第二節社會經濟與文化
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，愈益推行漢文化，是很自然的。
大抵南宋時，白蠻文化已經提高到漢族的水平。
烏蠻和落後部落，受白蠻文化的影響，也都有不同程度的提高。
自一二五三年元滅大理國以後，漢人和白蠻以及文化較高的各蠻部，加速了融合過程，《新唐書?南蠻傳》所載以落後習俗為稱号的部落，許多不再見于記載，說明這些部落脫離故俗，文化上升到較高水平了。
簡短的結論 雲南地區原先居住着被稱為蠻族的許多部落。
在滇池和洱海周圍的居民，被稱為白蠻，他們經濟文化都比較先進，接近漢族的水平。
被稱為烏蠻的人，居住在兒地，以畜牧為業，文化遠不及白蠻。
此外，還有許多落後部落，甚至還有原始人群。
白蠻烏蠻人口較多，是主要的居民，尤其是白蠻，有資格代表蠻族社會。
戰國時，楚威王派遣将軍莊率兵進入雲南地區。
莊因歸路斷絕，以滇池為中心，建立起地方數千裡的滇國，子孫相繼為滇王。
楚人與當地居民融合，形成為白蠻，是很有可能的。
漢武帝滅滇國，置益州郡。
此後，曆朝增設郡縣，漢族人逐漸增加，漢文化影響也随而擴大。
内地有變亂，流民逃來避難，或朝廷統治力衰弱（如梁未撤退地方官），漢族人失勢，都會融合到白蠻裡去。
白蠻的生産技術和語言文字與漢族相同或相似，并自稱本是華人，足見兩族關系非常密切。
居住在洱海周圍的白蠻，有六個大部落。
部落酋長号稱诏，因而有六诏的名稱，蒙舍诏地在南方，也稱為南诏。
唐太宗時，蒙舍酋長張樂進求讓位給蒙細奴邏，南诏開始強大起來。
細奴邏的父親舍龍是哀牢山烏蠻，避仇到南诏，耕地謀生，張樂進求讓位給流寓的農家子，想見當時階級的區别并不嚴格，烏蠻白蠻的界限也并不顯著。
吐蕃勢力進入洱海地區，征服五诏。
南诏始終附唐，因而得到唐的支持。
唐玄宗封南诏皮邏閣為雲南王，幫助南诏兼并五诏，成立統一洱海地區的南诏國。
唐助南诏統一，是要南诏有力地牽制吐蕃的兵力。
南诏統一後，是要擴大領土到滇池地區，建立起大白蠻國。
這一計劃遭到唐朝的阻撓，唐與南诏發生了矛盾，但南诏對唐仍保持朝貢關系。
天寶年間，唐朝廷已經腐朽不堪，自以為強大無敵，對南诏進行難以容忍的壓迫。
七五○年（天寶九載），南诏閣邏鳳被迫起兵反唐，依附吐蕃，大大加強了吐蕃侵唐的力量。
閣邏鳳兼并滇池地區，遷徙當地白蠻二十餘萬戶到永昌，讓居住在東方的烏蠻遷徙到白蠻故地。
烏蠻從畜牧改進為農業部落，文化水平逐漸提高，與白蠻文化相接近。
蠻族社會發生這個大變化，意義是巨大的。
南诏本身貧弱，介在唐、吐蕃兩大國間，必須依附一個大國。
附唐利多害少，附吐著利少害多，南诏自然願意附唐。
安史亂後，唐困于内戰，無意争取南诏來歸，南诏附吐蕃四十餘年，成為唐西南方的一個敵國。
唐德宗時，南诏想擺脫吐蕃的壓迫，又由于唐的争取，南诏轉附唐朝，成為吐蕃東南方的一個強敵。
南诏利用自己的中間地位，附唐後，拒絕唐勢力伸入國内，除朝貢外，完全保持政治上的獨立。
南诏附唐将近四十年，在唐援助下，大破吐蕃軍，國力可稱極盛，但衰亡的征兆也在這時候開始。
南诏擊吐蕃獲勝，藩鎮權力逐漸增大，王室失去控制力，後未反被強藩控制了。
武人得勢，乘唐朝衰弱，八三○年以後，積極進攻唐境，唐損失巨大。
南诏出兵攻掠加速了唐朝的崩潰，也加劇了本國内部的分裂。
九○二年，權臣鄭買嗣滅蒙氏王朝，南诏國亡。
南诏亡後，國内常起變亂，國号屢改。
九三七年，段思平成立大理國，形勢才較為穩定。
原因是烏蠻三十七部占有滇池地區，白蠻為保全自身，内部争奪多少有些限制。
南诏是封建制奴隸制并存、奴隸制占較大比重的落後國家，尤其是八三○年以後，擄掠大量唐人，愈益增加了奴隸制成分。
但在另一方面，雲南境内落後的和非常落後的許多蠻部，都被它搜尋出來，迫使接受統治，在經濟和文化上獲得不同程度的提高。
盡管這種統治帶着殘暴性，從社會發展的觀點看來，卻也含有進步意義，不容否認它對蠻族社會的貢獻。
白蠻文化基本上就是漢文化，到段氏王朝時，已經無甚區别。
一二五三年，元朝滅大理國，雲南和内地合并成一體，很大部分白蠻和漢族也融合成一體。
大抵南宋時，白蠻文化已經提高到漢族的水平。
烏蠻和落後部落，受白蠻文化的影響，也都有不同程度的提高。
自一二五三年元滅大理國以後，漢人和白蠻以及文化較高的各蠻部，加速了融合過程，《新唐書?南蠻傳》所載以落後習俗為稱号的部落，許多不再見于記載，說明這些部落脫離故俗，文化上升到較高水平了。
簡短的結論 雲南地區原先居住着被稱為蠻族的許多部落。
在滇池和洱海周圍的居民，被稱為白蠻，他們經濟文化都比較先進，接近漢族的水平。
被稱為烏蠻的人，居住在兒地，以畜牧為業，文化遠不及白蠻。
此外，還有許多落後部落，甚至還有原始人群。
白蠻烏蠻人口較多，是主要的居民，尤其是白蠻，有資格代表蠻族社會。
戰國時，楚威王派遣将軍莊率兵進入雲南地區。
莊因歸路斷絕，以滇池為中心，建立起地方數千裡的滇國，子孫相繼為滇王。
楚人與當地居民融合，形成為白蠻，是很有可能的。
漢武帝滅滇國，置益州郡。
此後，曆朝增設郡縣，漢族人逐漸增加，漢文化影響也随而擴大。
内地有變亂，流民逃來避難，或朝廷統治力衰弱（如梁未撤退地方官），漢族人失勢，都會融合到白蠻裡去。
白蠻的生産技術和語言文字與漢族相同或相似，并自稱本是華人，足見兩族關系非常密切。
居住在洱海周圍的白蠻，有六個大部落。
部落酋長号稱诏，因而有六诏的名稱，蒙舍诏地在南方，也稱為南诏。
唐太宗時，蒙舍酋長張樂進求讓位給蒙細奴邏，南诏開始強大起來。
細奴邏的父親舍龍是哀牢山烏蠻，避仇到南诏，耕地謀生，張樂進求讓位給流寓的農家子，想見當時階級的區别并不嚴格，烏蠻白蠻的界限也并不顯著。
吐蕃勢力進入洱海地區，征服五诏。
南诏始終附唐，因而得到唐的支持。
唐玄宗封南诏皮邏閣為雲南王，幫助南诏兼并五诏，成立統一洱海地區的南诏國。
唐助南诏統一，是要南诏有力地牽制吐蕃的兵力。
南诏統一後，是要擴大領土到滇池地區，建立起大白蠻國。
這一計劃遭到唐朝的阻撓，唐與南诏發生了矛盾，但南诏對唐仍保持朝貢關系。
天寶年間，唐朝廷已經腐朽不堪，自以為強大無敵，對南诏進行難以容忍的壓迫。
七五○年（天寶九載），南诏閣邏鳳被迫起兵反唐，依附吐蕃，大大加強了吐蕃侵唐的力量。
閣邏鳳兼并滇池地區，遷徙當地白蠻二十餘萬戶到永昌，讓居住在東方的烏蠻遷徙到白蠻故地。
烏蠻從畜牧改進為農業部落，文化水平逐漸提高，與白蠻文化相接近。
蠻族社會發生這個大變化，意義是巨大的。
南诏本身貧弱，介在唐、吐蕃兩大國間，必須依附一個大國。
附唐利多害少，附吐著利少害多，南诏自然願意附唐。
安史亂後，唐困于内戰，無意争取南诏來歸，南诏附吐蕃四十餘年，成為唐西南方的一個敵國。
唐德宗時，南诏想擺脫吐蕃的壓迫，又由于唐的争取，南诏轉附唐朝，成為吐蕃東南方的一個強敵。
南诏利用自己的中間地位，附唐後，拒絕唐勢力伸入國内，除朝貢外，完全保持政治上的獨立。
南诏附唐将近四十年，在唐援助下，大破吐蕃軍，國力可稱極盛，但衰亡的征兆也在這時候開始。
南诏擊吐蕃獲勝，藩鎮權力逐漸增大，王室失去控制力，後未反被強藩控制了。
武人得勢，乘唐朝衰弱，八三○年以後，積極進攻唐境，唐損失巨大。
南诏出兵攻掠加速了唐朝的崩潰，也加劇了本國内部的分裂。
九○二年，權臣鄭買嗣滅蒙氏王朝，南诏國亡。
南诏亡後，國内常起變亂，國号屢改。
九三七年，段思平成立大理國，形勢才較為穩定。
原因是烏蠻三十七部占有滇池地區，白蠻為保全自身，内部争奪多少有些限制。
南诏是封建制奴隸制并存、奴隸制占較大比重的落後國家，尤其是八三○年以後，擄掠大量唐人，愈益增加了奴隸制成分。
但在另一方面，雲南境内落後的和非常落後的許多蠻部，都被它搜尋出來，迫使接受統治，在經濟和文化上獲得不同程度的提高。
盡管這種統治帶着殘暴性，從社會發展的觀點看來，卻也含有進步意義，不容否認它對蠻族社會的貢獻。
白蠻文化基本上就是漢文化，到段氏王朝時，已經無甚區别。
一二五三年，元朝滅大理國，雲南和内地合并成一體，很大部分白蠻和漢族也融合成一體。