第二節宗教與文化
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代，它從天竺和其他佛教國翻譯出大量佛教經典，佛教文化被唐文化吸收以後，即成為唐文化的一部分，它和原産地的佛教文化，隻有親戚關系，并無家屬關系。
好比女兒出嫁了，對母家隻能是親戚，對夫家則是家屬。
吐蕃文化也是一樣。
吐蕃從唐、天竺、于阗、薩賀以及克什米爾等處輸入大量佛教經典，輸入以後，即成為吐蕃文化的一部分，其他物質的精神的各種文化，一經輸入，也都成為吐蕃文化的構成部分。
世界上各民族間文化交流，都應作如是觀。
探明各種文化的親戚關系是必要的，如果強指為家屬關系，企圖有所攘奪，那就不免陰私可恥和愚蠢可笑了。
簡短的結論 羌族是中國最古老的諸族之一，中國西部廣大疆土得到開發，主要是羌族的功績。
羌族居住地以青海為中心，向四方發展。
向東的一路被漢族阻遏，但仍表現出它的進展力量，十六國時期，羌族燒當部曾在關中建立過姚姓的後秦國。
向西北的一路進入西域鄯善、且未一帶。
向南的一路散居在蜀邊境内外。
向西的一路成就最大，建立以邏姿為中心的唐旄和以山南瓊巴為中心的吐蕃國。
唐旄奉女王為首領，吐蕃奉贊普（雄強丈夫）為君長，在社會發展程度上，吐蕃比唐旄進步些。
羌族社會到東漢未年，還停留在原始社會階段上。
照《後漢書?西羌傳》所記，羌族以遊牧為業，逐水草遷徙，部落随強弱或分或合，大小無常，沒有君臣上下，隻有一條殺人償命的習慣法。
能耐寒苦，婦人産子，也不避風雪。
一般說來，經濟文化都是很落後的。
西晉未年，鮮卑慕容部酋長吐谷渾自遼東來到青海，不久成為羌族的統治者。
慕容部貴族和羌族酋長混合成統治階級，羌族平民成為被統治階級，吐谷渾國就這樣形成起來。
吐谷渾國不斷吸收漢族文化，有文字（采用漢文字），立制度（官名多同漢族），信佛教，某些農業區還可能行均田制。
吐谷渾是封建制度的遊牧國家，不過，仍保存着極濃厚的原始社會殘餘。
隋末唐初，吐蕃國朗日論贊贊普滅唐旄。
松贊幹布滅羊同、蘇毗等國，統一了西藏高原，并擴地到蜀和吐谷渾境，建立起大吐蕃國。
松贊幹布是藏族曆史上的傑出人物，在中國曆史上也是一個傑出人物。
他在位的時候，創造文字，制定制度和法律，與唐和親，吸收漢文化，原來寂寞無所聞見的中國廣大西部，因強有力的吐蕃國出現，變得有聲有色了。
這是吐善曆史的大進步時期，也是中國西部居民開始參加曆史活動的時期，這個時期的代表人物就是松贊幹布。
棄芒論芒贊贊普滅吐谷渾國，完成了建立統一的羌族國家的任務。
鮮卑慕容部立吐谷渾國，松贊幹布立大吐蕃國，棄芒論芒贊立基本上包括全部羌族的吐蕃國，都是羌族曆史的重大進步事件。
經過一百數十年的強盛時期，羌族人逐漸産生共同文化上的共同心理狀态，融合成為蕃族，以此為基礎，形成後來的藏族。
松贊幹布死後，大相祿東贊祖孫三世執掌國政。
他們推行一些制度，使得不發達的奴隸制國家逐漸變成低級的或者說是早期的封建制國家。
當然，在這樣的國家裡，不能不保存着濃厚的原始社會和奴隸社會的殘餘，同時也存在着嚴重的封建割據狀态。
乘唐朝内亂的時機，吐蕃奪得唐在西域的四鎮和本部關内道的河隴地區。
吐蕃有農業，但主要還是畜牧業，吐蕃有文化，但還急于吸收漢文化。
河隴地區和四鎮農業發達，文化先進，吐蕃得到這些地方，自然有很大的益處。
可是，在軍事上卻是極重的負擔。
西方要阻擋大食的侵入，東方要抵禦回纥的攻擊，内部要鎮壓唐民的反抗，也要準備唐軍的來攻，吐蕃的人力和物力都感到困難，或者說力難勝任，強盛向衰亡轉化了。
唐德宗起初聯吐蕃反回纥，對吐蕃很有利。
七八七年，唐德宗聽從李泌結回纥、大食、南诏三國共反吐蕃的謀略，使三國攻吐蕃。
吐蕃四面受敵，處境更加困難，強盛時期結束，進入衰亡時期。
盡管如此，它還是用最大力量去阻止大食勢力到蔥嶺以東來，這個功勞是巨大的。
吐蕃統治階級内部，王族與宦族、缽教徒與佛教徒争奪權利非常劇烈；勞動民衆困于租稅和兵役，疲勞不堪。
這都是衰亡的主要原因。
統治階級内部繼續争奪一直到破裂，大吐蕃國也就崩潰，出現貴族領主割據稱雄沒有大君長的局面。
吐蕃有自己的文化，但必須吸收别族較高的文化來豐富自己。
以松贊幹布為代表，吐蕃對别族文化采取歡迎态度，積極學習，這一點，也是它能夠強盛的一個重要原因。
它主要和唐朝交流文化，從唐輸入大量漢族文化。
唐蕃兩次通婚，文成公主、金城公主出嫁到吐蕃，是漢文化輸入的标志。
佛教起初也是從唐朝輸入，後來又直接從天竺翻譯佛經。
佛教和政治相結合，盛行無阻，成為吐蕃文化的骨幹，影響到文學藝術等各個方面。
這種文化，在曆史上曾起着團結本族人心的作用，也起着阻止社會發展的作用。
社會發展的趨勢終究是不可阻止的，因之，文化本身也自然會有變化的。
好比女兒出嫁了，對母家隻能是親戚，對夫家則是家屬。
吐蕃文化也是一樣。
吐蕃從唐、天竺、于阗、薩賀以及克什米爾等處輸入大量佛教經典，輸入以後，即成為吐蕃文化的一部分，其他物質的精神的各種文化，一經輸入，也都成為吐蕃文化的構成部分。
世界上各民族間文化交流，都應作如是觀。
探明各種文化的親戚關系是必要的，如果強指為家屬關系，企圖有所攘奪，那就不免陰私可恥和愚蠢可笑了。
簡短的結論 羌族是中國最古老的諸族之一，中國西部廣大疆土得到開發，主要是羌族的功績。
羌族居住地以青海為中心，向四方發展。
向東的一路被漢族阻遏，但仍表現出它的進展力量，十六國時期，羌族燒當部曾在關中建立過姚姓的後秦國。
向西北的一路進入西域鄯善、且未一帶。
向南的一路散居在蜀邊境内外。
向西的一路成就最大，建立以邏姿為中心的唐旄和以山南瓊巴為中心的吐蕃國。
唐旄奉女王為首領，吐蕃奉贊普（雄強丈夫）為君長，在社會發展程度上，吐蕃比唐旄進步些。
羌族社會到東漢未年，還停留在原始社會階段上。
照《後漢書?西羌傳》所記，羌族以遊牧為業，逐水草遷徙，部落随強弱或分或合，大小無常，沒有君臣上下，隻有一條殺人償命的習慣法。
能耐寒苦，婦人産子，也不避風雪。
一般說來，經濟文化都是很落後的。
西晉未年，鮮卑慕容部酋長吐谷渾自遼東來到青海，不久成為羌族的統治者。
慕容部貴族和羌族酋長混合成統治階級，羌族平民成為被統治階級，吐谷渾國就這樣形成起來。
吐谷渾國不斷吸收漢族文化，有文字（采用漢文字），立制度（官名多同漢族），信佛教，某些農業區還可能行均田制。
吐谷渾是封建制度的遊牧國家，不過，仍保存着極濃厚的原始社會殘餘。
隋末唐初，吐蕃國朗日論贊贊普滅唐旄。
松贊幹布滅羊同、蘇毗等國，統一了西藏高原，并擴地到蜀和吐谷渾境，建立起大吐蕃國。
松贊幹布是藏族曆史上的傑出人物，在中國曆史上也是一個傑出人物。
他在位的時候，創造文字，制定制度和法律，與唐和親，吸收漢文化，原來寂寞無所聞見的中國廣大西部，因強有力的吐蕃國出現，變得有聲有色了。
這是吐善曆史的大進步時期，也是中國西部居民開始參加曆史活動的時期，這個時期的代表人物就是松贊幹布。
棄芒論芒贊贊普滅吐谷渾國，完成了建立統一的羌族國家的任務。
鮮卑慕容部立吐谷渾國，松贊幹布立大吐蕃國，棄芒論芒贊立基本上包括全部羌族的吐蕃國，都是羌族曆史的重大進步事件。
經過一百數十年的強盛時期，羌族人逐漸産生共同文化上的共同心理狀态，融合成為蕃族，以此為基礎，形成後來的藏族。
松贊幹布死後，大相祿東贊祖孫三世執掌國政。
他們推行一些制度，使得不發達的奴隸制國家逐漸變成低級的或者說是早期的封建制國家。
當然，在這樣的國家裡，不能不保存着濃厚的原始社會和奴隸社會的殘餘，同時也存在着嚴重的封建割據狀态。
乘唐朝内亂的時機，吐蕃奪得唐在西域的四鎮和本部關内道的河隴地區。
吐蕃有農業，但主要還是畜牧業，吐蕃有文化，但還急于吸收漢文化。
河隴地區和四鎮農業發達，文化先進，吐蕃得到這些地方，自然有很大的益處。
可是，在軍事上卻是極重的負擔。
西方要阻擋大食的侵入，東方要抵禦回纥的攻擊，内部要鎮壓唐民的反抗，也要準備唐軍的來攻，吐蕃的人力和物力都感到困難，或者說力難勝任，強盛向衰亡轉化了。
唐德宗起初聯吐蕃反回纥，對吐蕃很有利。
七八七年，唐德宗聽從李泌結回纥、大食、南诏三國共反吐蕃的謀略，使三國攻吐蕃。
吐蕃四面受敵，處境更加困難，強盛時期結束，進入衰亡時期。
盡管如此，它還是用最大力量去阻止大食勢力到蔥嶺以東來，這個功勞是巨大的。
吐蕃統治階級内部，王族與宦族、缽教徒與佛教徒争奪權利非常劇烈；勞動民衆困于租稅和兵役，疲勞不堪。
這都是衰亡的主要原因。
統治階級内部繼續争奪一直到破裂，大吐蕃國也就崩潰，出現貴族領主割據稱雄沒有大君長的局面。
吐蕃有自己的文化，但必須吸收别族較高的文化來豐富自己。
以松贊幹布為代表，吐蕃對别族文化采取歡迎态度，積極學習，這一點，也是它能夠強盛的一個重要原因。
它主要和唐朝交流文化，從唐輸入大量漢族文化。
唐蕃兩次通婚，文成公主、金城公主出嫁到吐蕃，是漢文化輸入的标志。
佛教起初也是從唐朝輸入，後來又直接從天竺翻譯佛經。
佛教和政治相結合，盛行無阻，成為吐蕃文化的骨幹，影響到文學藝術等各個方面。
這種文化，在曆史上曾起着團結本族人心的作用，也起着阻止社會發展的作用。
社會發展的趨勢終究是不可阻止的，因之，文化本身也自然會有變化的。