四三 馬可·波羅
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）、涿州、太原、京兆（長安）、成都、叙州、邳州、淮安、寶應、高郵、泰州、南京（開封）、鎮江、蘇州、福州。
這些城市，雖則馬可·波羅都是以“走馬看花”的筆法略加交代，卻也多多少少令我們窺見當時當地人民生活的一斑。
另有若幹城市，如所謂“哈寒府城”、“中定府城”、“新州馬頭”等等，由于譯名太過離譜，我們就頗有莫知所雲之感。
東南亞與西南亞，也有不少地區見于《遊記》。
其中有馬可·波羅所親自到過的，也有他從未去過，而純屬得之傳聞的。
因此遊記所載的可靠性，甚不一律。
然而，這些記載，從西方人的觀點來衡量，卻都是空前的，極可寶貴的材料。
（在馬可·波羅以前，僅僅有過阿拉伯人蘇賴曼的遊記；并且這蘇賴曼的遊記，西方人看過的極少。
幾位在蒙古帝國建立以後，到過和林的神父，所走的路是經由歐亞大陸。
例如在1246年觐見貴由可汗的卡皮尼與班奈狄克特；在1254年觐見蒙哥可汗的盧布盧奎斯。
） 《馬可·波羅遊記》最叫西方人驚奇到難以置信的一點，是其中所叙述的中國地方之大、物産之富、人口之多。
威尼斯國的幅員、物産與人口，如何能與蒙古帝國相比？威尼斯國的人，當然難以相信馬可·波羅的“海外奇談”。
他們總以為馬可·波羅是在一味誇張。
尤其叫他們難以相信的，是：馬可·波羅所說，中國人用一種黑色的石頭作燃料。
他們不曾用過煤炭，甚至也難以相信世界上竟有這麼一種可以燃燒的黑色的石頭。
馬可·波羅又說，“大汗用樹皮所造之紙币，通行全國”。
這句話，在威尼斯國的人聽來，也同樣像是馬可·波羅在尋他們開心。
馬可·波羅在中國住得很久，前後有十七年。
他的父親尼科羅與叔父馬泰莪在中國住得更久，前後有二十八年（除了第二次偕同馬可·波羅留居中國十七年以外，第一次在1255年來，1266年走，有十一年住在中國）。
他們兄弟父子叔侄三人在中國究竟幹了些什麼？這是曆史上的一大懸案。
從《遊記》的字裡行間，我們可以揣測到：他們三人作了忽必烈可汗的情報及外交人員。
忽必烈可汗曾經在1266年，派遣尼科羅及馬泰莪送一封信，給天主教的教宗克賴芒第四。
二人在1269年回到地中海邊的阿克兒城，聽說克賴芒第四已死，便回了威尼斯國，住了兩年，然後
這些城市，雖則馬可·波羅都是以“走馬看花”的筆法略加交代，卻也多多少少令我們窺見當時當地人民生活的一斑。
另有若幹城市，如所謂“哈寒府城”、“中定府城”、“新州馬頭”等等，由于譯名太過離譜，我們就頗有莫知所雲之感。
東南亞與西南亞，也有不少地區見于《遊記》。
其中有馬可·波羅所親自到過的，也有他從未去過，而純屬得之傳聞的。
因此遊記所載的可靠性，甚不一律。
然而，這些記載，從西方人的觀點來衡量，卻都是空前的，極可寶貴的材料。
（在馬可·波羅以前，僅僅有過阿拉伯人蘇賴曼的遊記；并且這蘇賴曼的遊記，西方人看過的極少。
幾位在蒙古帝國建立以後，到過和林的神父，所走的路是經由歐亞大陸。
例如在1246年觐見貴由可汗的卡皮尼與班奈狄克特；在1254年觐見蒙哥可汗的盧布盧奎斯。
） 《馬可·波羅遊記》最叫西方人驚奇到難以置信的一點，是其中所叙述的中國地方之大、物産之富、人口之多。
威尼斯國的幅員、物産與人口，如何能與蒙古帝國相比？威尼斯國的人，當然難以相信馬可·波羅的“海外奇談”。
他們總以為馬可·波羅是在一味誇張。
尤其叫他們難以相信的，是：馬可·波羅所說，中國人用一種黑色的石頭作燃料。
他們不曾用過煤炭，甚至也難以相信世界上竟有這麼一種可以燃燒的黑色的石頭。
馬可·波羅又說，“大汗用樹皮所造之紙币，通行全國”。
這句話，在威尼斯國的人聽來，也同樣像是馬可·波羅在尋他們開心。
馬可·波羅在中國住得很久，前後有十七年。
他的父親尼科羅與叔父馬泰莪在中國住得更久，前後有二十八年（除了第二次偕同馬可·波羅留居中國十七年以外，第一次在1255年來，1266年走，有十一年住在中國）。
他們兄弟父子叔侄三人在中國究竟幹了些什麼？這是曆史上的一大懸案。
從《遊記》的字裡行間，我們可以揣測到：他們三人作了忽必烈可汗的情報及外交人員。
忽必烈可汗曾經在1266年，派遣尼科羅及馬泰莪送一封信，給天主教的教宗克賴芒第四。
二人在1269年回到地中海邊的阿克兒城，聽說克賴芒第四已死，便回了威尼斯國，住了兩年，然後
