，則因曲以為飾。
”尤迂）明其非周宗法服，而念在西膜舊民也。
《穆傳》又曰：“天子賓于西王母，乃執白圭玄璧以見。
”（按：《釋地》以西王母為四荒。
西母與西膜同音；王，閑音也。
）西膜民族，始見猶太《舊約》，本諾亞子名，其後以稱種族，迻名其地。
穆王見其部人之大酋。
大酋者，複以地被号。
若《書》有将蒲姑，齊恒之斬孤竹，皆以國名名其君也。
古者人君執神權，常自謂攝天帝。
是故《西山經》言西王母如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬頭戴勝；宜即加爾特亞所奉尼加爾神，其形半如人半如虎者，非大酋形體然，其所攝之神則然也。
《漢·地理志》言“臨羌西北塞外，有西王母石室”，及“弱水昆侖山祠。
”此其寝廟适在，而地絕遠矣。
《穆傳》又曰：“至于群玉之山，容成氏之所守”，“先王之所謂冊府。
”此亦信矣。
自薩爾宮一世，已建置書藏。
其書皆陶瓦為之，而雕刻楔文于方面，其厚三寸，其長三寸或至三尺六寸。
寶書複杇陶土于外，更刻其文。
故曆五千餘祀以至今日，外雖毀剝，内書尚完具可讀。
中國初為書契亦然。
觀《說文》訓“專”為“紡專”，又訓曰“六寸簿”，足明古者以紡專任書。
其後有簿、忽（今字作笏。
笏也，簿也，手版也，三者異名同實）書思對命，亦以“專”名。
最後稱諸冊籍曰簿，其義相引申矣。
夫上世無竹、帛、赫蹄，獨取陶瓦任文籍之用。
其山産玉，則亦因而采之，足以攝代，故群玉為冊府，宜也。
薩爾宮之在中國，斫木為耜，揉木為耒，不舉文學，而亦無教令，獨為書藏于其故國。
後王懷之，知其自來，稱之曰先王。
穆王既西狩，因紀銘迹于縣圃之上，弇山之石。
亦以西膜民族，本以瓦石為書，則而效之，所以崇法先民，則刻石紀功自此始。
章炳麟曰：尚考方夏種族所出，得其符驗，而姓氏次之。
古者“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。
諸侯以字為谥，因以為族。
官有世功，則有官族。
邑亦如之。
”其後亦或以官賜姓，故曰徹官：有百，“物賜之姓，以監其官，是為百姓。
姓有徹品，十于王謂之千品。
五物之官，陪屬萬，為萬官。
官有十醜，為億醜。
”自品以下，皆稱曰氏，而得氏者亦多術：“五帝三王之世，所謂号也。
文、武、昭、景、成、宣、戴、桓，所謂谥也。
齊、魯、吳、楚、秦、晉、燕、趙，所謂國也。
王氏、侯氏、王孫、公孫，所謂爵也。
司馬、司徒、中行、下軍，所謂官也。
伯有、孟孫、子服、叔子，所謂字也。
”“巫祝、匠、陶、段、梓、倉、庾，所謂事也。
”“東門、西門、南宮、東郭、北郭，所謂居也。
三鳥、五鹿、青牛、白馬，所謂志也。
”然上世自母系廢絕，諸姓會最而為父系同盟則邦邑、種族、姓氏三者，時瞀亂弗能理。
何者？大上，民各保其邑落，百裡之國，而種族以是為稱。
其後稍有蹊隧，乃更以王者之都為号。
故舜稱其民曰庶虞（《大戴禮記·四代篇》“于時雞三号以興庶虞，庶虞動，蜚征作”；《千乘篇》“祈王年，禱民命，及畜谷、蜚征，庶虞草”。
是也），禹稱其民曰諸夏（《說文》：“夏，中國之人也。
”）周稱殷民曰庶殷（《書·召诰》：“厥既命殷庶，庶殷丕作。
”）皆以京師迻言民種。
近世四裔或稱吾民曰漢，亦或曰唐，則邑居種族，其弗辨哉。
姜，姓也，逋子為氐、羌（《後漢書》曰：“西羌之本，蓋姜姓之别。
”）馬，氏也，援之潰卒為馬留（隋唐時稱馬留，今曰馬來由），其種族又因姓氏起雲。
自《帝系》、《世本》，推迹民族，其姓氏并出五帝。
五帝之臣庶，非斬無苗裔爾。
《晉語》曰：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。
”《河圖》亦言慶都生堯于伊祁（《禦覽》一百三十五引）。
然則豪右貴種，因其邦貫為姓；細民無姓，而亦從其長者。
黃帝十四子，分長一部，則因之姓其國地，與民盟誓，合符同徽不得異志。
亦猶北虜烏桓，氏姓無常，以大人健者名字為姓（《後漢書·烏桓傳》）。
援之遺卒，隋末孳衍至三百戶，而皆從其故帥，同氏曰馬矣。
當是時，史籍較略，民無譜諜仍世相習，則人人自謂出于帝子，稷、契之托高辛是也。
又上世習于戰鬥鈔暴，而擁衆多者常勝，其遇外族亡命，常尉薦拊循之，以為己子。
希臘古史有言，受諾神以赫喬裡神為養子，而羅馬尼爾巴帝之世，其俗日浸。
惟中國亦然，《離》言牝牛則詳矣。
又曰，突如其來如、焚如、死如、棄如。
說曰：突者，也，倒子為，“不孝子突出不容于内也。
”然則異族亡命，倍其家長，而畜逋逃者，方昫妪之，其後亦共為一姓。
所謂技工兄弟者矣（社會學以技工兄弟别于天屬兄弟）。
近在明世，薦紳之家，蒼頭百人。
是時承平亡戰，特以饑寒質鬻，然猶舍其氏族以從主人。
況于五帝，部落至強，攻伐所至則摧破，以術招攜，而他族革而從之也則宜。
及夫分氣受形，正體于上，以守宗祊者雖多，亦十而一已。
若緯書《苗興》之說，恒以帝者受命，功在遠祖，雖起自草茅，必其前世嘗為貴種，陵夷而在皂隸者。
以實推之，不亦遠乎！（譜系至周世始确鑿可信，夏、商猶懼未谛。
前此多亂，緯書尤甚）上世同部男女旁午交會，無夫婦名。
戰勝略他族，女始專屬，得正其位号故敗則丁壯旄倪悉戮，獨處女被矜全，使侍房闼。
蔣濟《萬機論》曰：“黃帝不好戰，四帝各以方色稱号，邊城日警，介胄不釋。
黃帝歎曰：&lsquo主失于國，其臣再嫁，厥病之由，非養寇邪！&rsquo遂即營壘，以滅四帝。
令黃帝不虎變，與俗同道，則其民臣亦嫁于四帝矣。
”（《禦覽》七十九引。
案蔣濟魏人，其言必有所據）繇是言之，師失其律，則弱女遠嫁，彰也。
其次不以累囚釁器，使服力役，于是有厮養隸圉。
則勝者常在督制系統，而敗者常在供給系統。
一部悉主，一部悉伏地為僮仆。
轉相掍殽，同處一域，猶不能廢階級印度《摩尼法典》，制國人為四階，累世異禮。
中國亦雲：“天有十日，人有十等。
”“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣台；馬有圉，牛有牧，以共百事。
”隸僚以下，其始皆俘虜，而後漸以懲谪罪人。
一人一族，升降不恒，則階級自是廢也。
然其賈販齊民，猶以财力相君，江左區區，旅寓菰葦，“一婢之身，重婢以使；一豎之家，列豎以役；瓦金皮繡、漿酒藿肉者，故不可勝紀，至有列以遊敖，飾兵以驅叱。
”（《宋書·周朗傳》朗上書語）痛夫！十等之法，隸以下疊相君臣，其名則喪，實故在也。
夫妃匹亞旅，始皆略自他族，而與玉石重器金布畜産同俘，故一切資産視之。
後世傳其遺法：“帑者，金币所藏也（《說文》），則稱婦子曰帑；臧（藏本字）者，文書器物之府也（《周禮》宰夫注），而婢仆以臧獲稱。
《書序》有俘寶玉，《春秋傳》言内實四，明其所克獲撫有，則人與資産不殊也。
其次，怯懦者亡所略取而歆專，有故勼合部人，相為盟誓，使凡略于他部之婦，其息女皆從母姓，則無嫌于内娶自是一部得并包數姓，而多縣屬母系。
及父系既盛，謠俗未變，猶丈夫稱氏，女子稱姓，然其名實愆矣。
父系之始造，丈夫各私其子，其媢妒甚。
故羌、胡殺首子，所以蕩腸正世（漢王章對成帝語）。
而越東有沐之國，其長子生，則解而食之，謂之宜弟（《墨子·節葬下篇》）。
何者？婦初來也，疑挾他姓遺腹以至，故生子則棄長而畜稚，其傳世受胙亦在少子。
至今蒙古猶然，名少子則增言斡赤斤。
斡赤斤，譯言“竈”也，謂其世守父竈，若言不喪匕鬯矣。
中國自三後代起，宗法立長，獨荊楚居南方，其風教與冀、沇、徐、豫間殊，時雜百濮諸民種，其俗立少。
故《傳》曰：“楚國之舉，恒在少者。
”（《左氏》文元年傳文。
戶水寬人《春秋時代楚國相續法》曰：案楚熊渠卒，子熊摯紅立。
摯紅卒，其弟代立，曰熊延。
又熊嚴有子四人，長子伯霜，次子仲雪，次子叔堪，少子季徇。
熊嚴卒，長子伯霜代立。
熊霜卒，三弟争立。
是亦未嘗立少，蓋楚國民間之法也）其成法然也宗法雖萌芽夏、商間，逮周始定，以适長承祀。
凡宗，别子為祖，繼别者為大宗，繼高曾祖祢者為小宗。
大宗百世不遷。
小宗四，親盡，缌服竭，而移矣。
婚姻則别以姓，宗法則别以氏。
置司商以協名姓，而小史掌奠系世，辨昭穆，瞽矇鼓琴瑟以諷誦之，故能昭明百姓，無失舊貫。
遭戰國兵亂，官失其守，人知氏而忘系姓，賴有《世本》公子譜等，識其始卒。
然弗能人人籀讀，故自周季至今，宗法颠墜。
豪宗有族長，皆推其長老有德者，不以宗子。
婚姻亦以氏别，雖崔、郭、唐、杜，灼然知出于一姓，猶相與為匹耦。
禮極而遷固所以為後王之道也。
凡姓世世不易，然其緣因母族，不廢父系者，或一人二姓。
故舜姓兼姚、妫。
越為禹後則姓姒，為楚族則姓芈。
錫土因生而各統其德者，父子則亦殊姓。
咎繇偃姓，其子伯益而嬴；唐堯祁姓，其子丹朱而狸矣。
及夫異系同姓，惟部落雜廁，更疊雄長，以為故然。
則黃帝十四子，其一釐姓（釐亦作僖），其一依姓（《晉語》）。
禹生均國，其後為毛民，亦以依姓（《山海經》）。
長狄氏亦以釐姓。
颛顼生頭，頭生苗民，猶釐姓也（《山海經》。
凡《山海經》姓氏世系之說，多有淆亂，姑依用之）。
凡氏數傳則易。
有支庶别氏于太宗，孟孫之有子服，季孫之有公鉏，荀氏之有中行也。
有亡逃懼禍而更氏，夫概王奔楚為堂谿氏，伍員屬子于齊為王孫氏，智果别族于太史為輔氏也。
有兼官、邑字而為數氏，士又曰随、範，荀又曰智，郤又曰冀也。
夫氏于國、邑者，封君以為恒義，及漢未絕，故趙兼因國以氏周陽（《漢書·酷吏周陽由傳》），而折像者，其先折侯張江（《後漢書·方術折像傳》）。
然氏王父字者竟亡。
其以事志，則久更踳駁喪實。
晉之羊舌大夫者，或傳說李果事，誇矣。
中行穆子，嘗一相投壺，因以事氏（《風俗通義》。
案相投壺事在《左氏》昭十二年）。
而投氏亦言本之郇伯，以投策稱，此其割裂而成訛者（《廣韻》十九侯：漢有光祿投調，本自郇伯，為周畿内侯；桓王伐鄭，投先驅以策，其後氏焉。
尋郇伯投策，史傳無征。
而中行本分于荀氏，則知投壺氏變為投氏，其人尚自知荀氏苗裔，然已忘得氏所由，遂造投策之說。
凡姓氏書多展轉傳訛，而變複為單之氏，尤易傅會。
所謂割裂成訛也）。
姓氏之大别，炳炳如此。
其失，男子猶或稱姓。
當周時，楚有彭、仲、爽、於、鄭、姚、句、耳也，而漢有東、平、嬴、公；姜姓箸者尤衆，宜慕本返始者所為。
觀晉士氏出于劉累，絕迹千年，不稱其族，及士會蘖子在秦，則複故為劉氏。
氏有返始，其或返而稱姓，宜矣。
亦有姓氏同言，弗能審别。
若僖姓、任姓出黃帝，祁姓出堯，曹姓出祝融。
其在周世，曹有僖負羁，晉有祁奚（《潛夫論·志氏姓》雲晉之公族郤氏班有祁氏，是也。
其于黃帝子祁姓下亦引晉祁奚，則非也），皆以其谥号封邑氏。
風姓之任，周之曹叔末裔，并氏其國，與彼四姓者絕異。
故彭、姚、嬴、姜，或其氏族适與古姓同言，不詭自更也。
獨漢子南君嘉、褒魯侯公子寬，用奉二王先聖祠祀，返姓曰姬（《漢書·恩澤侯表》），是乃為慕本耳。
氏同者，公孫、桓、穆之倫，國有而非一姓。
及夫夏出陳之少西，齊出衛之齊惡，秦出魯之堇父，非伯禹、尚父、非子之裔。
以故國為氏者，其不可同，亦猶負羁與僖姓之别也。
夫王基産東萊，與太原王沈為婚。
孔思晦祖尼父，而與孔末之後别族（見《元史·孔思晦傳》）。
雖在叔季，猶知其文字适同，其系世則不一祖。
古之人乎，宜睹于是察矣。
章炳麟曰：餘以姓氏分際，貞之《世本》，旁摭六藝故言，而志姓譜。
蓋《堯典》言“百姓”，今可箸錄者五十有二：大皞風姓。
炎帝姜姓。
黃帝姬姓，其子青陽、蒼林因之其一亦稱青陽，是為少皞，與夷鼓同為己姓。
馀子為酉姓，祁姓，滕姓（《晉語》作滕，《潛夫論》作勝），葴姓，任姓，苟姓（《晉語》誤為荀，從《廣韻》正；《潛夫論》作拘），僖姓（《潛夫論》作釐），姞姓，儇姓，依姓。
而堯亦為祁姓。
高辛之子棄，亦為姬姓。
高辛為房姓（《古史考》，見《禦覽》七十八引），子契為子姓。
堯子丹朱為狸姓虞舜為姚姓，亦曰妫姓。
夏後禹為姒姓（《詩》亦為弋）。
颛顼孫吳回，為火正，亦曰回祿，有子陸終，生長子樊，為巳姓，其後董父，别為董姓；三子篯，為彭姓，後複别為秃姓；四子求言，為妘姓；五子安，為曹姓，後複别為斟姓；六子季連，為芈姓。
咎繇，颛顼裔子也，為偃姓，子化益為嬴姓。
此三十姓，皆有譜諜系世，出于帝王。
夏時有仍曰缗姓（《左》哀元年傳：“後缗方娠。
”女子舉姓。
故賈侍中曰：“缗有仍之姓也。
”）周以前霍國曰真姓（《史記·三代世表》索隐引《世本》）。
殷遺民在晉者曰懷姓（《左》定四年傳）。
樊氏、尹氏曰慶姓（《潛夫論·志氏姓》）。
春秋時四國：胡曰歸姓，鄧曰曼姓，狄曰隗姓，陰戎曰允姓。
此八姓者，不知所自出。
而《山海經》複有句姓（似即苟姓，疑不能明也），於姓，阿姓，朌姓，桑姓，幾姓，鼬姓，威姓，銷姓，烈姓，氣姓，或系神聖而分在夷狄之域。
《說文》有姓，姓，娸姓（《說文》又雲：“姺，殷諸侯為亂疑姓也。
”《春秋傳》曰：“商有姺、邳。
”洪亮吉曰：“姺、侁、、莘，并同音，蓋即有莘國也。
”則《說文》言疑姓者，不為定據。
又曰：“，人姓。
”段氏據《廣韻》，知出何承天《纂文》。
又曰：“，姓也。
”亦屬妄增。
是等皆後世掍氏為姓者，故皆不錄）皆史官所不載者。
《山海經》雖誇，其道神巫，有巫鹹，巫即，巫朌，巫彭，巫姑，巫真（《水經·涑水注》作貞），巫禮（亦作履），巫抵，巫謝，巫羅（《大荒西經》），巫陽，巫相，巫凡（《海内西經》）。
鹹、彭、朌、真（鹹即葴），姓也。
其他九巫，宜皆以姓箸者。
疑事之不可質，尚已。
其國： 風姓，任、宿、須句、颛臾、巴、流黃辛氏、流黃酆氏（見《海内經》、《海内西經》。
巴、酆與姬姓之巴、酆異國。
周之辛甲，蓋出太皞。
酆舒則不知何别也。
凡《山海經》不盡可信，節取其雅馴者如此）。
姜姓，有逢、齊、紀、焦、申、呂、許、向、州、萊、姜戎。
姬姓，黃帝子，絕。
己姓，沈、姒、蓐、黃、郯。
酉姓，白狄（《潛夫論·志氏姓》）作媨。
媨即酉）。
祁姓，黃帝子，絕。
滕姓，絕。
姓，滑、齊（《潛夫論·志氏姓》。
非周時滑、齊）。
任姓，謝、章、薛、舒、呂（與群舒、姜姓之呂異國）、祝、終、泉、畢、過、摯、疇。
苟姓，栖、疏（據《潛夫論》有之。
然其為國為氏未谛，姑據為異國）。
僖姓，長狄（作漆者，由來誤“黍”也）。
姞姓，南燕、密須、偪。
儇姓，依姓，絕。
堯之祁姓，唐、杜、鑄。
棄之姬姓，周也。
分為管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇、邘、晉、應、韓、凡、蔣、邢、茅、胙、祭、吳、虞、虢、東虢、鄭、丹（《鄭語》桓公取十邑中有丹國。
《呂覽·直谏》：荊文王得丹之姬。
故《潛夫論·五德志》姬姓有丹）、燕、隗、楊、苪、彤、賈、耿、魏、滑、密、沈、唐、随、息、巴、方、養（《潛夫論·五德志》有）、劉、單、召、榮、甘、鮮虞、骊戎、大戎。
房姓，絕。
子姓，殷也。
分為來、宋、空桐、稚、髦（一曰北殷）、時、蕭、黎、小戎。
狸姓，房，傅氏不知其國也。
姚姓、妫姓，虞、遂、陳、廬。
姒姓，夏也。
分為有扈、有南、斟灌、斟尋、彤城、費、杞、鄫、褒、莘、冥、越、匈奴。
已姓，昆吾、蘇、顧、溫、董、莒。
董姓，鬷夷、豢龍。
彭姓，大彭、豕韋。
秃姓，舟人。
妘姓，鄢、邬、桧、路、偪陽、鄅。
曹姓，鄒、莒（《鄭語》明言莒為曹姓，韋解又言莒為已姓，大史公又以莒為嬴姓，是三姓也）、郳。
斟姓，絕。
芈姓，楚、夔、羅、越。
偃姓，六、蓼、舒庸、舒鸠、桐、許、英氏。
嬴姓，秦、徐、梁、趙、葛、郯、莒（郯二姓，莒三姓）、鐘離、運奄、菟裘、将梁、江、黃、修魚、白冥。
缗姓，有仍。
真姓，霍。
懷姓，國絕。
慶姓，尹、樊、駱、越。
（《潛夫論》言：“慶姓，樊、尹、駱。
”案：駱宜即駱越。
《越世家》正義引《輿地志》：“交趾周時為駱越，秦時曰西瓯。
”南越及瓯駱，皆芈姓也。
”言姓氏者古今不一，此無多怪） 歸姓，胡。
曼姓，鄧、鄾。
隗姓，赤狄也。
分為洛、泉、徐、蒲、甲氏，留籲，铎辰，廧咎如，臯落氏。
允姓，陰戎。
句姓以下，國在《山海經》者，皆不能正言其地。
姬、、娸，亦然。
惟威氏有南威，不知其女出何國也（《戰國策》：“晉文公得南之威，三日不朝。
”女子舉姓，南之威猶《莊子·齊物論》言“麗之姬”也。
尋《說文》：“威，姑也。
”《漢律》曰：“婦告威姑。
”然威姑即君姑。
《說文》：“莙，讀若威。
”則威可借為君明矣。
訓威為姑，殊非本義。
《廣雅·釋親》：“姑，謂之威。
”亦承其誤。
竊以威本人姓，故其字從女爾。
南威之國，尚無所考。
至《廣韻》引《風俗通義》雲：威姓，“齊威王之後”。
此則男子系氏而非姓）。
而周封黃帝之後于薊，重黎之後有程伯，高辛之後有商丘、大夏，不識其姓以一人苗裔分數姓故。
凡此有姓之國，大略具矣。
其支庶分析，各為氏族，則不具記。
曰“芟夷其僞者，而本氏可睹也。
序種姓下第十八（訄書十八） 堯、舜、彭铿雖在世，古之名族，箸于《世本》、《潛夫論》者不二三而在，亦未能指其廬井、識其喬木也。
大人不悲故姓之雕，而悲夫戎部代起以滑吾宗室者。
明太祖革虜姓，令就漢族。
漢族文二者削其一。
自是系諜淩雜，不可斠理。
顧炎武嘗憤痛之。
然夷漢之殽，何渠自明世？當晉之衰，而拏錯相亂者，既有萌矣。
若淵、勒稱劉、石，與赤縣箸族相混，非獨一二。
獨孤曰劉，而相似者三。
杜伯自堯，獨孤渾曰杜，而相似者四。
房自丹朱，屋引曰房，而相似者五。
世皆曰中夏無金氏，盡金日裔也。
至《廣韻》則本其出于白帝金天之胄。
又複姓有金留氏，其後削一不可知。
隋文帝時，新羅王金真平遣使入貢。
隋《東蕃風俗記》曰：“金姓相承，三十餘葉矣。
”（《通典》一百八十五引）新羅本辰韓種。
辰韓耆老，自言秦時亡命至此。
自隋而上，三十餘葉，則金氏故秦族也。
今在中國者，日與金天，亦不知何别也。
齊大夫有長孫修。
《世本》曰：“食邑于唐，其孫仕晉，後号唐孫氏。
漢世治《孝經》者，猶曰長孫（見漢《藝文志》），晫晫自神明出。
拓跋之部，亦有長孫氏，若無忌等，粲然為索虜。
其淪隐者，未能明也。
叔孫亦然，與魯三家同号。
周，姬姓也，魏獻帝次兄普氏署焉。
宿，風姓也，宿六斤氏署焉。
梁，嬴姓也，拔列蘭氏署焉。
周之單子自文武，魏之單氏自可單。
上黨之黎自黎侯，河南之黎自素黎。
凡朱氏自邾婁，索頭之朱自渴獨渾。
于之鼻祖自邘叔，其在東海，有定國，為漢丞相；北庭之于自萬忸于。
更氏曰侯，侂本于宣多，自賀吐。
更氏曰窦，侂本于廣國，自沒鹿回。
鮑氏箸者，于漢有宣，在齊曰叔牙；竊之者自俟力伐。
寇氏在漢，恂最卓荦，為大官，本蘇忿生為周司寇，後以官氏，竊之者自若口引。
羽之颉，為大夫于鄭，竊之者自羽弗。
連之稱，齊臣也，竊之者自是連費之長房，在漢為方士，祎于蜀執國兵秉，一曰自大費至纣臣費仲，亦曰自夏禹出于江夏一曰魯季孫後也；竊之者自費連。
田千秋者，以乘小車稱車丞相，子孫氏之；竊之者自車焜。
黃帝之師，或曰封钜者，實受族曰封；竊之者自是贲。
雲敞，或曰祝融後也，又曰缙雲氏者，受族曰雲；竊之者自宥連。
畢公之子曰季孫，食采于潘，楚則有潘崇；破多羅氏摭之。
共叔與段幹木後，皆曰段；檀石槐之後匹摭之。
揚之在晉，食于步以為族；步鹿根氏摭之。
漢之興，而有陸賈、婁敬；陸者，步六孤氏摭之；婁者，伊婁氏、匹婁氏摭之。
漢之亡，而王莽有臣曰甄豐；郁原甄氏摭之。
丘林氏曰林，錯于放。
丘敦氏曰丘，錯于丘明。
俟伏斤氏曰伏，錯于博士勝。
賀兒氏曰兒，錯于禦史大夫寬。
可地延氏曰延，錯于京兆尹笃。
如羅氏曰如，錯于陳郡丞淳。
漢之守巴郡者鹿旗（見《風俗通義》），戎亂之自阿鹿桓。
龐儉母曰艾（見《風俗通義》），戎亂之自去斤。
齊建之後曰王家，戎亂之自阿布思（此惟安東王氏。
唐成德節度使王庭湊，即胡種也）。
且拓跋曰元，齊歡曰高，尉遲曰尉，胡瑊曰渾，則元咺、高傒、尉缭、渾之裔，殆替絕矣。
漢詹事有蒲昌（見《風俗通義》），武都之氐而有蒲洪。
洪更氏曰苻，今遷訛為苻雲。
中古魯頃公孫雅，仕秦為符玺令，以得符氏，望于琅邪，此故有符也。
漢大尉曰橋玄，望于梁國，其後書不正為喬。
喬者，匈奴貴姓，而世為輔相，箸于前代，錄漢則不蔇。
是其文籍踳駁，以亂官族，亦以悲矣！何氏亦有廬江、東海、陳郡三望，本韓滅，子孫分散江淮間，音訛變而為何。
武仕晚漢為名臣；妥父以細腳胡入郫，而竊其宗。
吳公子柯盧，其後為柯；利用於柯拔襲有之。
獨《風俗通義》言吳夫概奔楚，其子在國，以夫餘為氏；其後百濟王亦氏夫餘，世莫知其同異。
漢則有鮮于妄人，薦第五倫者鮮于褒也，應氏以為箕子之世；今在朝鮮者，尚氏鮮于。
二國與神州故同柢。
同柢者，其玉步同；異柢者，其玉步異。
是以有黃中而無陰血，無所析也。
非是，則羼于石民，烝嘗于炎虙者，謂之沴氣。
自江左及唐，既有販鬻圖譜，自傅甲族者，北人尤嗜進，不恥腥膻，若元、高、長孫、尉、渾之屬，雖一二出炎黃，亦自引緻于近貴，明矣。
上世戎狄有樹惇者，其享觐共主，白鹄之血以飲之，牛馬之湩以洗之，魚鞞鲛瞂以衛之，翠羽菌鶴以觀之，白旄纰罽以薦之，内向非不誠也。
報之，則胙以侯王，隆以大長，明有旌節，幽有玉匣，獨氏族未嘗錫之以為寵。
至唐，則有賜姓，蠻夷降虜，或冠以李氏。
阿史那之削，上羾佚、籀。
重胤故烏石蘭氏，自更曰烏，以援枝鳴。
雖韓愈依違其間。
夷漢互貿，為辭茲沓，昭穆無質，官氏自此而廟濯自彼。
其不蘖芽于豪州受命之世，灼灼也。
然猶幸有高儉、柳芳、林寶之倫，辨倫脊，察條貫，成周小史之職未廢于地。
先是賈、王諸巨人，多有纂錄；其後雖鄧名世、王應麟，皆章章有功。
自永嘉喪亂以至晚宋，更九百年，戎夏捽久矣，猶有畛略，不即于汗漫無紀，亦二三明哲辨章之力哉！蒙古入，遂放紛無次。
至明太祖以行乞緻南面，李善長、宋濂、王袆并起自蒿萊，不睹金匮，古學廢秏，而姓氏失其律度，茲無谪焉。
今又有忙氏、完氏、黏氏諸族，皆金元遺裔，遭明時未北徙。
此其略可辨程者。
其餘回種，亦日以蕃息，不可究度。
萬物莫不知懷土，而樂歸其本。
不知地望，不能推陵谷；不自知其氣類，不能觀廟怪。
故思古之情弛，合群恩國之念亦儽儽益衰。
古者貞系世，辨鄉望，皆樹之官府，銘之宗彜誓之皇門。
然則其民重棄種類。
當其流散，而魂魄猶斟酌飽滿，永懷其故老，至于台笠雜佩，一簪一屦，凄凄怆怆；有事則率其類醜，以赴亟難。
自荊翼之亡，賴三闾，九宗得複存立。
江左衰微，其民挾注本郡，而不土斷；闾伍不修，賦無所出，亦以愛類，得不淪于艽野，有以也。
間者經緯諸子，曆算、地形、六書、彜器諸藝，所在匡饬，而譜學不紹，曠六百年。
故王道日替，民以風波，悲夫！議者欲舉晉衰以來夷漢之種姓，一切疏通分北之，使無幹渎。
愚以為界域泰嚴，則視聽變易，而戰鬥之心生。
且其存者，大氐前于洪武與漢民通婚媾。
婚至七世，故胡之血液，百二十八而遺其一。
今載祀五百矣！七世猶倍進之。
與漢民比肩，若日本之蕃别，則可也。
要之，無曠譜官，使流别昭彰。
諸夷漢部族，其物色故不相混者，董理則易也；相混者，雖微昧不可察，或白屋無乘載，宜诹其遷徙所自，遞蹤迹之，以得其郡望，必秩然無所遁。
虜姓則得與至九命，而不與握圖籍，以示藝極。
國之本榦，所以胙胤百世而不易矣。
巴、僰、賨、蜑吊詭之族，或分于楚、越，亦與諸華甥舅，宜稍優遊之，為定差等，勿使自外。
獨有滿洲與新徙塞内諸蒙古，今在赤縣，猶自為妃耦，不問名于華夏。
其民康回虐饕，墨賊無藝。
有聖王作，傥攘斥之乎？攘斥而不殚，流蔡無土，視之若日本之視蝦夷，則可也。
原變第十九（訄書十九） 人謂紫脫華于層冰，其草最靈（《文選》王元長《三月三日曲水詩序》注引《禮鬥威儀》：“人君乘土而王，其政太平，而遠方獻其珠英、紫脫。
”“紫脫，北方之物，生植紫宮。
”按：紫宮，即北極。
今北冰洋亦有浮生之草，斯即紫脫矣。
本非奇卉，以緻遠物為奇爾）。
紫脫非最靈也，其能寒過于款冬已。
鼠遊于火，忍熱甚也。
海有象馬，噓吸善也。
物苟有志，強力以與天地競，此古今萬物之所以變。
變至于人，遂止不變乎？人之相競也，以器。
風胡子曰：軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧。
黃帝時，以玉為兵，以伐樹木為宮室，死而龍臧。
禹穴之時，以銅為兵，以鑿伊阙，決江導河，東注
”《古今人表》，大皞氏後十九代，其一曰葛天氏。
《禦覽》七十八引《遁甲開山圖》，女娲氏沒後有十五代，皆襲庖犧之号，其一曰葛天氏。
案自大皞以下諸氏，皆加爾特亞君長東來者，而一代獨其得名，上古稱号不齊之故。
其實葛天為國名曆代所公。
加爾特亞者，爾、亞皆餘音，中國語簡去之，遂曰加特，亦曰葛天），地直小亞細亞南。
其人種初為葉開特亞，後與西米特科種合，生加爾特亞人。
其《舊紀》曰：先鴻水有十王，凡四十三萬二千年；鴻水後八十六王，凡三萬三千九十一年；其次有米特亞僭主，八王，二百二十四年；其次十一王；其次為加爾特亞朝，四十九王，四百五十八年其次為亞拉伯朝，九王，二百四十五年；其次四十五王，五百二十六年（其書為巴比倫人披落沙所紀。
披落沙，共和紀元五百八十年人）。
然始統一加爾特亞者，為薩爾宮一世，當共和紀元以前二千九百六十年（共和紀元與歐洲耶蘇紀元相差八百四十一算）。
其後至亞拉伯朝，以巴比倫為京師，當共和紀元前七百四年。
其後二百五十年，為小亞細亞滅之薩爾宮者，神農也（或稱薩爾宮為神農，古對音正合），促其音曰石耳（《禦覽》七十八引《春秋命曆序》曰：有神人名石耳，号皇神農）。
先薩爾宮有福巴夫者，伏戲也；後薩爾宮有尼科黃特者，黃帝也。
其教授文字稱蒼格者，蒼颉也。
其他部落，或王于循米爾，故曰循蜚；或王于因梯爾基，故曰因提；或王于丹通，故曰禅通。
東來也，橫度昆侖。
昆侖者。
譯言華（俗字花）土也，故建國曰華。
昆侖直拍米爾高原。
拍米爾者，波斯語，譯言屋極也。
故曰：“天皇被迹于柱州之昆侖（《遁甲開山圖》語。
極與柱，皆狀其山之高）。
”其旁行者自衛藏。
衛藏昔言圖伯特，故曰：“人皇，出刑馬山提地之國。
”（《遁甲開山圖》語。
提地與圖伯特一音之轉。
《華陽國志》謂巴、蜀本人皇苗裔，是人皇由衛藏入蜀也。
二事皆元和汪榮寶說，義證确鑿。
特未知天皇、人皇，其時代于大皞前後何如？緯書或以伏戲、女娲、神農為三皇，如《保乾圖》言：天皇“斟元陳樞以立易威”，則天皇即大皞。
如《命曆序》，人皇九頭紀以後有五龍紀，始漸及伏戲。
則天皇非其人矣。
古事芒昧，難盡明也）君長四州，故有四嶽。
長民十二，故有十二牧。
民曰黑頭故稱黔首。
文字如楔，故作八卦。
陶土為文，故植碑表。
尊祀木星，故占得歲。
異名紀月（如《釋天》“正月為陬”以下十二名，巴比倫亦有之）。
故貞孟陬。
故曰，中國種姓之出加爾特亞者，此其征也。
上古亞衣倫圖，有亞柏勒罕法典。
其言部酋之富，亡于土地，視牛羊繁殖耳。
凡他部罪人，因事脫竄，或以同部争戰，人人離散，将入竟，牝牛貴人登高陵而集合之，編其牧豎為一隊，介以征伐，略奪他部畜産。
被略奪者又貸之牝牛貴人，貴人則定其賃藉貢納。
希臘初世及加爾特亞、羅馬、沙遜、佛朗哥、斯拉夫人，皆然。
加爾特亞鴻水前第一皇，以牝牛獸帶為統治符号，斯其所謂牝牛貴人者哉！上世畜牧善豢者強。
《易》曰：“離，麗也。
”“重明以麗乎正，及化成天下”。
其卦言：“畜牝牛，吉。
”此謂牝牛貴人集合逋逃以編軍隊者（《周易》錯綜前史而書其成事，若帝乙歸妹、高宗伐鬼方等語，皆非臆造。
牝牛事特稍隐耳）。
唐、虞州伯稱牧，牧亦視牛。
及夫賃藉貢納，悉自貴人定之，則井田食邑自此始矣。
文明之民，戰勝之國，大抵起自海濱，為其交通易也。
獨中夏王迹，基隴坻、華山間，非自殊方東度亡繇。
《五帝本紀》曰：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。
一曰玄嚣，是為青陽，青陽降居江水；次曰昌意，降居若水（《索隐》曰：江水、若水皆在蜀《水經》曰：水出旄牛徼外，東南至故關，為若水）。
昌意娶蜀山氏女曰昌仆，生高陽。
”高陽是為帝颛顼。
帝喾高辛者，“父曰極，極父曰玄嚣。
”若然，黃帝葬于橋山，地在秦、隴，而顼、喾皆自蜀土入帝中國。
其後喾子放勳，以唐侯升帝位，稍東。
及舜之生，《世本》言在西城，所謂妫虛（或作西域，大誤）。
西城于漢隸漢中。
而《公孫尼子》曰：“舜牧羊于潢陽。
”（《禦覽》八百三十三引）潢陽者，漢陽之訛（漢陽，凡漢水之陽皆得稱之。
此所指自在漢中，非《左氏傳》“漢陽諸姬”及今漢陽地也）。
《六國表》曰：“禹興西羌，湯起于亳（《集解》：徐廣曰：京兆杜縣有亳亭），周以豐、鎬伐殷。
”《蜀王本紀》言：“禹，汶山郡廣柔縣人，生于石紐。
”然則舜、禹皆興蜀、漢，與顼、喾同地，即上世封略，舒于西方，蹙于東南，審矣。
《傳》稱大皞都陳，神農、少皞都曲阜，颛顼都衛，舜、虞邑實河東地，禹父曰崇伯鲧，後為夏室，在陽城中嶽下。
是五都皆偏東，亦其征伐所至，是留戍之，而帝者因以為宅。
若周作雒邑以為天下大湊，非其本都。
察其本都，奧區阻深，以麗王公，西方之人欤？ 自黃帝入中國，與土著君長蚩尤，戰于阪泉，夷其宗。
少皞氏衰，九黎亂德，颛顼定之。
當堯時，三苗不庭，遏絕其世，竄之三危。
其遺種尚在，“三苗之國，左洞庭，右彭蠡”，不修德義，“外内相間，下撓其民，民無所附，夏禹伐之，三苗以亡。
”自是俚、繇諸族，分保荊、粵至今。
自禹滅三苗，而齊州為甯宅，民無返志，與加爾特亞浸遠。
察彼土石刻：契者，亞細亞人，卒居商邑，未聞其歸也。
至周穆王，始從河宗柏夭，禮緻河典，以極西土。
其《傳》言西膜者，西米特科，舊曰西膜，亞細亞及前後巴比倫（前巴比倫即加爾特亞）皆其種人。
膜稷者，西膜之谷也；膜拜者，西膜之容也；膜晝者，西膜之酋也。
其訓沙漠及南膜拜，皆非是。
又言“至于苦山，西膜之所謂茂苑”，此以箸東西同言。
“至于黑水、西膜之所謂鴻鹭。
”鴻鹭者，神壇也。
加爾特亞人所奉最上神，命曰衣路；其名與希伯來人所奉哀路西摩，亞拉伯人所奉亞拉，聲皆展轉相似，則鴻鹭其近之矣又西膜種事亞普路神，義曰上天之子姓；轉入希臘，變音曰亞泡路，而為光明潔清之神，聲類皆似鴻鹭。
大抵其神壇在黑水雲。
當穆王時，蓋先共和紀元二百餘歲，即加爾特亞既滅于亞細亞矣。
然猶覽其風土，省其士女。
莊周曰：“舊國舊都，望之暢然。
雖丘陵草木之缗，入之者十九，猶之暢然。
況見見聞聞者也。
”其後《邶風》思西方美人，而《小雅》言：“彼都人士，台笠缁撮”；“彼君子女，卷發如虿。
”台笠野服，不可施于都人缁布冠者，始冠，冠而敝之，後不竟箸？（《正義》亦設此疑，而雲：“士以上冠而敝之庶人則雖得服委貌”，“而儉者服缁布”。
按：《詩》明言“彼都人士”，何得以為庶人）。
且婦人斂發無髢，即孰睹其卷者（《正義》謂：“長者盡皆斂之，不使有餘；而短者若鬓，旁不可斂，則因曲以為飾。
”尤迂）明其非周宗法服，而念在西膜舊民也。
《穆傳》又曰：“天子賓于西王母，乃執白圭玄璧以見。
”（按：《釋地》以西王母為四荒。
西母與西膜同音；王，閑音也。
）西膜民族，始見猶太《舊約》，本諾亞子名，其後以稱種族，迻名其地。
穆王見其部人之大酋。
大酋者，複以地被号。
若《書》有将蒲姑，齊恒之斬孤竹，皆以國名名其君也。
古者人君執神權，常自謂攝天帝。
是故《西山經》言西王母如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬頭戴勝；宜即加爾特亞所奉尼加爾神，其形半如人半如虎者，非大酋形體然，其所攝之神則然也。
《漢·地理志》言“臨羌西北塞外，有西王母石室”，及“弱水昆侖山祠。
”此其寝廟适在，而地絕遠矣。
《穆傳》又曰：“至于群玉之山，容成氏之所守”，“先王之所謂冊府。
”此亦信矣。
自薩爾宮一世，已建置書藏。
其書皆陶瓦為之，而雕刻楔文于方面，其厚三寸，其長三寸或至三尺六寸。
寶書複杇陶土于外，更刻其文。
故曆五千餘祀以至今日，外雖毀剝，内書尚完具可讀。
中國初為書契亦然。
觀《說文》訓“專”為“紡專”，又訓曰“六寸簿”，足明古者以紡專任書。
其後有簿、忽（今字作笏。
笏也，簿也，手版也，三者異名同實）書思對命，亦以“專”名。
最後稱諸冊籍曰簿，其義相引申矣。
夫上世無竹、帛、赫蹄，獨取陶瓦任文籍之用。
其山産玉，則亦因而采之，足以攝代，故群玉為冊府，宜也。
薩爾宮之在中國，斫木為耜，揉木為耒，不舉文學，而亦無教令，獨為書藏于其故國。
後王懷之，知其自來，稱之曰先王。
穆王既西狩，因紀銘迹于縣圃之上，弇山之石。
亦以西膜民族，本以瓦石為書，則而效之，所以崇法先民，則刻石紀功自此始。
章炳麟曰：尚考方夏種族所出，得其符驗，而姓氏次之。
古者“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。
諸侯以字為谥，因以為族。
官有世功，則有官族。
邑亦如之。
”其後亦或以官賜姓，故曰徹官：有百，“物賜之姓，以監其官，是為百姓。
姓有徹品，十于王謂之千品。
五物之官，陪屬萬，為萬官。
官有十醜，為億醜。
”自品以下，皆稱曰氏，而得氏者亦多術：“五帝三王之世，所謂号也。
文、武、昭、景、成、宣、戴、桓，所謂谥也。
齊、魯、吳、楚、秦、晉、燕、趙，所謂國也。
王氏、侯氏、王孫、公孫，所謂爵也。
司馬、司徒、中行、下軍，所謂官也。
伯有、孟孫、子服、叔子，所謂字也。
”“巫祝、匠、陶、段、梓、倉、庾，所謂事也。
”“東門、西門、南宮、東郭、北郭，所謂居也。
三鳥、五鹿、青牛、白馬，所謂志也。
”然上世自母系廢絕，諸姓會最而為父系同盟則邦邑、種族、姓氏三者，時瞀亂弗能理。
何者？大上，民各保其邑落，百裡之國，而種族以是為稱。
其後稍有蹊隧，乃更以王者之都為号。
故舜稱其民曰庶虞（《大戴禮記·四代篇》“于時雞三号以興庶虞，庶虞動，蜚征作”；《千乘篇》“祈王年，禱民命，及畜谷、蜚征，庶虞草”。
是也），禹稱其民曰諸夏（《說文》：“夏，中國之人也。
”）周稱殷民曰庶殷（《書·召诰》：“厥既命殷庶，庶殷丕作。
”）皆以京師迻言民種。
近世四裔或稱吾民曰漢，亦或曰唐，則邑居種族，其弗辨哉。
姜，姓也，逋子為氐、羌（《後漢書》曰：“西羌之本，蓋姜姓之别。
”）馬，氏也，援之潰卒為馬留（隋唐時稱馬留，今曰馬來由），其種族又因姓氏起雲。
自《帝系》、《世本》，推迹民族，其姓氏并出五帝。
五帝之臣庶，非斬無苗裔爾。
《晉語》曰：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。
”《河圖》亦言慶都生堯于伊祁（《禦覽》一百三十五引）。
然則豪右貴種，因其邦貫為姓；細民無姓，而亦從其長者。
黃帝十四子，分長一部，則因之姓其國地，與民盟誓，合符同徽不得異志。
亦猶北虜烏桓，氏姓無常，以大人健者名字為姓（《後漢書·烏桓傳》）。
援之遺卒，隋末孳衍至三百戶，而皆從其故帥，同氏曰馬矣。
當是時，史籍較略，民無譜諜仍世相習，則人人自謂出于帝子，稷、契之托高辛是也。
又上世習于戰鬥鈔暴，而擁衆多者常勝，其遇外族亡命，常尉薦拊循之，以為己子。
希臘古史有言，受諾神以赫喬裡神為養子，而羅馬尼爾巴帝之世，其俗日浸。
惟中國亦然，《離》言牝牛則詳矣。
又曰，突如其來如、焚如、死如、棄如。
說曰：突者，也，倒子為，“不孝子突出不容于内也。
”然則異族亡命，倍其家長，而畜逋逃者，方昫妪之，其後亦共為一姓。
所謂技工兄弟者矣（社會學以技工兄弟别于天屬兄弟）。
近在明世，薦紳之家，蒼頭百人。
是時承平亡戰，特以饑寒質鬻，然猶舍其氏族以從主人。
況于五帝，部落至強，攻伐所至則摧破，以術招攜，而他族革而從之也則宜。
及夫分氣受形，正體于上，以守宗祊者雖多，亦十而一已。
若緯書《苗興》之說，恒以帝者受命，功在遠祖，雖起自草茅，必其前世嘗為貴種，陵夷而在皂隸者。
以實推之，不亦遠乎！（譜系至周世始确鑿可信，夏、商猶懼未谛。
前此多亂，緯書尤甚）上世同部男女旁午交會，無夫婦名。
戰勝略他族，女始專屬，得正其位号故敗則丁壯旄倪悉戮，獨處女被矜全，使侍房闼。
蔣濟《萬機論》曰：“黃帝不好戰，四帝各以方色稱号，邊城日警，介胄不釋。
黃帝歎曰：&lsquo主失于國，其臣再嫁，厥病之由，非養寇邪！&rsquo遂即營壘，以滅四帝。
令黃帝不虎變，與俗同道，則其民臣亦嫁于四帝矣。
”（《禦覽》七十九引。
案蔣濟魏人，其言必有所據）繇是言之，師失其律，則弱女遠嫁，彰也。
其次不以累囚釁器，使服力役，于是有厮養隸圉。
則勝者常在督制系統，而敗者常在供給系統。
一部悉主，一部悉伏地為僮仆。
轉相掍殽，同處一域，猶不能廢階級印度《摩尼法典》，制國人為四階，累世異禮。
中國亦雲：“天有十日，人有十等。
”“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣台；馬有圉，牛有牧，以共百事。
”隸僚以下，其始皆俘虜，而後漸以懲谪罪人。
一人一族，升降不恒，則階級自是廢也。
然其賈販齊民，猶以财力相君，江左區區，旅寓菰葦，“一婢之身，重婢以使；一豎之家，列豎以役；瓦金皮繡、漿酒藿肉者，故不可勝紀，至有列以遊敖，飾兵以驅叱。
”（《宋書·周朗傳》朗上書語）痛夫！十等之法，隸以下疊相君臣，其名則喪，實故在也。
夫妃匹亞旅，始皆略自他族，而與玉石重器金布畜産同俘，故一切資産視之。
後世傳其遺法：“帑者，金币所藏也（《說文》），則稱婦子曰帑；臧（藏本字）者，文書器物之府也（《周禮》宰夫注），而婢仆以臧獲稱。
《書序》有俘寶玉，《春秋傳》言内實四，明其所克獲撫有，則人與資産不殊也。
其次，怯懦者亡所略取而歆專，有故勼合部人，相為盟誓，使凡略于他部之婦，其息女皆從母姓，則無嫌于内娶自是一部得并包數姓，而多縣屬母系。
及父系既盛，謠俗未變，猶丈夫稱氏，女子稱姓，然其名實愆矣。
父系之始造，丈夫各私其子，其媢妒甚。
故羌、胡殺首子，所以蕩腸正世（漢王章對成帝語）。
而越東有沐之國，其長子生，則解而食之，謂之宜弟（《墨子·節葬下篇》）。
何者？婦初來也，疑挾他姓遺腹以至，故生子則棄長而畜稚，其傳世受胙亦在少子。
至今蒙古猶然，名少子則增言斡赤斤。
斡赤斤，譯言“竈”也，謂其世守父竈，若言不喪匕鬯矣。
中國自三後代起，宗法立長，獨荊楚居南方，其風教與冀、沇、徐、豫間殊，時雜百濮諸民種，其俗立少。
故《傳》曰：“楚國之舉，恒在少者。
”（《左氏》文元年傳文。
戶水寬人《春秋時代楚國相續法》曰：案楚熊渠卒，子熊摯紅立。
摯紅卒，其弟代立，曰熊延。
又熊嚴有子四人，長子伯霜，次子仲雪，次子叔堪，少子季徇。
熊嚴卒，長子伯霜代立。
熊霜卒，三弟争立。
是亦未嘗立少，蓋楚國民間之法也）其成法然也宗法雖萌芽夏、商間，逮周始定，以适長承祀。
凡宗，别子為祖，繼别者為大宗，繼高曾祖祢者為小宗。
大宗百世不遷。
小宗四，親盡，缌服竭，而移矣。
婚姻則别以姓，宗法則别以氏。
置司商以協名姓，而小史掌奠系世，辨昭穆，瞽矇鼓琴瑟以諷誦之，故能昭明百姓，無失舊貫。
遭戰國兵亂，官失其守，人知氏而忘系姓，賴有《世本》公子譜等，識其始卒。
然弗能人人籀讀，故自周季至今，宗法颠墜。
豪宗有族長，皆推其長老有德者，不以宗子。
婚姻亦以氏别，雖崔、郭、唐、杜，灼然知出于一姓，猶相與為匹耦。
禮極而遷固所以為後王之道也。
凡姓世世不易，然其緣因母族，不廢父系者，或一人二姓。
故舜姓兼姚、妫。
越為禹後則姓姒，為楚族則姓芈。
錫土因生而各統其德者，父子則亦殊姓。
咎繇偃姓，其子伯益而嬴；唐堯祁姓，其子丹朱而狸矣。
及夫異系同姓，惟部落雜廁，更疊雄長，以為故然。
則黃帝十四子，其一釐姓（釐亦作僖），其一依姓（《晉語》）。
禹生均國，其後為毛民，亦以依姓（《山海經》）。
長狄氏亦以釐姓。
颛顼生頭，頭生苗民，猶釐姓也（《山海經》。
凡《山海經》姓氏世系之說，多有淆亂，姑依用之）。
凡氏數傳則易。
有支庶别氏于太宗，孟孫之有子服，季孫之有公鉏，荀氏之有中行也。
有亡逃懼禍而更氏，夫概王奔楚為堂谿氏，伍員屬子于齊為王孫氏，智果别族于太史為輔氏也。
有兼官、邑字而為數氏，士又曰随、範，荀又曰智，郤又曰冀也。
夫氏于國、邑者，封君以為恒義，及漢未絕，故趙兼因國以氏周陽（《漢書·酷吏周陽由傳》），而折像者，其先折侯張江（《後漢書·方術折像傳》）。
然氏王父字者竟亡。
其以事志，則久更踳駁喪實。
晉之羊舌大夫者，或傳說李果事，誇矣。
中行穆子，嘗一相投壺，因以事氏（《風俗通義》。
案相投壺事在《左氏》昭十二年）。
而投氏亦言本之郇伯，以投策稱，此其割裂而成訛者（《廣韻》十九侯：漢有光祿投調，本自郇伯，為周畿内侯；桓王伐鄭，投先驅以策，其後氏焉。
尋郇伯投策，史傳無征。
而中行本分于荀氏，則知投壺氏變為投氏，其人尚自知荀氏苗裔，然已忘得氏所由，遂造投策之說。
凡姓氏書多展轉傳訛，而變複為單之氏，尤易傅會。
所謂割裂成訛也）。
姓氏之大别，炳炳如此。
其失，男子猶或稱姓。
當周時，楚有彭、仲、爽、於、鄭、姚、句、耳也，而漢有東、平、嬴、公；姜姓箸者尤衆，宜慕本返始者所為。
觀晉士氏出于劉累，絕迹千年，不稱其族，及士會蘖子在秦，則複故為劉氏。
氏有返始，其或返而稱姓，宜矣。
亦有姓氏同言，弗能審别。
若僖姓、任姓出黃帝，祁姓出堯，曹姓出祝融。
其在周世，曹有僖負羁，晉有祁奚（《潛夫論·志氏姓》雲晉之公族郤氏班有祁氏，是也。
其于黃帝子祁姓下亦引晉祁奚，則非也），皆以其谥号封邑氏。
風姓之任，周之曹叔末裔，并氏其國，與彼四姓者絕異。
故彭、姚、嬴、姜，或其氏族适與古姓同言，不詭自更也。
獨漢子南君嘉、褒魯侯公子寬，用奉二王先聖祠祀，返姓曰姬（《漢書·恩澤侯表》），是乃為慕本耳。
氏同者，公孫、桓、穆之倫，國有而非一姓。
及夫夏出陳之少西，齊出衛之齊惡，秦出魯之堇父，非伯禹、尚父、非子之裔。
以故國為氏者，其不可同，亦猶負羁與僖姓之别也。
夫王基産東萊，與太原王沈為婚。
孔思晦祖尼父，而與孔末之後别族（見《元史·孔思晦傳》）。
雖在叔季，猶知其文字适同，其系世則不一祖。
古之人乎，宜睹于是察矣。
章炳麟曰：餘以姓氏分際，貞之《世本》，旁摭六藝故言，而志姓譜。
蓋《堯典》言“百姓”，今可箸錄者五十有二：大皞風姓。
炎帝姜姓。
黃帝姬姓，其子青陽、蒼林因之其一亦稱青陽，是為少皞，與夷鼓同為己姓。
馀子為酉姓，祁姓，滕姓（《晉語》作滕，《潛夫論》作勝），葴姓，任姓，苟姓（《晉語》誤為荀，從《廣韻》正；《潛夫論》作拘），僖姓（《潛夫論》作釐），姞姓，儇姓，依姓。
而堯亦為祁姓。
高辛之子棄，亦為姬姓。
高辛為房姓（《古史考》，見《禦覽》七十八引），子契為子姓。
堯子丹朱為狸姓虞舜為姚姓，亦曰妫姓。
夏後禹為姒姓（《詩》亦為弋）。
颛顼孫吳回，為火正，亦曰回祿，有子陸終，生長子樊，為巳姓，其後董父，别為董姓；三子篯，為彭姓，後複别為秃姓；四子求言，為妘姓；五子安，為曹姓，後複别為斟姓；六子季連，為芈姓。
咎繇，颛顼裔子也，為偃姓，子化益為嬴姓。
此三十姓，皆有譜諜系世，出于帝王。
夏時有仍曰缗姓（《左》哀元年傳：“後缗方娠。
”女子舉姓。
故賈侍中曰：“缗有仍之姓也。
”）周以前霍國曰真姓（《史記·三代世表》索隐引《世本》）。
殷遺民在晉者曰懷姓（《左》定四年傳）。
樊氏、尹氏曰慶姓（《潛夫論·志氏姓》）。
春秋時四國：胡曰歸姓，鄧曰曼姓，狄曰隗姓，陰戎曰允姓。
此八姓者，不知所自出。
而《山海經》複有句姓（似即苟姓，疑不能明也），於姓，阿姓，朌姓，桑姓，幾姓，鼬姓，威姓，銷姓，烈姓，氣姓，或系神聖而分在夷狄之域。
《說文》有姓，姓，娸姓（《說文》又雲：“姺，殷諸侯為亂疑姓也。
”《春秋傳》曰：“商有姺、邳。
”洪亮吉曰：“姺、侁、、莘，并同音，蓋即有莘國也。
”則《說文》言疑姓者，不為定據。
又曰：“，人姓。
”段氏據《廣韻》，知出何承天《纂文》。
又曰：“，姓也。
”亦屬妄增。
是等皆後世掍氏為姓者，故皆不錄）皆史官所不載者。
《山海經》雖誇，其道神巫，有巫鹹，巫即，巫朌，巫彭，巫姑，巫真（《水經·涑水注》作貞），巫禮（亦作履），巫抵，巫謝，巫羅（《大荒西經》），巫陽，巫相，巫凡（《海内西經》）。
鹹、彭、朌、真（鹹即葴），姓也。
其他九巫，宜皆以姓箸者。
疑事之不可質，尚已。
其國： 風姓，任、宿、須句、颛臾、巴、流黃辛氏、流黃酆氏（見《海内經》、《海内西經》。
巴、酆與姬姓之巴、酆異國。
周之辛甲，蓋出太皞。
酆舒則不知何别也。
凡《山海經》不盡可信，節取其雅馴者如此）。
姜姓，有逢、齊、紀、焦、申、呂、許、向、州、萊、姜戎。
姬姓，黃帝子，絕。
己姓，沈、姒、蓐、黃、郯。
酉姓，白狄（《潛夫論·志氏姓》）作媨。
媨即酉）。
祁姓，黃帝子，絕。
滕姓，絕。
姓，滑、齊（《潛夫論·志氏姓》。
非周時滑、齊）。
任姓，謝、章、薛、舒、呂（與群舒、姜姓之呂異國）、祝、終、泉、畢、過、摯、疇。
苟姓，栖、疏（據《潛夫論》有之。
然其為國為氏未谛，姑據為異國）。
僖姓，長狄（作漆者，由來誤“黍”也）。
姞姓，南燕、密須、偪。
儇姓，依姓，絕。
堯之祁姓，唐、杜、鑄。
棄之姬姓，周也。
分為管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇、邘、晉、應、韓、凡、蔣、邢、茅、胙、祭、吳、虞、虢、東虢、鄭、丹（《鄭語》桓公取十邑中有丹國。
《呂覽·直谏》：荊文王得丹之姬。
故《潛夫論·五德志》姬姓有丹）、燕、隗、楊、苪、彤、賈、耿、魏、滑、密、沈、唐、随、息、巴、方、養（《潛夫論·五德志》有）、劉、單、召、榮、甘、鮮虞、骊戎、大戎。
房姓，絕。
子姓，殷也。
分為來、宋、空桐、稚、髦（一曰北殷）、時、蕭、黎、小戎。
狸姓，房，傅氏不知其國也。
姚姓、妫姓，虞、遂、陳、廬。
姒姓，夏也。
分為有扈、有南、斟灌、斟尋、彤城、費、杞、鄫、褒、莘、冥、越、匈奴。
已姓，昆吾、蘇、顧、溫、董、莒。
董姓，鬷夷、豢龍。
彭姓，大彭、豕韋。
秃姓，舟人。
妘姓，鄢、邬、桧、路、偪陽、鄅。
曹姓，鄒、莒（《鄭語》明言莒為曹姓，韋解又言莒為已姓，大史公又以莒為嬴姓，是三姓也）、郳。
斟姓，絕。
芈姓，楚、夔、羅、越。
偃姓，六、蓼、舒庸、舒鸠、桐、許、英氏。
嬴姓，秦、徐、梁、趙、葛、郯、莒（郯二姓，莒三姓）、鐘離、運奄、菟裘、将梁、江、黃、修魚、白冥。
缗姓，有仍。
真姓，霍。
懷姓，國絕。
慶姓，尹、樊、駱、越。
（《潛夫論》言：“慶姓，樊、尹、駱。
”案：駱宜即駱越。
《越世家》正義引《輿地志》：“交趾周時為駱越，秦時曰西瓯。
”南越及瓯駱，皆芈姓也。
”言姓氏者古今不一，此無多怪） 歸姓，胡。
曼姓，鄧、鄾。
隗姓，赤狄也。
分為洛、泉、徐、蒲、甲氏，留籲，铎辰，廧咎如，臯落氏。
允姓，陰戎。
句姓以下，國在《山海經》者，皆不能正言其地。
姬、、娸，亦然。
惟威氏有南威，不知其女出何國也（《戰國策》：“晉文公得南之威，三日不朝。
”女子舉姓，南之威猶《莊子·齊物論》言“麗之姬”也。
尋《說文》：“威，姑也。
”《漢律》曰：“婦告威姑。
”然威姑即君姑。
《說文》：“莙，讀若威。
”則威可借為君明矣。
訓威為姑，殊非本義。
《廣雅·釋親》：“姑，謂之威。
”亦承其誤。
竊以威本人姓，故其字從女爾。
南威之國，尚無所考。
至《廣韻》引《風俗通義》雲：威姓，“齊威王之後”。
此則男子系氏而非姓）。
而周封黃帝之後于薊，重黎之後有程伯，高辛之後有商丘、大夏，不識其姓以一人苗裔分數姓故。
凡此有姓之國，大略具矣。
其支庶分析，各為氏族，則不具記。
曰“芟夷其僞者，而本氏可睹也。
序種姓下第十八（訄書十八） 堯、舜、彭铿雖在世，古之名族，箸于《世本》、《潛夫論》者不二三而在，亦未能指其廬井、識其喬木也。
大人不悲故姓之雕，而悲夫戎部代起以滑吾宗室者。
明太祖革虜姓，令就漢族。
漢族文二者削其一。
自是系諜淩雜，不可斠理。
顧炎武嘗憤痛之。
然夷漢之殽，何渠自明世？當晉之衰，而拏錯相亂者，既有萌矣。
若淵、勒稱劉、石，與赤縣箸族相混，非獨一二。
獨孤曰劉，而相似者三。
杜伯自堯，獨孤渾曰杜，而相似者四。
房自丹朱，屋引曰房，而相似者五。
世皆曰中夏無金氏，盡金日裔也。
至《廣韻》則本其出于白帝金天之胄。
又複姓有金留氏，其後削一不可知。
隋文帝時，新羅王金真平遣使入貢。
隋《東蕃風俗記》曰：“金姓相承，三十餘葉矣。
”（《通典》一百八十五引）新羅本辰韓種。
辰韓耆老，自言秦時亡命至此。
自隋而上，三十餘葉，則金氏故秦族也。
今在中國者，日與金天，亦不知何别也。
齊大夫有長孫修。
《世本》曰：“食邑于唐，其孫仕晉，後号唐孫氏。
漢世治《孝經》者，猶曰長孫（見漢《藝文志》），晫晫自神明出。
拓跋之部，亦有長孫氏，若無忌等，粲然為索虜。
其淪隐者，未能明也。
叔孫亦然，與魯三家同号。
周，姬姓也，魏獻帝次兄普氏署焉。
宿，風姓也，宿六斤氏署焉。
梁，嬴姓也，拔列蘭氏署焉。
周之單子自文武，魏之單氏自可單。
上黨之黎自黎侯，河南之黎自素黎。
凡朱氏自邾婁，索頭之朱自渴獨渾。
于之鼻祖自邘叔，其在東海，有定國，為漢丞相；北庭之于自萬忸于。
更氏曰侯，侂本于宣多，自賀吐。
更氏曰窦，侂本于廣國，自沒鹿回。
鮑氏箸者，于漢有宣，在齊曰叔牙；竊之者自俟力伐。
寇氏在漢，恂最卓荦，為大官，本蘇忿生為周司寇，後以官氏，竊之者自若口引。
羽之颉，為大夫于鄭，竊之者自羽弗。
連之稱，齊臣也，竊之者自是連費之長房，在漢為方士，祎于蜀執國兵秉，一曰自大費至纣臣費仲，亦曰自夏禹出于江夏一曰魯季孫後也；竊之者自費連。
田千秋者，以乘小車稱車丞相，子孫氏之；竊之者自車焜。
黃帝之師，或曰封钜者，實受族曰封；竊之者自是贲。
雲敞，或曰祝融後也，又曰缙雲氏者，受族曰雲；竊之者自宥連。
畢公之子曰季孫，食采于潘，楚則有潘崇；破多羅氏摭之。
共叔與段幹木後，皆曰段；檀石槐之後匹摭之。
揚之在晉，食于步以為族；步鹿根氏摭之。
漢之興，而有陸賈、婁敬；陸者，步六孤氏摭之；婁者，伊婁氏、匹婁氏摭之。
漢之亡，而王莽有臣曰甄豐；郁原甄氏摭之。
丘林氏曰林，錯于放。
丘敦氏曰丘，錯于丘明。
俟伏斤氏曰伏，錯于博士勝。
賀兒氏曰兒，錯于禦史大夫寬。
可地延氏曰延，錯于京兆尹笃。
如羅氏曰如，錯于陳郡丞淳。
漢之守巴郡者鹿旗（見《風俗通義》），戎亂之自阿鹿桓。
龐儉母曰艾（見《風俗通義》），戎亂之自去斤。
齊建之後曰王家，戎亂之自阿布思（此惟安東王氏。
唐成德節度使王庭湊，即胡種也）。
且拓跋曰元，齊歡曰高，尉遲曰尉，胡瑊曰渾，則元咺、高傒、尉缭、渾之裔，殆替絕矣。
漢詹事有蒲昌（見《風俗通義》），武都之氐而有蒲洪。
洪更氏曰苻，今遷訛為苻雲。
中古魯頃公孫雅，仕秦為符玺令，以得符氏，望于琅邪，此故有符也。
漢大尉曰橋玄，望于梁國，其後書不正為喬。
喬者，匈奴貴姓，而世為輔相，箸于前代，錄漢則不蔇。
是其文籍踳駁，以亂官族，亦以悲矣！何氏亦有廬江、東海、陳郡三望，本韓滅，子孫分散江淮間，音訛變而為何。
武仕晚漢為名臣；妥父以細腳胡入郫，而竊其宗。
吳公子柯盧，其後為柯；利用於柯拔襲有之。
獨《風俗通義》言吳夫概奔楚，其子在國，以夫餘為氏；其後百濟王亦氏夫餘，世莫知其同異。
漢則有鮮于妄人，薦第五倫者鮮于褒也，應氏以為箕子之世；今在朝鮮者，尚氏鮮于。
二國與神州故同柢。
同柢者，其玉步同；異柢者，其玉步異。
是以有黃中而無陰血，無所析也。
非是，則羼于石民，烝嘗于炎虙者，謂之沴氣。
自江左及唐，既有販鬻圖譜，自傅甲族者，北人尤嗜進，不恥腥膻，若元、高、長孫、尉、渾之屬，雖一二出炎黃，亦自引緻于近貴，明矣。
上世戎狄有樹惇者，其享觐共主，白鹄之血以飲之，牛馬之湩以洗之，魚鞞鲛瞂以衛之，翠羽菌鶴以觀之，白旄纰罽以薦之，内向非不誠也。
報之，則胙以侯王，隆以大長，明有旌節，幽有玉匣，獨氏族未嘗錫之以為寵。
至唐，則有賜姓，蠻夷降虜，或冠以李氏。
阿史那之削，上羾佚、籀。
重胤故烏石蘭氏，自更曰烏，以援枝鳴。
雖韓愈依違其間。
夷漢互貿，為辭茲沓，昭穆無質，官氏自此而廟濯自彼。
其不蘖芽于豪州受命之世，灼灼也。
然猶幸有高儉、柳芳、林寶之倫，辨倫脊，察條貫，成周小史之職未廢于地。
先是賈、王諸巨人，多有纂錄；其後雖鄧名世、王應麟，皆章章有功。
自永嘉喪亂以至晚宋，更九百年，戎夏捽久矣，猶有畛略，不即于汗漫無紀，亦二三明哲辨章之力哉！蒙古入，遂放紛無次。
至明太祖以行乞緻南面，李善長、宋濂、王袆并起自蒿萊，不睹金匮，古學廢秏，而姓氏失其律度，茲無谪焉。
今又有忙氏、完氏、黏氏諸族，皆金元遺裔，遭明時未北徙。
此其略可辨程者。
其餘回種，亦日以蕃息，不可究度。
萬物莫不知懷土，而樂歸其本。
不知地望，不能推陵谷；不自知其氣類，不能觀廟怪。
故思古之情弛，合群恩國之念亦儽儽益衰。
古者貞系世，辨鄉望，皆樹之官府，銘之宗彜誓之皇門。
然則其民重棄種類。
當其流散，而魂魄猶斟酌飽滿，永懷其故老，至于台笠雜佩，一簪一屦，凄凄怆怆；有事則率其類醜，以赴亟難。
自荊翼之亡，賴三闾，九宗得複存立。
江左衰微，其民挾注本郡，而不土斷；闾伍不修，賦無所出，亦以愛類，得不淪于艽野，有以也。
間者經緯諸子，曆算、地形、六書、彜器諸藝，所在匡饬，而譜學不紹，曠六百年。
故王道日替，民以風波，悲夫！議者欲舉晉衰以來夷漢之種姓，一切疏通分北之，使無幹渎。
愚以為界域泰嚴，則視聽變易，而戰鬥之心生。
且其存者，大氐前于洪武與漢民通婚媾。
婚至七世，故胡之血液，百二十八而遺其一。
今載祀五百矣！七世猶倍進之。
與漢民比肩，若日本之蕃别，則可也。
要之，無曠譜官，使流别昭彰。
諸夷漢部族，其物色故不相混者，董理則易也；相混者，雖微昧不可察，或白屋無乘載，宜诹其遷徙所自，遞蹤迹之，以得其郡望，必秩然無所遁。
虜姓則得與至九命，而不與握圖籍，以示藝極。
國之本榦，所以胙胤百世而不易矣。
巴、僰、賨、蜑吊詭之族，或分于楚、越，亦與諸華甥舅，宜稍優遊之，為定差等，勿使自外。
獨有滿洲與新徙塞内諸蒙古，今在赤縣，猶自為妃耦，不問名于華夏。
其民康回虐饕，墨賊無藝。
有聖王作，傥攘斥之乎？攘斥而不殚，流蔡無土，視之若日本之視蝦夷，則可也。
原變第十九（訄書十九） 人謂紫脫華于層冰，其草最靈（《文選》王元長《三月三日曲水詩序》注引《禮鬥威儀》：“人君乘土而王，其政太平，而遠方獻其珠英、紫脫。
”“紫脫，北方之物，生植紫宮。
”按：紫宮，即北極。
今北冰洋亦有浮生之草，斯即紫脫矣。
本非奇卉，以緻遠物為奇爾）。
紫脫非最靈也，其能寒過于款冬已。
鼠遊于火，忍熱甚也。
海有象馬，噓吸善也。
物苟有志，強力以與天地競，此古今萬物之所以變。
變至于人，遂止不變乎？人之相競也，以器。
風胡子曰：軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧。
黃帝時，以玉為兵，以伐樹木為宮室，死而龍臧。
禹穴之時，以銅為兵，以鑿伊阙，決江導河，東注