一 秦漢以前
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、陝西、山西的“洛渭汾核心地區”有“仰韶文化”；在江蘇、浙江、安徽有“良渚文化”；在湖北、湖南、江西有“屈家嶺文化”；在甘肅、青海有“馬家窯文化”。
繼大汶口文化而起的，有以山東曆城縣龍山鎮城子崖下層為典型的“龍山文化”。
繼仰韶文化而起的，有河南龍山、陝西龍山、山西龍山。
再其後，便有了小型的銅器，為銅箭頭、小銅刀之類。
新石器時代蛻變為銅器應用時代。
然後，有人發明以錫摻進銅，造成所謂“青銅器”。
人類這就進入了所謂“文明”了。
青銅是中國買賣古董的人所創出來的名詞，其實它原本并非青色，而是紅的。
青字的意思，在中國古時不是藍色，而是綠色。
今日台灣話之中的青，其意義仍是綠，而不是藍。
青銅是什麼呢？是生了綠鏽的古代錫與銅的合金。
英語之中的青銅，是布隆斯（bronze），不包含綠的意思。
青銅與文字的發明，差不多是同時，而簡單的文字較早。
在毫無小銅器或青銅器的西安半坡新石器仰韶文化遺址，有若幹陶器之上已經出現了簡單的文字。
盤庚之時的商朝中期，不僅有青銅器，而且有極精美的青銅器。
這就告訴我們，青銅不可能到了盤庚之時才有，而是在盤庚以前的以前就應該有，所以到了盤庚之時及其以後，青銅器才那麼精美。
傳說，成湯有盤，盤上刻有“苟日新，日日新，又日新”。
這個盤的銘文，有這麼完全的句子，不可能是陶制的盤，應該是青銅的盤（郭沫若以為這個盤不是湯的，而是另一人的，此人的哥哥叫做辛，祖父叫做辛，父親也叫做辛。
銘文是“兄曰辛，祖曰辛，父曰辛”。
郭的說法很新鮮，值得一考）。
傳說也告訴了我們，夏朝的第一代國王大禹，用銅鑄了九個鼎。
這個銅，應該也是銅與錫化合的青銅，而不是純銅。
可惜，到今日為止，湯的實有，雖已被安陽出土的甲骨所證明；夏的若幹遺址，卻有待于發掘。
有若幹位考古家以為河南偃師二裡頭的文化相當于夏朝。
有青銅器，也有簡單的文字，卻仍缺乏“它确是夏朝文化”的證明。
因此，我們站在嚴格的科學立場，不得不暫時仍把商朝作為“有史時代”的開始，而夏朝隻得繼續被屈列入“先史時代”或“史前時代”。
今天世界各地的史學界，趨向于改稱“史前時代”為“文字以前的時代”（PreliterateAge），改稱“史前史”為“文字以前的曆史”（PreliterateHistory）。
我寫過一篇文章《史後傳說中之史前事實》，發表在《華岡學報》。
在那篇文章中，我确認夏朝為實有。
我也寫過一本書，《細說史前中國》（先後由仙人掌出版社與晨鐘出版社出版）。
這本書，正如其他同類的書，亟待修正。
史前時代的中國曆史，由于中國各地有日新月異的考古成績，又加上夏鼐與宋文熏先生等人不斷采用最新的鑒定年代的科學方法，真正是做到了日新月異。
夏鼐在1985年去世，是考古學界的一大損失。
現今任教于哈佛大學的張光直教授，為這一門學問大家公認的權威。
關于商周兩朝，我另有一本《中國上古史八論》，由中國文化大學出版，有興趣的朋友們不妨一看。
下面，我要開始說秦朝了。
繼大汶口文化而起的，有以山東曆城縣龍山鎮城子崖下層為典型的“龍山文化”。
繼仰韶文化而起的，有河南龍山、陝西龍山、山西龍山。
再其後，便有了小型的銅器，為銅箭頭、小銅刀之類。
新石器時代蛻變為銅器應用時代。
然後，有人發明以錫摻進銅，造成所謂“青銅器”。
人類這就進入了所謂“文明”了。
青銅是中國買賣古董的人所創出來的名詞，其實它原本并非青色，而是紅的。
青字的意思，在中國古時不是藍色，而是綠色。
今日台灣話之中的青，其意義仍是綠，而不是藍。
青銅是什麼呢？是生了綠鏽的古代錫與銅的合金。
英語之中的青銅，是布隆斯（bronze），不包含綠的意思。
青銅與文字的發明，差不多是同時，而簡單的文字較早。
在毫無小銅器或青銅器的西安半坡新石器仰韶文化遺址，有若幹陶器之上已經出現了簡單的文字。
盤庚之時的商朝中期，不僅有青銅器，而且有極精美的青銅器。
這就告訴我們，青銅不可能到了盤庚之時才有，而是在盤庚以前的以前就應該有，所以到了盤庚之時及其以後，青銅器才那麼精美。
傳說，成湯有盤，盤上刻有“苟日新，日日新，又日新”。
這個盤的銘文，有這麼完全的句子，不可能是陶制的盤，應該是青銅的盤（郭沫若以為這個盤不是湯的，而是另一人的，此人的哥哥叫做辛，祖父叫做辛，父親也叫做辛。
銘文是“兄曰辛，祖曰辛，父曰辛”。
郭的說法很新鮮，值得一考）。
傳說也告訴了我們，夏朝的第一代國王大禹，用銅鑄了九個鼎。
這個銅，應該也是銅與錫化合的青銅，而不是純銅。
可惜，到今日為止，湯的實有，雖已被安陽出土的甲骨所證明；夏的若幹遺址，卻有待于發掘。
有若幹位考古家以為河南偃師二裡頭的文化相當于夏朝。
有青銅器，也有簡單的文字，卻仍缺乏“它确是夏朝文化”的證明。
因此，我們站在嚴格的科學立場，不得不暫時仍把商朝作為“有史時代”的開始，而夏朝隻得繼續被屈列入“先史時代”或“史前時代”。
今天世界各地的史學界，趨向于改稱“史前時代”為“文字以前的時代”（PreliterateAge），改稱“史前史”為“文字以前的曆史”（PreliterateHistory）。
我寫過一篇文章《史後傳說中之史前事實》，發表在《華岡學報》。
在那篇文章中，我确認夏朝為實有。
我也寫過一本書，《細說史前中國》（先後由仙人掌出版社與晨鐘出版社出版）。
這本書，正如其他同類的書，亟待修正。
史前時代的中國曆史，由于中國各地有日新月異的考古成績，又加上夏鼐與宋文熏先生等人不斷采用最新的鑒定年代的科學方法，真正是做到了日新月異。
夏鼐在1985年去世，是考古學界的一大損失。
現今任教于哈佛大學的張光直教授，為這一門學問大家公認的權威。
關于商周兩朝，我另有一本《中國上古史八論》，由中國文化大學出版，有興趣的朋友們不妨一看。
下面，我要開始說秦朝了。