四五 宋末諸儒

京兆的勸農使。

    忽必烈當了可汗以後，叫姚樞去山東的東平當宣撫使，監視嚴忠濟。

    其後，他曆官大司農，中書左丞，西京平陽太原等路行中書省事，昭文館大學士，翰林學士承旨。

     姚樞從若幹代的祖宗起，便已經是鮮卑化了的漢人，他曆仕金元兩朝，在内心裡不感覺有什麼愧怍。

    許衡和他不同。

    許衡原籍河内（河南沁陽），生在新鄭，是金朝的遺民，而不是宋朝的遺民，原可坦然出仕，卻由于儒書讀得比姚樞多，忘不了春秋大義，内心裡充滿了矛盾。

    他因姚樞之薦而先後擔任了“提舉京兆學校”，“國子祭酒”，“入中書省議事”，“集賢大學士兼國子祭酒”，最後又被加委了“領太史院事”。

    然而，他常常吩咐兒子，說：“我平生虛名所累，竟不能辭官，死後慎勿請谥，勿立碑，但書許某之墓四字，使子孫識其處可矣。

    ” 許衡不僅“漢化”了忽必烈，也漢化了若幹蒙古子弟。

    忽必烈設立了一個“蒙古國子學”，交給許衡主持，許衡親自講授，并且選了自己的弟子十二人作為“伴讀”。

     窦默，字漢卿，是廣平府肥鄉縣人，于肥鄉被蒙古兵攻占以後，輾轉逃到蔡州（河南省汝南縣），學會了針灸；在蔡州城快破之時，他再逃到德安（湖北省安陸市），遇到了謝憲子教他以“伊洛性理之書”。

    其後，蒙古又攻占了德安，窦默回北方，隐居在大名府。

    忽必烈派人去找他，他改姓換名，不願應召，卻終于被忽必烈所派的人找到，帶到忽必烈的面前。

    忽必烈把兒子真金交給他教，其後任命他為翰林侍講學士，在至元十七年加給他以“昭文大學士”的名義。

    他為人耿直，敢于犯顔直谏。

    忽必烈說，“朕求賢三十年，惟得窦漢卿及李俊民二人。

    ” 李俊民，字用章，是澤州（山西晉城）人，金朝的狀元。

    金亡以後，隐居在“西山”。

    忽必烈召見過他，他始終不肯作官，仍舊回到西山去作隐士。

    他所研究的，不是程朱的理學，而是邵雍的“皇極”。