第一節吐蕃國的興亡
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戶府或萬夫長。
這些軍官平時是地方行政官，也就是當地的大小領主。
吐蕃史書記載四如所轄軍民數如下：（一）藏如如拉，上下兩藏如如拉各有軍士三萬零三百人，共有人口七十二萬人；（二）右如，上下兩右如各有軍士五萬零三百人，共有人口七十萬人：（三）中如，上下兩中如各有軍士七萬零三百人，人口缺記，（四）左如，上下兩左如各有軍士五萬零三百人，共有人口約七十萬人。
四如軍合計，軍士共有四十六萬二千四百人，中如軍士數特多，人口至少有八九十萬，合其他三如，吐蕃人口當在三百萬人左右。
這是吐蕃大擴張時期的軍民數，松贊幹布在位時不可能有這樣多的軍民。
吐蕃史書載松贊要求娶唐公主事，說“贊普緻書唐主曰：若不許嫁公主，當親提五萬兵，奪爾唐國，殺爾，奪取公主”。
五萬兵當是吐蕃的全部或大部分兵力，每個千戶所正好有兵一千三四百人。
後世疆土擴大，軍民增加約十倍，千戶所成了萬戶府。
保存千戶所名義的原因，可信是松贊幹布的定制，相沿不敢改變。
制定法律&mdash&mdash吐蕃史書說“松贊幹布在位，以臣民于君前忿叫争競，無禮無儀，乃創十善法律，使善者有所勸，惡者知所戒”。
史書記載松贊時道德訓條甚多，如“皈（音歸guī）依三寶，敬信勿疑；報父母恩，侍養勿怠；于自己有大恩者及父親、長輩、師長，勿違其意，善于承侍；上等人和貴族的意志勿加違拗，順之而行，一切行事舉措宜依上等人為法式；學習宗教與文字，精通其意義；于業報因果，深信勿疑；準時還債；言而有信；謀事勿信婦人之言：勿用大秤小鬥；有疑而不決之事，依神言為斷”。
諸如此類的訓條，有些當是出于後世人的附加，但若幹訓條為松贊所定也是事實。
勸善的另一面是戒惡，即殘酷的刑法。
史書說吐蕃“用政嚴酷。
人無敢違”。
又說“其刑，雖小罪必抉目，或刖，劓，以皮為鞭，柣之從喜怒，無常算（數）；其獄，窟地深數丈，納囚于中，二三歲乃出”。
又說“砍頭、剜眼、剝皮..諸刑皆備”。
落後的社會必然行施落後的刑法，因為統治階級必須用嚴刑來維持本身的權利，宣揚大慈大悲業報因果的佛教，恰好被統治階級利用來掩護暴政，佛教在吐蕃流行，和暴政是有聯系的。
發展經濟&mdash&mdash吐蕃經濟以畜牧業為主，松贊出巡，看到“牛羊繁殖，沿路成群”。
吐蕃原來有些農業，松贊時，“高地蓄水為池，低地于河中引水灌溉..開辟阡陌”，農業比先前有些改進。
這都是叛亂平息，國内統一以後的現象，也就為向外擴張準備了條件。
當時又制定度量衡，以便利商業的進行。
創制文字&mdash&mdash松贊幹布派遣學生吞米?桑布劄等往克什米爾向婆羅門李敬學習聲明（聲韻學），歸國以後，主要依據于阗文加以簡化，造成三十個字母，并編出幾種文法歌訣，用以拼寫吐蕃語。
松贊親自學習這種新制文字，大力提倡。
在羌族所立諸國中，吐蕃一向用刻木結繩法記事，唐旄大概也沒有文字，吐谷渾有文字，與北魏相同，可能是借用漢文字。
自從有了吐蕃文，在大吐蕃國境内，使無文字和有文字的諸部都行用統一的吐蕃文，随着羌族各部融合成為後來的蕃族或藏族，吐蕃文也就發展成為蕃族或藏族通行的藏文，松贊創制文字的意義是非常巨大的。
上述諸措施，在松贊幹布有效地推行下，吐蕃内部穩定，成為具有相當規模的國家。
松贊幹布先後征服蘇毗、羊同等國，免受來自北方和西方的威脅，使吐蕃處于安全地位。
羊同國（今西藏阿裡）人以畜牧為業，地在吐蕃西，北接于阗（新疆和田縣），國土東西千餘裡，有兵八、九萬。
國王下面有四個大臣，分掌國事。
無文字，記事用刻木結繩法，刑法殘酷。
酋豪死，用人殉葬。
六四四年，松贊征服羊同（此後羊同叛服無常，到棄松德贊贊普時才消滅羊同國），完成了西藏高原的統一。
吐蕃得蘇毗，可從東北方進攻吐谷渾，得羊同可向西域出兵争奪唐屬國。
松贊雖然還無力向外大擴張，但已為後世大擴張準備了條件。
松贊于布在建設國家和保衛國家安全上都取得巨大成就。
他推動吐蕃國進入強盛時期，對後來藏族的形成具有深遠的影響。
三強盛時期（六二九年&mdash&mdash七九七年） 吐蕃強盛時期在松贊幹布時已經開始。
這裡隻叙述松贊死後吐蕃大擴張的事迹。
大擴張就是對外戰争，主要是對唐戰争。
這些戰争大體上可分為三類：（一）征服唐屬國吐谷渾和唐境内羌族羁魔州，進行吐蕃的統一戰争，性質是正義的。
（二）與唐争奪西域四鎮。
四鎮對唐、吐蕃兩國都有保障本國安全的作用，兩國勢在必争，得失依強弱。
（三）奪取唐州縣，奴役漢族居民，是侵略性的戰争。
唐朝廷方面，不能保護國土，對被奴役的居民更應負失職的責任。
吐蕃與唐兩國之間固然有頻繁的戰争，但不可因此忽視兩國和好的一面，從全面來說，和好仍是基本的一面。
其次，唐州縣人吐蕃以後，漢族較高的經濟和文化對吐蕃社會發生很大影響，所以，還應該看到戰争帶來的某些積極性後果。
六五○年，松贊幹布死，孫芒論芒贊贊普（六五○年&mdash&mdash六七六年）繼位。
贊普年幼，大相祿東贊專掌國政，繼承松贊的建國事業，推動吐蕃進入更強盛的階段。
祿東贊最大的功績是劃定田界，确立吐蕃的封建制度。
凡是在瓦解狀态中的原始公社社會，總包含着向奴隸制或向封建制發展的兩個前途。
由于私有制的逐漸發展，公社成員少數人變成統治階級，大部分人以自由民身分成為被統治階級，兩者構成原始的國家。
一般他說，在這樣的國家裡，社會是由濃厚的公社殘餘和稀薄的封建因素（自由民納貢賦和服兵役，所謂兵役，即出外搶掠）混合而成的。
同時，這樣的國家，總是強的或能自保的，否則被其他強者所吞并，無立國可能。
這種強的國家，吞并弱的部落或較弱的和不能自保的國家，本身必然向奴隸制發展（弱而能自保的國家則向封建制發展），但受生産的限制，發展的程度很不一樣。
大抵原始國家可分為三類：（一）以畜牧為主業的國家，水草地有局限，不能使用過多的奴隸來擴大畜牧業；土地寥廓，不容易防止逃亡；因之奴隸制不可能有多大的發展。
盡管是這樣，因自由民貢賦極輕微（例如北魏到四二一年，魏明帝才定制，令鮮卑民戶養羊滿百口，出戰馬一匹，可見魏明帝以前，鮮卑自由民不納貢賦，隻服兵役），統治階級剝削的對象，主要是從事生産的奴隸，也就是說，剝削者不算是封建主而是奴隸主。
遊牧國家奴隸制并不發達，但有些國家仍可看作奴隸制國家。
（二）以農業為主業的國家，奴隸制比遊牧國要發達些，因為農業上可以使用較多的奴隸。
但是，農業收獲的豐歉，很大程度上要看耕作者的勤惰，天時又變化無常，奴隸主收入未必有确實保證，奴隸最低的生活品卻必須付出。
當奴隸主給奴隸一些土地讓自謀生計，對他們隻管收入不管付出的時候，奴隸就會逐漸轉化為農奴，奴隸主也就不自覺地轉化為封建主。
按照科學定義，奴隸同牛馬一樣，毫無自己的經濟，如果奴隸被允許私有一些生産資料，盡管奴隸的名稱不變，待遇照舊，性質上卻已有農奴的成分。
這種剝削方式的轉換和農奴成分的增加，是由階級鬥争促成的，而且也是奴隸主在不得已的情況下所願意采取的（當然，還要保存不少的奴隸），因此，農業國裡的奴隸制經過激烈的階級鬥争，可以縮短向封建制轉化的過程。
（三）手工業商業興盛的國家裡，使用大量奴隸最為有利，奴隸制也就大大發展起來，并且長久持續下去。
同時，濃厚的公社殘餘将變為稀薄或遭受嚴重破壞，比趄那些與公社殘餘糾纏着的奴隸制或封建制國家來，面貌大不相同，成為典型的奴隸制國家。
自然，遊牧國裡可以有些農業，農業國裡可以有些畜牧業和工商業，工商業國家裡有農業，也可以有些畜牧業，情況是複雜的，社會性質也從而呈現複雜現象，但必有一個起主導作用的成分來決定這個社會的性質。
吐蕃國以畜牧為主業，至少在朗日論贊、松贊幹布時，已是一個奴隸數量不大的奴隸制國家（例如唐旄三萬戶中隻有五千八百戶奴隸）。
自從祿東贊劃定田界，原來占多數的自由民分得田地，進行農業和畜牧業，對國家負擔起封建義務，從此統治階級剝削的對象，主要是這種農民和牧民，不再是少數的奴隸，吐蕃也就開始進入封建制社會。
祿東贊這一曆史性改革，可能是受漢族影響，因為唐朝行均田制。
六五三年，祿東贊令吐谷渾降王達延芒波結劃定田界。
吐谷渾一向接受漢文化，例如官制有仆射、尚書、郎中等官名，劃田界仿效均田制，是很自然的。
在新疆維吾爾自治區發現的吐善文書中，有一則關于田制的記載，譯文如下：“兔年夏，劃小羅布王田為五種畝數，按耕田人（每戶）人數多少加以分配。
依據主權與田作慣例，勞力情況應登記于（戶主）名下。
有勢力者不許多占田地或圍圈空地。
任何一小塊田都要按（每戶）人數多少分配。
（分定之後），不許荒廢田業和破壞田界。
此五種畝數的田都樹立界标，有違制占田、破壞田界或使田業荒廢，将剝奪其田業，沒收其莊稼，并按情節輕重治罪。
各戶耕田人的人數造成總冊，交到日城長官處，凡有陰謀叛亂，破壞水利，反抗官府，圖謀侵奪等事，一律按本城舊法律治罪”。
這個文書不知何時寫成，其中所說小羅布是在吐谷渾境内，日城舊法律是指吐谷渾亡國前的法律，可見吐谷渾早已采取漢地均田制，自創一種劃分田界法。
達延芒波結依據吐谷渾田制為吐蕃劃定田界，分得田地的人自然是吐蕃的自由民。
人五四年，祿東贊在芒布舍宗舉行會議，區别野人和馴順者，計算大調發的數目。
馴順者當是指分得田地的農民和牧民，大調發數目就是以田數為基礎的封建負擔。
六五五年，他又在哥帝命令寫定法律，使已經推行的那些制度得到鞏固。
吐蕃經過這一次改革，确實有力量向外大擴張了。
向東北方擴張&mdash&mdash滅吐谷渾 吐谷渾是羌族大國，六三五年，唐太宗發兵擊破吐谷渾，可汗慕容伏允敗死，太子達延芒波結失國，逃歸吐蕃（據吐蕃史書，六五九年為唐将蘇定方所殺）。
唐立伏允長子慕容順為可汗。
慕容順被國人殺死，兒子諾曷缽嗣位。
諾曷缽年幼，大臣争權，國中大亂。
唐支持諾曷缽，抑制國中親吐蕃的勢力。
六六○年，祿東贊使兒子起政（當即尊業多布）率兵擊吐谷渾。
六六三年，祿東贊自率兵攻吐谷渾。
兩國各遣使者到唐朝廷論曲直，請求援助，唐高宗都不聽從，實際自然是助吐谷渾。
吐谷渾臣素和貴逃入吐蕃，陳述吐谷渾内部情形，吐蕃發兵大破吐谷渾，諾易缽率殘部數千帳棄國逃到涼州，吐谷渾國亡（立國凡三百五十年）。
祿東贊屯兵青海，遣使者論仲琮入朝，請求和親，意思是要唐承認吐蕃占有吐谷渾土地。
唐高宗不許。
六六七年，祿東贊死，子尊業多布繼任為大相。
吐蕃既得吐谷渾，六七○年，出兵攻西域，取得十八個羁縻州，又合于阗國兵攻入龜茲國的撥換城（新疆維吾爾自治區阿克蘇縣）。
這樣，唐不得不出兵來攻吐蕃。
唐高宗任用薛仁貴為邏娑（拉薩）道行軍大總管，阿史那道真、郭待封為副，率兵十餘萬人，表示要進攻吐蕃都城。
唐軍進到大非川（青海共和縣西南切吉曠原），尊業多布的兒子論欽陵率大軍殲滅唐軍。
薛仁貴與論欽陵約和，唐殘兵多得生還，經這次決定性的大戰，吐蕃切實占有了吐谷渾，完成了統一羌族各國的大業。
哥舒翰于七五五年上唐玄宗奏疏中說“蘇毗一蕃，最近河北，吐渾部落，數倍居人，蓋是吐蕃舉國強援，軍糧馬匹，半出其中”。
論欽陵擊薛仁貴，集中兵力多至四十萬人，除蘇毗外，大部分當是吐谷渾人。
鎮守吐谷渾的大将，總是吐蕃大相的子弟，吐谷渾的重大意義即此可見。
向北方西域擴張&mdash&mdash與唐争四鎮 六
這些軍官平時是地方行政官，也就是當地的大小領主。
吐蕃史書記載四如所轄軍民數如下：（一）藏如如拉，上下兩藏如如拉各有軍士三萬零三百人，共有人口七十二萬人；（二）右如，上下兩右如各有軍士五萬零三百人，共有人口七十萬人：（三）中如，上下兩中如各有軍士七萬零三百人，人口缺記，（四）左如，上下兩左如各有軍士五萬零三百人，共有人口約七十萬人。
四如軍合計，軍士共有四十六萬二千四百人，中如軍士數特多，人口至少有八九十萬，合其他三如，吐蕃人口當在三百萬人左右。
這是吐蕃大擴張時期的軍民數，松贊幹布在位時不可能有這樣多的軍民。
吐蕃史書載松贊要求娶唐公主事，說“贊普緻書唐主曰：若不許嫁公主，當親提五萬兵，奪爾唐國，殺爾，奪取公主”。
五萬兵當是吐蕃的全部或大部分兵力，每個千戶所正好有兵一千三四百人。
後世疆土擴大，軍民增加約十倍，千戶所成了萬戶府。
保存千戶所名義的原因，可信是松贊幹布的定制，相沿不敢改變。
制定法律&mdash&mdash吐蕃史書說“松贊幹布在位，以臣民于君前忿叫争競，無禮無儀，乃創十善法律，使善者有所勸，惡者知所戒”。
史書記載松贊時道德訓條甚多，如“皈（音歸guī）依三寶，敬信勿疑；報父母恩，侍養勿怠；于自己有大恩者及父親、長輩、師長，勿違其意，善于承侍；上等人和貴族的意志勿加違拗，順之而行，一切行事舉措宜依上等人為法式；學習宗教與文字，精通其意義；于業報因果，深信勿疑；準時還債；言而有信；謀事勿信婦人之言：勿用大秤小鬥；有疑而不決之事，依神言為斷”。
諸如此類的訓條，有些當是出于後世人的附加，但若幹訓條為松贊所定也是事實。
勸善的另一面是戒惡，即殘酷的刑法。
史書說吐蕃“用政嚴酷。
人無敢違”。
又說“其刑，雖小罪必抉目，或刖，劓，以皮為鞭，柣之從喜怒，無常算（數）；其獄，窟地深數丈，納囚于中，二三歲乃出”。
又說“砍頭、剜眼、剝皮..諸刑皆備”。
落後的社會必然行施落後的刑法，因為統治階級必須用嚴刑來維持本身的權利，宣揚大慈大悲業報因果的佛教，恰好被統治階級利用來掩護暴政，佛教在吐蕃流行，和暴政是有聯系的。
發展經濟&mdash&mdash吐蕃經濟以畜牧業為主，松贊出巡，看到“牛羊繁殖，沿路成群”。
吐蕃原來有些農業，松贊時，“高地蓄水為池，低地于河中引水灌溉..開辟阡陌”，農業比先前有些改進。
這都是叛亂平息，國内統一以後的現象，也就為向外擴張準備了條件。
當時又制定度量衡，以便利商業的進行。
創制文字&mdash&mdash松贊幹布派遣學生吞米?桑布劄等往克什米爾向婆羅門李敬學習聲明（聲韻學），歸國以後，主要依據于阗文加以簡化，造成三十個字母，并編出幾種文法歌訣，用以拼寫吐蕃語。
松贊親自學習這種新制文字，大力提倡。
在羌族所立諸國中，吐蕃一向用刻木結繩法記事，唐旄大概也沒有文字，吐谷渾有文字，與北魏相同，可能是借用漢文字。
自從有了吐蕃文，在大吐蕃國境内，使無文字和有文字的諸部都行用統一的吐蕃文，随着羌族各部融合成為後來的蕃族或藏族，吐蕃文也就發展成為蕃族或藏族通行的藏文，松贊創制文字的意義是非常巨大的。
上述諸措施，在松贊幹布有效地推行下，吐蕃内部穩定，成為具有相當規模的國家。
松贊幹布先後征服蘇毗、羊同等國，免受來自北方和西方的威脅，使吐蕃處于安全地位。
羊同國（今西藏阿裡）人以畜牧為業，地在吐蕃西，北接于阗（新疆和田縣），國土東西千餘裡，有兵八、九萬。
國王下面有四個大臣，分掌國事。
無文字，記事用刻木結繩法，刑法殘酷。
酋豪死，用人殉葬。
六四四年，松贊征服羊同（此後羊同叛服無常，到棄松德贊贊普時才消滅羊同國），完成了西藏高原的統一。
吐蕃得蘇毗，可從東北方進攻吐谷渾，得羊同可向西域出兵争奪唐屬國。
松贊雖然還無力向外大擴張，但已為後世大擴張準備了條件。
松贊于布在建設國家和保衛國家安全上都取得巨大成就。
他推動吐蕃國進入強盛時期，對後來藏族的形成具有深遠的影響。
三強盛時期（六二九年&mdash&mdash七九七年） 吐蕃強盛時期在松贊幹布時已經開始。
這裡隻叙述松贊死後吐蕃大擴張的事迹。
大擴張就是對外戰争，主要是對唐戰争。
這些戰争大體上可分為三類：（一）征服唐屬國吐谷渾和唐境内羌族羁魔州，進行吐蕃的統一戰争，性質是正義的。
（二）與唐争奪西域四鎮。
四鎮對唐、吐蕃兩國都有保障本國安全的作用，兩國勢在必争，得失依強弱。
（三）奪取唐州縣，奴役漢族居民，是侵略性的戰争。
唐朝廷方面，不能保護國土，對被奴役的居民更應負失職的責任。
吐蕃與唐兩國之間固然有頻繁的戰争，但不可因此忽視兩國和好的一面，從全面來說，和好仍是基本的一面。
其次，唐州縣人吐蕃以後，漢族較高的經濟和文化對吐蕃社會發生很大影響，所以，還應該看到戰争帶來的某些積極性後果。
六五○年，松贊幹布死，孫芒論芒贊贊普（六五○年&mdash&mdash六七六年）繼位。
贊普年幼，大相祿東贊專掌國政，繼承松贊的建國事業，推動吐蕃進入更強盛的階段。
祿東贊最大的功績是劃定田界，确立吐蕃的封建制度。
凡是在瓦解狀态中的原始公社社會，總包含着向奴隸制或向封建制發展的兩個前途。
由于私有制的逐漸發展，公社成員少數人變成統治階級，大部分人以自由民身分成為被統治階級，兩者構成原始的國家。
一般他說，在這樣的國家裡，社會是由濃厚的公社殘餘和稀薄的封建因素（自由民納貢賦和服兵役，所謂兵役，即出外搶掠）混合而成的。
同時，這樣的國家，總是強的或能自保的，否則被其他強者所吞并，無立國可能。
這種強的國家，吞并弱的部落或較弱的和不能自保的國家，本身必然向奴隸制發展（弱而能自保的國家則向封建制發展），但受生産的限制，發展的程度很不一樣。
大抵原始國家可分為三類：（一）以畜牧為主業的國家，水草地有局限，不能使用過多的奴隸來擴大畜牧業；土地寥廓，不容易防止逃亡；因之奴隸制不可能有多大的發展。
盡管是這樣，因自由民貢賦極輕微（例如北魏到四二一年，魏明帝才定制，令鮮卑民戶養羊滿百口，出戰馬一匹，可見魏明帝以前，鮮卑自由民不納貢賦，隻服兵役），統治階級剝削的對象，主要是從事生産的奴隸，也就是說，剝削者不算是封建主而是奴隸主。
遊牧國家奴隸制并不發達，但有些國家仍可看作奴隸制國家。
（二）以農業為主業的國家，奴隸制比遊牧國要發達些，因為農業上可以使用較多的奴隸。
但是，農業收獲的豐歉，很大程度上要看耕作者的勤惰，天時又變化無常，奴隸主收入未必有确實保證，奴隸最低的生活品卻必須付出。
當奴隸主給奴隸一些土地讓自謀生計，對他們隻管收入不管付出的時候，奴隸就會逐漸轉化為農奴，奴隸主也就不自覺地轉化為封建主。
按照科學定義，奴隸同牛馬一樣，毫無自己的經濟，如果奴隸被允許私有一些生産資料，盡管奴隸的名稱不變，待遇照舊，性質上卻已有農奴的成分。
這種剝削方式的轉換和農奴成分的增加，是由階級鬥争促成的，而且也是奴隸主在不得已的情況下所願意采取的（當然，還要保存不少的奴隸），因此，農業國裡的奴隸制經過激烈的階級鬥争，可以縮短向封建制轉化的過程。
（三）手工業商業興盛的國家裡，使用大量奴隸最為有利，奴隸制也就大大發展起來，并且長久持續下去。
同時，濃厚的公社殘餘将變為稀薄或遭受嚴重破壞，比趄那些與公社殘餘糾纏着的奴隸制或封建制國家來，面貌大不相同，成為典型的奴隸制國家。
自然，遊牧國裡可以有些農業，農業國裡可以有些畜牧業和工商業，工商業國家裡有農業，也可以有些畜牧業，情況是複雜的，社會性質也從而呈現複雜現象，但必有一個起主導作用的成分來決定這個社會的性質。
吐蕃國以畜牧為主業，至少在朗日論贊、松贊幹布時，已是一個奴隸數量不大的奴隸制國家（例如唐旄三萬戶中隻有五千八百戶奴隸）。
自從祿東贊劃定田界，原來占多數的自由民分得田地，進行農業和畜牧業，對國家負擔起封建義務，從此統治階級剝削的對象，主要是這種農民和牧民，不再是少數的奴隸，吐蕃也就開始進入封建制社會。
祿東贊這一曆史性改革，可能是受漢族影響，因為唐朝行均田制。
六五三年，祿東贊令吐谷渾降王達延芒波結劃定田界。
吐谷渾一向接受漢文化，例如官制有仆射、尚書、郎中等官名，劃田界仿效均田制，是很自然的。
在新疆維吾爾自治區發現的吐善文書中，有一則關于田制的記載，譯文如下：“兔年夏，劃小羅布王田為五種畝數，按耕田人（每戶）人數多少加以分配。
依據主權與田作慣例，勞力情況應登記于（戶主）名下。
有勢力者不許多占田地或圍圈空地。
任何一小塊田都要按（每戶）人數多少分配。
（分定之後），不許荒廢田業和破壞田界。
此五種畝數的田都樹立界标，有違制占田、破壞田界或使田業荒廢，将剝奪其田業，沒收其莊稼，并按情節輕重治罪。
各戶耕田人的人數造成總冊，交到日城長官處，凡有陰謀叛亂，破壞水利，反抗官府，圖謀侵奪等事，一律按本城舊法律治罪”。
這個文書不知何時寫成，其中所說小羅布是在吐谷渾境内，日城舊法律是指吐谷渾亡國前的法律，可見吐谷渾早已采取漢地均田制，自創一種劃分田界法。
達延芒波結依據吐谷渾田制為吐蕃劃定田界，分得田地的人自然是吐蕃的自由民。
人五四年，祿東贊在芒布舍宗舉行會議，區别野人和馴順者，計算大調發的數目。
馴順者當是指分得田地的農民和牧民，大調發數目就是以田數為基礎的封建負擔。
六五五年，他又在哥帝命令寫定法律，使已經推行的那些制度得到鞏固。
吐蕃經過這一次改革，确實有力量向外大擴張了。
向東北方擴張&mdash&mdash滅吐谷渾 吐谷渾是羌族大國，六三五年，唐太宗發兵擊破吐谷渾，可汗慕容伏允敗死，太子達延芒波結失國，逃歸吐蕃（據吐蕃史書，六五九年為唐将蘇定方所殺）。
唐立伏允長子慕容順為可汗。
慕容順被國人殺死，兒子諾曷缽嗣位。
諾曷缽年幼，大臣争權，國中大亂。
唐支持諾曷缽，抑制國中親吐蕃的勢力。
六六○年，祿東贊使兒子起政（當即尊業多布）率兵擊吐谷渾。
六六三年，祿東贊自率兵攻吐谷渾。
兩國各遣使者到唐朝廷論曲直，請求援助，唐高宗都不聽從，實際自然是助吐谷渾。
吐谷渾臣素和貴逃入吐蕃，陳述吐谷渾内部情形，吐蕃發兵大破吐谷渾，諾易缽率殘部數千帳棄國逃到涼州，吐谷渾國亡（立國凡三百五十年）。
祿東贊屯兵青海，遣使者論仲琮入朝，請求和親，意思是要唐承認吐蕃占有吐谷渾土地。
唐高宗不許。
六六七年，祿東贊死，子尊業多布繼任為大相。
吐蕃既得吐谷渾，六七○年，出兵攻西域，取得十八個羁縻州，又合于阗國兵攻入龜茲國的撥換城（新疆維吾爾自治區阿克蘇縣）。
這樣，唐不得不出兵來攻吐蕃。
唐高宗任用薛仁貴為邏娑（拉薩）道行軍大總管，阿史那道真、郭待封為副，率兵十餘萬人，表示要進攻吐蕃都城。
唐軍進到大非川（青海共和縣西南切吉曠原），尊業多布的兒子論欽陵率大軍殲滅唐軍。
薛仁貴與論欽陵約和，唐殘兵多得生還，經這次決定性的大戰，吐蕃切實占有了吐谷渾，完成了統一羌族各國的大業。
哥舒翰于七五五年上唐玄宗奏疏中說“蘇毗一蕃，最近河北，吐渾部落，數倍居人，蓋是吐蕃舉國強援，軍糧馬匹，半出其中”。
論欽陵擊薛仁貴，集中兵力多至四十萬人，除蘇毗外，大部分當是吐谷渾人。
鎮守吐谷渾的大将，總是吐蕃大相的子弟，吐谷渾的重大意義即此可見。
向北方西域擴張&mdash&mdash與唐争四鎮 六