三一 吳樾
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而主義随之，乃知前此梁氏之說，幾誤我矣。
” 吳樾主張暗殺。
他說：“暗殺為因，革命為果。
暗殺雖個人而可為，革命非群力即不效。
今日之時代，非革命之時代，實暗殺之時代也。
” 他認為：在滿人之中，最重要的是慈禧太後與軍機大臣鐵良。
鐵良于乙巳年（1905年）七月受任為署理兵部尚書兼戶部侍郎，“在軍機大臣上學習行走”，“會辦練兵事宜”，兼“督辦政務大臣”。
在慈禧太後與鐵良兩人之間，慈禧太後是“奴漢族者”，鐵良是“亡漢族者”。
殺慈禧太後“其利在今日”，殺鐵良“其利在将來”。
他恨鐵良，因為鐵良搜刮了東南的财賦，在上海制造局提去了八十萬，在江海關提去了七十八萬，又在别的機關提去了百數十萬不等，用作編練旗兵（京旗常備軍），防備漢人；又因為鐵良叫清廷與日本政府立約，隻許滿人學警察，不許漢人學警察。
鐵良而且通過德國領事，叫上海公共租界當局封了《警鐘日報》報館，也叫清廷把江蘇巡撫端方與仇視革命、屠殺學生的湖南巡撫陸元鼎對調。
志士王漢在彰德刺鐵良，未成，投井而死。
“王子之死，非勉他人，乃勉我耳。
” 吳樾抱了必死的決心，進京以了王漢未了之事。
不料，鐵良警衛森嚴，吳樾一時下不了手。
他挨到六月間，清廷派遣鎮國公載澤、戶部右侍郎戴鴻慈、兵部侍郎徐世昌、戶部署理右侍郎紹英、湖南巡撫端方，一共五個大臣，出洋考察憲政。
吳樾認為，倘若這五人考察歸來，幫助清廷施行一種僞憲政，适足以麻醉人心，延長清廷的壽命。
因此，他就改變暗殺的目标，對這五人下手。
八月二十六日（9月24日），五大臣在北京東車站上了火車，吳樾與同志山東人張榕也化裝為仆役，帶了炸彈，混入車中。
不料，車身因與火車頭撞接而震動，使得吳樾懷中的炸彈的撞針，觸發了火藥，轟然一聲，吳樾當時犧牲，而五大臣之中僅有載澤、紹英二人受了微傷。
張榕事後脫險。
另一個同志安徽桐城人汪炘于十月間在北京桐城會館被捕。
汪炘被捕以後，清廷才知道了吳樾的姓名。
吳鐵城在《回憶錄》中說，“吳樾先把自己弄啞了，伺機行事，真有豫讓吞炭之風。
”可見吳樾的用心，是很苦的。
他之所以把自己弄啞，無非為了萬一事後被捕，不緻在嚴刑拷打之下供出了同謀者的姓名住址。
在革命的曆史中，有過很多犧牲性命的人。
像吳樾這樣明知必死而踴躍以赴的，才真正是烈士。
他的死，喚醒了華北的民心，也驚破了清廷君臣的膽，增加了革命同志的勇氣。
正如他自己在遺書中所說：“予願予死後，化一我而為千萬我，前者仆，後者起，不殺不休，不盡不止，則予之死為有濟也。
”
” 吳樾主張暗殺。
他說：“暗殺為因，革命為果。
暗殺雖個人而可為，革命非群力即不效。
今日之時代，非革命之時代，實暗殺之時代也。
” 他認為：在滿人之中，最重要的是慈禧太後與軍機大臣鐵良。
鐵良于乙巳年（1905年）七月受任為署理兵部尚書兼戶部侍郎，“在軍機大臣上學習行走”，“會辦練兵事宜”，兼“督辦政務大臣”。
在慈禧太後與鐵良兩人之間，慈禧太後是“奴漢族者”，鐵良是“亡漢族者”。
殺慈禧太後“其利在今日”，殺鐵良“其利在将來”。
他恨鐵良，因為鐵良搜刮了東南的财賦，在上海制造局提去了八十萬，在江海關提去了七十八萬，又在别的機關提去了百數十萬不等，用作編練旗兵（京旗常備軍），防備漢人；又因為鐵良叫清廷與日本政府立約，隻許滿人學警察，不許漢人學警察。
鐵良而且通過德國領事，叫上海公共租界當局封了《警鐘日報》報館，也叫清廷把江蘇巡撫端方與仇視革命、屠殺學生的湖南巡撫陸元鼎對調。
志士王漢在彰德刺鐵良，未成，投井而死。
“王子之死，非勉他人，乃勉我耳。
” 吳樾抱了必死的決心，進京以了王漢未了之事。
不料，鐵良警衛森嚴，吳樾一時下不了手。
他挨到六月間，清廷派遣鎮國公載澤、戶部右侍郎戴鴻慈、兵部侍郎徐世昌、戶部署理右侍郎紹英、湖南巡撫端方，一共五個大臣，出洋考察憲政。
吳樾認為，倘若這五人考察歸來，幫助清廷施行一種僞憲政，适足以麻醉人心，延長清廷的壽命。
因此，他就改變暗殺的目标，對這五人下手。
八月二十六日（9月24日），五大臣在北京東車站上了火車，吳樾與同志山東人張榕也化裝為仆役，帶了炸彈，混入車中。
不料，車身因與火車頭撞接而震動，使得吳樾懷中的炸彈的撞針，觸發了火藥，轟然一聲，吳樾當時犧牲，而五大臣之中僅有載澤、紹英二人受了微傷。
張榕事後脫險。
另一個同志安徽桐城人汪炘于十月間在北京桐城會館被捕。
汪炘被捕以後，清廷才知道了吳樾的姓名。
吳鐵城在《回憶錄》中說，“吳樾先把自己弄啞了，伺機行事，真有豫讓吞炭之風。
”可見吳樾的用心，是很苦的。
他之所以把自己弄啞，無非為了萬一事後被捕，不緻在嚴刑拷打之下供出了同謀者的姓名住址。
在革命的曆史中，有過很多犧牲性命的人。
像吳樾這樣明知必死而踴躍以赴的，才真正是烈士。
他的死，喚醒了華北的民心，也驚破了清廷君臣的膽，增加了革命同志的勇氣。
正如他自己在遺書中所說：“予願予死後，化一我而為千萬我，前者仆，後者起，不殺不休，不盡不止，則予之死為有濟也。
”