第十節文學
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任何一種富有生氣和真實性的文學，無例外地起初一定是民間創造出來的。
但是，它也往往是樸素的，藝術水平不是高級的。
當它在民間流行很廣，引起某些上層文學家的注意時，它就會被他們采取并加工改造。
于是一種新體文學在文學史上出現了，那些上層文學家也就成為著名的創作家。
這是極可尊敬的創作家，沒有他們，民間文學不能上升到高級文學的地位上來，也不能在統治階級的書籍裡保存下來。
一種新體文學登上高級文學的地位，上層文學家便分化為兩部分。
一部分（起初是多數）是保守的。
他們拘泥于舊體文學，專在雕琢辭句、模拟體制方面下功夫，外形愈修飾愈顯陳舊，内情也愈仿古愈見貧乏，熟腔濫調，失去了文學的真價值，結果是由衰微走到死亡。
一部分（起初是少數）是創造的。
他們發展新體文學，從各個方面添加新因素，推動它達到極盛境界。
從此外形又脫離内情，由極盛轉向衰微，由新體變成舊體，别一個由民間創造的新體文學又上來，與舊體文學相對立。
凡是主要的文學都遵循着這個民間創造、文士加工、新陳代謝的規律在繼續前進。
此外也有某些舊文體經過形式的改造，可以變成新文體，如楚辭變漢賦、漢賦變六朝俳賦、俳賦變唐宋律賦；又如西漢散文變骈文，再變為東漢骈文，再變為魏晉六朝骈文，再變為唐宋四六文，再變為明清八股文。
這些派生或不成為文學的各種體制，配合主要文學，便構成全部文學史。
文學是一條長河。
如果說《詩》三百篇是一條上源，經（除《詩經》）傳諸子是一條上源，《楚辭》是一條上源，那末，西漢文學彙合了這些上源成為長河的正身。
西漢文學正象西漢這個朝代一樣，規模是宏大的，創造力是充沛的，許多種文體，都在西漢時期發達起來。
下面叙述的，是其中最重要的幾種。
楚辭（或稱騷體）--屈原創作楚辭，已經到達這一文體的最高峰。
後來宋玉、唐勒、景差諸人，繼起制作，楚辭已達極盛境界。
楚辭是楚國的地方音地方調。
項羽、劉邦都不是文學家，《垓下歌》、《大風歌》卻是很好的楚辭，因為他們生長在楚國，自然會楚音楚調。
反過來說，不會楚音楚調的文士，既缺乏作楚辭的技術條件，更缺乏屈原那樣深摯的情感，除了模拟形體辭句，還能作出些什麼來呢！現存西漢文士所作楚辭篇數還不少，有新意的隻不過賈誼《吊屈原文》、淮南王劉安《招隐士》、漢武帝《秋風辭》等幾篇，其餘都是些可有可無的作品。
楚辭到西漢已進入衰微階段，雖然作家與篇數是大大增加了。
漢賦（或稱古賦）--在屈原楚辭影響下，北方文士創作了賦體。
荀卿曾作賦十篇，秦時有雜賦九篇，但漢賦的來源主要是楚辭。
西漢賦約一千篇，這說明它是西漢文學的代表也是西漢文學家的專業。
在西漢前期，枚乘、賈誼是著名的作者。
中期走上極盛階段，司馬相如是最大的辭賦家，後期作者揚雄，用思深沉，構辭精密，也還是辭賦大家。
揚雄曾奉诏作賦，限于時日，做得太急促了，成篇後困倦小卧，夢中覺得五髒流出在地上，醒來大病了一年。
他作賦是這樣深思的，因此他雖然每篇都模拟别人的體制，顯得缺少創造力，但用思構辭，還保有自己的特殊性。
西漢辭賦家揚、馬（司馬相如）并稱，就在于揚雄的模拟不同于一般庸才陳陳相因的模拟。
自西漢至六朝這個長時期裡，賦成為重要文學的一種，因為它善于用美麗的韻語細膩地客觀地描寫各式各樣的大小事物，新事物常有出現，好的作家常能造成新賦。
所謂“寫物圖貌，蔚似雕畫”，就是賦在文學上的作用。
樂府歌詩（五言古詩）--歌詩，不管它形體如何演變，永遠是文學的一個主流。
《尚書?舜典》說“詩言志，歌永（長聲）言”。
這可以說是古人給歌詩立的定義。
相傳是蔔子夏所作的《毛詩?大序》裡有幾句話，很能說明歌詩的意義。
《大序》說：詩是志的表現。
心裡有感動叫做志，發出來成言語叫做詩。
情在裡面動，發出相适應的言語；言
但是，它也往往是樸素的，藝術水平不是高級的。
當它在民間流行很廣，引起某些上層文學家的注意時，它就會被他們采取并加工改造。
于是一種新體文學在文學史上出現了，那些上層文學家也就成為著名的創作家。
這是極可尊敬的創作家，沒有他們，民間文學不能上升到高級文學的地位上來，也不能在統治階級的書籍裡保存下來。
一種新體文學登上高級文學的地位，上層文學家便分化為兩部分。
一部分（起初是多數）是保守的。
他們拘泥于舊體文學，專在雕琢辭句、模拟體制方面下功夫，外形愈修飾愈顯陳舊，内情也愈仿古愈見貧乏，熟腔濫調，失去了文學的真價值，結果是由衰微走到死亡。
一部分（起初是少數）是創造的。
他們發展新體文學，從各個方面添加新因素，推動它達到極盛境界。
從此外形又脫離内情，由極盛轉向衰微，由新體變成舊體，别一個由民間創造的新體文學又上來，與舊體文學相對立。
凡是主要的文學都遵循着這個民間創造、文士加工、新陳代謝的規律在繼續前進。
此外也有某些舊文體經過形式的改造，可以變成新文體，如楚辭變漢賦、漢賦變六朝俳賦、俳賦變唐宋律賦；又如西漢散文變骈文，再變為東漢骈文，再變為魏晉六朝骈文，再變為唐宋四六文，再變為明清八股文。
這些派生或不成為文學的各種體制，配合主要文學，便構成全部文學史。
文學是一條長河。
如果說《詩》三百篇是一條上源，經（除《詩經》）傳諸子是一條上源，《楚辭》是一條上源，那末，西漢文學彙合了這些上源成為長河的正身。
西漢文學正象西漢這個朝代一樣，規模是宏大的，創造力是充沛的，許多種文體，都在西漢時期發達起來。
下面叙述的，是其中最重要的幾種。
楚辭（或稱騷體）--屈原創作楚辭，已經到達這一文體的最高峰。
後來宋玉、唐勒、景差諸人，繼起制作，楚辭已達極盛境界。
楚辭是楚國的地方音地方調。
項羽、劉邦都不是文學家，《垓下歌》、《大風歌》卻是很好的楚辭，因為他們生長在楚國，自然會楚音楚調。
反過來說，不會楚音楚調的文士，既缺乏作楚辭的技術條件，更缺乏屈原那樣深摯的情感，除了模拟形體辭句，還能作出些什麼來呢！現存西漢文士所作楚辭篇數還不少，有新意的隻不過賈誼《吊屈原文》、淮南王劉安《招隐士》、漢武帝《秋風辭》等幾篇，其餘都是些可有可無的作品。
楚辭到西漢已進入衰微階段，雖然作家與篇數是大大增加了。
漢賦（或稱古賦）--在屈原楚辭影響下，北方文士創作了賦體。
荀卿曾作賦十篇，秦時有雜賦九篇，但漢賦的來源主要是楚辭。
西漢賦約一千篇，這說明它是西漢文學的代表也是西漢文學家的專業。
在西漢前期，枚乘、賈誼是著名的作者。
中期走上極盛階段，司馬相如是最大的辭賦家，後期作者揚雄，用思深沉，構辭精密，也還是辭賦大家。
揚雄曾奉诏作賦，限于時日，做得太急促了，成篇後困倦小卧，夢中覺得五髒流出在地上，醒來大病了一年。
他作賦是這樣深思的，因此他雖然每篇都模拟别人的體制，顯得缺少創造力，但用思構辭，還保有自己的特殊性。
西漢辭賦家揚、馬（司馬相如）并稱，就在于揚雄的模拟不同于一般庸才陳陳相因的模拟。
自西漢至六朝這個長時期裡，賦成為重要文學的一種，因為它善于用美麗的韻語細膩地客觀地描寫各式各樣的大小事物，新事物常有出現，好的作家常能造成新賦。
所謂“寫物圖貌，蔚似雕畫”，就是賦在文學上的作用。
樂府歌詩（五言古詩）--歌詩，不管它形體如何演變，永遠是文學的一個主流。
《尚書?舜典》說“詩言志，歌永（長聲）言”。
這可以說是古人給歌詩立的定義。
相傳是蔔子夏所作的《毛詩?大序》裡有幾句話，很能說明歌詩的意義。
《大序》說：詩是志的表現。
心裡有感動叫做志，發出來成言語叫做詩。
情在裡面動，發出相适應的言語；言