第一節吐蕃國的興亡
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羌族居住在中國西部，是一個古老的大遊牧族。
它和漢族在遠古傳說時代已有往來，到了商朝，屢見于蔔辭，周朝以下，史書記載愈益詳備。
羌族居地以西海（今青海）為中心，向四方伸展，主要是向西方伸展，出東面以及南北面都受到漢族的遏阻。
據《後漢書?西羌傳》所說，羌人隻有部落酋長，沒有君臣上下，部落多至一百五十個，各随水草遷徙，不相統屬，長時期停留在原始社會階段上，不能建立起國家來。
西晉時，遼東鮮卑慕容部酋長涉歸有庶子名吐谷渾，率所部七百戶西遷，住在枹罕（枹音浮fú甘肅臨夏縣）地方。
他的子孫征服羌族，建立吐谷渾國。
北朝字文周時，吐谷渾王慕容誇呂建号為可汗，築伏俟城（在青海西十五裡）為首都，國土廣數千裡，分立四個大城，使子弟各居一城統治所屬民衆。
唐初，吐谷渾分東西兩部，東部以伏俟城為中心，西部以鄯善（新疆若羌縣）為中心，吐谷渾可汗慕容伏允駐伏俟城，立次子慕容尊王（即達延芒波結）為太子，守鄯善。
吐谷渾國受漢文化影響，采用一些漢族制度。
羌族自原始社會進入低級的封建社會，慕容部是起了推動作用的。
少數慕容部貴族與衆多羌族部落酋長融合成為一個統治階級，鮮卑人羌化了，因之，吐谷渾實際是羌族的國家。
早在戰國初年，秦獻公出兵攻掠羌地，酋長印（音昂áng）避秦兵，率部衆向南方遷徙，與青海諸羌隔絕。
後來印的子孫繁衍，自立部落，散居各地，其中有牦牛部，也稱為越嶲（音希xī四川西昌縣）羌；又有白馬部，也稱為廣漢（四川廣漢縣）羌。
這些部落在蜀邊境内外，遷徙無常，《西羌傳》說它們的部落名号，不可詳考，這大概是與漢族接觸較少的緣故。
《西羌傳》又說，有發羌、唐旄等，在極遠的西方。
一○一年，青海燒當羌首領迷唐被東漢兵擊敗，殘衆不滿千人，一直向西走去，投奔發羌。
《新唐書?吐蕃傳》以為蕃、發聲近，發羌是吐蕃的祖先。
唐旄即蔥茈（音子zǐ）羌，原先居住在天山南至蔥嶺一帶，一部分遷徙到西藏，以邏些（拉薩）一帶為中心，占有廣大土地。
五八六年（隋文帝開皇六年）遣使人來朝貢。
《隋書?西域傳》稱為女國，因為唐旄以女為王，風俗重女輕男，國政由女王和小女王各一人共同執掌。
女王死後，按慣例在王族中選出賢女二人，一為女工，次為小女王。
男人專管戰争，女王的丈夫号金聚，也不參與政事。
這是母系氏族制的殘餘，社會繼續進展，終究要推翻這個殘餘。
羌族在青海建立起吐谷渾國，是社會發展中一個光輝的标志。
羌族一部分自青海進入西藏，一部分遷徙到蜀邊境内外，也陸續進入西藏，廣闊遙遠的中國西部，從此逐漸得到開發，羌族對中國曆史的貢獻是巨大的。
唐時吐蕃國勃興，分立的諸國合并成為統一的大國，尤其是社會發展中一個更光輝的标志。
中國西部出現吐蕃國，無疑是曆史上的大事件。
吐蕃國經過興起、強盛、衰亡三個時期，分别叙述如下： 一興起時期（棄宗弄贊贊普以前） 吐蕃史書記載遠古傳說：“在天的中心之上，住着六父王天神的王子棄端己，他有三兄三弟，連他共計七人。
棄端己的第三子為棄聶棄贊普。
他到下界為人主..做了六牦牛部的王”。
六牦牛部當與越嶲一帶遊牧的羌族部落為同一支系。
《西羌傳》裡說，“強則分種為酋豪，弱則為人附落”。
大抵牦牛部盛強，分立為六個兄弟部落。
棄聶棄贊普是最強的酋豪，又自立一部，降服其餘六部，六部酋豪被稱為父王六臣。
另外又有三個通婚姻的部落，被稱為母後三臣。
六父王天神的名字叫做鹘提悉勃野，棄聶棄既自稱天神所生，以窣勃野為姓，正符合羌族“其俗氏族無定，或以父名母姓為種号”（《西羌傳》）的慣例。
贊普的意思是雄強丈夫，棄聶棄擁有這一稱号，說明他是特别雄強能夠統率六臣的大酋長。
棄聶棄時，社會年部開始分出尊卑兩類人，由于階級逐漸在形成，有立君長的需要，因之，棄聶棄以後，子孫世襲贊普稱号，比起羌族一般“不立君臣，無相長一”（《西羌傳》）的原始狀态來，是一個進步。
神話傳說中往往含有史實，棄聶棄從上天下降到人間，實際就是從無階級社會轉到有階級萌芽的社會。
傳說漢武帝時六牦牛部進入西藏，第八世贊普号布袋鞏甲，居住在瓊巴（西藏窮結縣）地方，冶煉礦石，取得銀、銅、鐵三物，又制造木犁，用牛力開墾平原作田，引湖水灌溉，開始有農業。
第十五世贊普号意肖烈，建立瓊巴堡寨。
《通典》稱為匹播城，《新唐書?吐蕃傳》稱為跋布川。
第十七世贊普号德朱波那木雄贊，設置大相（宰相），作為贊普的輔佐。
第二十三世贊普号甲多熱弄贊，廢除“與神和龍族通婚”，改“與臣民通婚”。
到第二十八世贊普号棄業頌贊，改進農業，興修水利，牧地與農田相接，國力日漸興盛。
第三十世贊普号達布聶西，雜養犏（音篇piān）牛與騾，定物價，蓄積幹草。
依據上述一些記載，吐蕃部落自棄聶棄贊普時開始，逐漸形成為國家，經濟政治和文化，也逐漸在進展。
唐旄北接于阗，東北與蘇毗（居住在青海玉樹一帶的部落）為鄰，西境是天竺，南境即吐蕃，是一個大國。
唐旄有兩個都城，女王達甲瓦，駐年卡甯波（地當在今西藏尼木縣東南），小女王棄邦孫，駐儒那堡寨（西藏墨竹工卡縣西北）。
唐旄内亂，棄邦孫吞并達甲瓦的領地。
一些貴族不服，暗通達布聶西，密謀叛變。
達布聶西死，論贊弄囊繼位。
論贊弄囊與唐旄謀叛的貴族盟誓，親提一萬精兵出發，攻破儒那堡寨，唐旄領土為吐蕃所占有。
論贊弄囊受尊号為朗日論贊，取政與天比高，盔與山比堅之意。
朗日論贊論功行賞，以都瓦堡寨及一千五百戶奴隸賜給娘?臧古，以薩格森的土地及一千五百戶奴隸賜給巴?魚澤布，以一千五百戶奴隸賜給農?仲波，以一千三百戶奴隸賜給哲蚌?納生。
這四人都是庸旄國的領主，娘的首城在今墨竹工卡縣東北，巴的首城在墨竹工卡縣西北，農在娘與巴之間，哲蚌在乃東縣北。
他們助吐蕃有功，都成了贊普的重要大臣。
唐旄領主穹波?邦色殺藏博主馬爾門，以藏博二萬戶獻于贊普，贊普接受後即賜給邦色。
邦色功大，也成了重要大臣。
朗日論贊重用這些新臣，引起吐蕃舊臣（父王六臣與母後三臣）的不滿，到了晚年，父王之臣既離叛，母後之臣又複作亂。
羊同（唐旄殘部，在今阿裡及羌塘一帶）、蘇毗、達布、工布、娘波等也四面起兵攻擊吐蕃，朗日論贊被叛臣置毒暗害而死。
吐蕃從小國變成大國，是一個巨大的變動，發生舊臣與新臣之間、吐蕃與敵國之間的沖突，是很自然的。
沖突的結果将決定吐蕃的興亡。
棄宗弄贊贊普統率吐蕃的進步勢力戰勝了國内外的敵對勢力，從此，吐蕃走上強盛的道路。
二棄宗弄贊贊普的事業（六二九年&mdash&mdash六五○年） 羌族從一百幾十個聚散無常的原始部落進而組成吐谷渾、唐旄、吐蕃等國家，又從這些分立的國家進而組成統一的吐蕃國，都是劃時代的大發展。
盡管仍舊存在着嚴重的分立傾向，但經過吐蕃國的強盛時期，羌族人産生以吐蕃文化為中心的共同心理狀态，此後，原來的羌族為具有初步穩定的人們共同體性質的蕃族或藏族所代替了。
棄宗弄贊贊普是強盛吐蕃國的創始者，因之，他的成就在吐蕃曆史上有重大貢獻，在中國曆史上也有重大貢獻。
第三十二世贊普棄宗弄贊又号松贊幹布，他生于六一七年，十三歲（六二九年）繼位，十八歲（六三四年）遣使官到唐朝求婚，二十五歲（六四一年）娶唐文成公主，三十四歲（六五○年）死，他的一生正和唐朝創始者唐太宗同時。
吐蕃史書說“王千松贊雖未成年，奮戰不屈，終于嚴懲罪犯，所有置毒者皆族滅之。
未幾，叛亂者又皆臣服。
娘?芒波結尚囊并未與全蘇毗交兵，設謀用計，說之來降。
養護無數戶口，安居樂業。
唐與吐谷渾皆來進貢。
”未成年即是指十三歲即位事，此後二三年間叛亂平息，蘇毗降服，牧業繁榮，國力興盛，遷都邏些，完成統一大業。
顯然由于朗日論贊消滅蘇毗，符合社會發展的趨向，再加上松贊的“骁勇多英略”（《舊唐書?吐蕃傳》），以及群臣主要是新臣的支持，才能獲得如此迅速的成功。
《通鑒》在唐太宗貞觀八年（六三四年）記載吐蕃遣使來請婚事，說吐蕃疆土廣大，擁兵數十萬（兵數誇大不實），棄宗弄贊有勇略，四鄰都怕他。
唐太宗遣使官馮德遐前往通好，這就是吐蕃史書所說唐來進貢，依據雙方史書的記載，說明六三四年以前，吐蕃已是西方新出現的強大國家。
松贊幹布一生事業，主要是在穩定内部，鞏固王權，建立起統一的吐蕃國，其次是對外用兵，兼并強鄰，保衛國家的安全。
下列諸事，是屬于建國的措施。
穩定内部&mdash&mdash吐蕃王族稱為論，宦族稱為尚，論與尚構成吐蕃的統治階級。
自然，王族宦族之間，宦族舊臣新臣之間，存在着許多矛盾。
贊普與群臣每年舉行一次小盟，三年一次大盟，就是要緩和這些矛盾。
小盟用羊狗（羊與狗二物，或是牧羊的狗）與猕猴為牲，先折斷牲足，殺死後，再剖腹裂腸，使巫告天地等衆神說，誰要是變心，陰謀叛亂，神明察知，罰同此牲。
大盟殺犬馬牛驢為牲，贊普詛咒說，你們都得同心協力，共保我家，天地衆神知道你們心裡事，誰要是背盟，誰就身體屠裂，同這些牲畜一樣。
唐旄舊俗，祭神用人或猕猴。
大盟所用的犬，有些書說是用人。
吐蕃俗重視狗，唐旄俗重視猕猴，用人作牲則是共同重視的祭品。
小盟用狗與猕猴，大盟用人，都表示隆重的意思。
贊普與群臣立重誓，要求效忠王室，在贊普獨掌生殺大權的情況下，發生穩定内部的作用是可能的。
大小盟何時創始。
史書不載，定在松贊于布平定年亂時似較适宜。
後來小盟增為每年兩次，當是松贊死後的事情。
鞏固王權&mdash&mdash朗日論贊依靠新臣的助力，滅唐旄國。
松贊幹布用新臣鎮壓叛亂，征服蘇毗。
新臣有大功，勢力超過舊臣，成為王族的競争者。
松贊用娘?芒波結尚囊為大相，又重用穹波?邦色，以謀叛罪殺尚囊。
王族噶爾，芒霞孫囊任大相，不久，因罪自殺。
邦色繼任為大相。
松贊重用俄梅勒贊，迫走邦色。
王族噶爾?東贊域孫告發邦色謀叛，邦色自殺。
東贊域孫繼任為大相。
新臣之間和新臣與王族之間争奪大相，是經過激烈鬥争的，最後大相職位為噶爾?東贊域孫即祿東贊所确保，顯示王權得到進一步的鞏固。
中央官制&mdash&mdash中央大官分兩類。
第一類為宰相，其中有大相一人，稱為大論，唐人譯為宰相平章國事。
大相以下，有時設副相一人，稱為小論。
又有兵馬都元帥同平章事、兵馬副元帥同平章事各一人，宰相同乎章事四人。
第二類為宰相僚屬，其中有内大相一人，掌管國内事務；整事大相一人，管刑法。
又有管國外事務、外文、财政等官。
上列諸官中，大相最尊，“事無大小，必出于宰相，便宜從事”。
各官都是父死子代，無子則由近親承襲，不合繼承慣例，便引起争端。
吐蕃自第十七世贊普設大相以後，當在陸續增設一些官職，到松贊幹布時，更必須規定官制以适應建國的形勢。
松贊以後，國勢強盛，宮制自然還會有些變更，但基本上是在松贊時規定的。
兵制和地方官制&mdash&mdash吐蕃地方行政組織與軍事組織完全一緻。
全國分為四個如，每如分為上下二分如。
共有八個分如。
每個分如各有四個千戶所。
每個如又各有一個下千戶所。
四如共有三十二個千戶所和四個下千戶所。
此外另有四個禁衛軍千戶所分鎮四如。
每個分如有元帥一人，副将一人，判官一人。
分如在旗幟和馬匹的顔色上各不相同，以資區别。
軍隊編制以一百餘人為單位，設一個百夫長。
一個大五百統率五個百夫長，一個千夫長統率兩個大五百。
實際上每個千戶所有兵約一萬人上下，統率二十個大五百，後來就叫做萬
它和漢族在遠古傳說時代已有往來，到了商朝，屢見于蔔辭，周朝以下，史書記載愈益詳備。
羌族居地以西海（今青海）為中心，向四方伸展，主要是向西方伸展，出東面以及南北面都受到漢族的遏阻。
據《後漢書?西羌傳》所說，羌人隻有部落酋長，沒有君臣上下，部落多至一百五十個，各随水草遷徙，不相統屬，長時期停留在原始社會階段上，不能建立起國家來。
西晉時，遼東鮮卑慕容部酋長涉歸有庶子名吐谷渾，率所部七百戶西遷，住在枹罕（枹音浮fú甘肅臨夏縣）地方。
他的子孫征服羌族，建立吐谷渾國。
北朝字文周時，吐谷渾王慕容誇呂建号為可汗，築伏俟城（在青海西十五裡）為首都，國土廣數千裡，分立四個大城，使子弟各居一城統治所屬民衆。
唐初，吐谷渾分東西兩部，東部以伏俟城為中心，西部以鄯善（新疆若羌縣）為中心，吐谷渾可汗慕容伏允駐伏俟城，立次子慕容尊王（即達延芒波結）為太子，守鄯善。
吐谷渾國受漢文化影響，采用一些漢族制度。
羌族自原始社會進入低級的封建社會，慕容部是起了推動作用的。
少數慕容部貴族與衆多羌族部落酋長融合成為一個統治階級，鮮卑人羌化了，因之，吐谷渾實際是羌族的國家。
早在戰國初年，秦獻公出兵攻掠羌地，酋長印（音昂áng）避秦兵，率部衆向南方遷徙，與青海諸羌隔絕。
後來印的子孫繁衍，自立部落，散居各地，其中有牦牛部，也稱為越嶲（音希xī四川西昌縣）羌；又有白馬部，也稱為廣漢（四川廣漢縣）羌。
這些部落在蜀邊境内外，遷徙無常，《西羌傳》說它們的部落名号，不可詳考，這大概是與漢族接觸較少的緣故。
《西羌傳》又說，有發羌、唐旄等，在極遠的西方。
一○一年，青海燒當羌首領迷唐被東漢兵擊敗，殘衆不滿千人，一直向西走去，投奔發羌。
《新唐書?吐蕃傳》以為蕃、發聲近，發羌是吐蕃的祖先。
唐旄即蔥茈（音子zǐ）羌，原先居住在天山南至蔥嶺一帶，一部分遷徙到西藏，以邏些（拉薩）一帶為中心，占有廣大土地。
五八六年（隋文帝開皇六年）遣使人來朝貢。
《隋書?西域傳》稱為女國，因為唐旄以女為王，風俗重女輕男，國政由女王和小女王各一人共同執掌。
女王死後，按慣例在王族中選出賢女二人，一為女工，次為小女王。
男人專管戰争，女王的丈夫号金聚，也不參與政事。
這是母系氏族制的殘餘，社會繼續進展，終究要推翻這個殘餘。
羌族在青海建立起吐谷渾國，是社會發展中一個光輝的标志。
羌族一部分自青海進入西藏，一部分遷徙到蜀邊境内外，也陸續進入西藏，廣闊遙遠的中國西部，從此逐漸得到開發，羌族對中國曆史的貢獻是巨大的。
唐時吐蕃國勃興，分立的諸國合并成為統一的大國，尤其是社會發展中一個更光輝的标志。
中國西部出現吐蕃國，無疑是曆史上的大事件。
吐蕃國經過興起、強盛、衰亡三個時期，分别叙述如下： 一興起時期（棄宗弄贊贊普以前） 吐蕃史書記載遠古傳說：“在天的中心之上，住着六父王天神的王子棄端己，他有三兄三弟，連他共計七人。
棄端己的第三子為棄聶棄贊普。
他到下界為人主..做了六牦牛部的王”。
六牦牛部當與越嶲一帶遊牧的羌族部落為同一支系。
《西羌傳》裡說，“強則分種為酋豪，弱則為人附落”。
大抵牦牛部盛強，分立為六個兄弟部落。
棄聶棄贊普是最強的酋豪，又自立一部，降服其餘六部，六部酋豪被稱為父王六臣。
另外又有三個通婚姻的部落，被稱為母後三臣。
六父王天神的名字叫做鹘提悉勃野，棄聶棄既自稱天神所生，以窣勃野為姓，正符合羌族“其俗氏族無定，或以父名母姓為種号”（《西羌傳》）的慣例。
贊普的意思是雄強丈夫，棄聶棄擁有這一稱号，說明他是特别雄強能夠統率六臣的大酋長。
棄聶棄時，社會年部開始分出尊卑兩類人，由于階級逐漸在形成，有立君長的需要，因之，棄聶棄以後，子孫世襲贊普稱号，比起羌族一般“不立君臣，無相長一”（《西羌傳》）的原始狀态來，是一個進步。
神話傳說中往往含有史實，棄聶棄從上天下降到人間，實際就是從無階級社會轉到有階級萌芽的社會。
傳說漢武帝時六牦牛部進入西藏，第八世贊普号布袋鞏甲，居住在瓊巴（西藏窮結縣）地方，冶煉礦石，取得銀、銅、鐵三物，又制造木犁，用牛力開墾平原作田，引湖水灌溉，開始有農業。
第十五世贊普号意肖烈，建立瓊巴堡寨。
《通典》稱為匹播城，《新唐書?吐蕃傳》稱為跋布川。
第十七世贊普号德朱波那木雄贊，設置大相（宰相），作為贊普的輔佐。
第二十三世贊普号甲多熱弄贊，廢除“與神和龍族通婚”，改“與臣民通婚”。
到第二十八世贊普号棄業頌贊，改進農業，興修水利，牧地與農田相接，國力日漸興盛。
第三十世贊普号達布聶西，雜養犏（音篇piān）牛與騾，定物價，蓄積幹草。
依據上述一些記載，吐蕃部落自棄聶棄贊普時開始，逐漸形成為國家，經濟政治和文化，也逐漸在進展。
唐旄北接于阗，東北與蘇毗（居住在青海玉樹一帶的部落）為鄰，西境是天竺，南境即吐蕃，是一個大國。
唐旄有兩個都城，女王達甲瓦，駐年卡甯波（地當在今西藏尼木縣東南），小女王棄邦孫，駐儒那堡寨（西藏墨竹工卡縣西北）。
唐旄内亂，棄邦孫吞并達甲瓦的領地。
一些貴族不服，暗通達布聶西，密謀叛變。
達布聶西死，論贊弄囊繼位。
論贊弄囊與唐旄謀叛的貴族盟誓，親提一萬精兵出發，攻破儒那堡寨，唐旄領土為吐蕃所占有。
論贊弄囊受尊号為朗日論贊，取政與天比高，盔與山比堅之意。
朗日論贊論功行賞，以都瓦堡寨及一千五百戶奴隸賜給娘?臧古，以薩格森的土地及一千五百戶奴隸賜給巴?魚澤布，以一千五百戶奴隸賜給農?仲波，以一千三百戶奴隸賜給哲蚌?納生。
這四人都是庸旄國的領主，娘的首城在今墨竹工卡縣東北，巴的首城在墨竹工卡縣西北，農在娘與巴之間，哲蚌在乃東縣北。
他們助吐蕃有功，都成了贊普的重要大臣。
唐旄領主穹波?邦色殺藏博主馬爾門，以藏博二萬戶獻于贊普，贊普接受後即賜給邦色。
邦色功大，也成了重要大臣。
朗日論贊重用這些新臣，引起吐蕃舊臣（父王六臣與母後三臣）的不滿，到了晚年，父王之臣既離叛，母後之臣又複作亂。
羊同（唐旄殘部，在今阿裡及羌塘一帶）、蘇毗、達布、工布、娘波等也四面起兵攻擊吐蕃，朗日論贊被叛臣置毒暗害而死。
吐蕃從小國變成大國，是一個巨大的變動，發生舊臣與新臣之間、吐蕃與敵國之間的沖突，是很自然的。
沖突的結果将決定吐蕃的興亡。
棄宗弄贊贊普統率吐蕃的進步勢力戰勝了國内外的敵對勢力，從此，吐蕃走上強盛的道路。
二棄宗弄贊贊普的事業（六二九年&mdash&mdash六五○年） 羌族從一百幾十個聚散無常的原始部落進而組成吐谷渾、唐旄、吐蕃等國家，又從這些分立的國家進而組成統一的吐蕃國，都是劃時代的大發展。
盡管仍舊存在着嚴重的分立傾向，但經過吐蕃國的強盛時期，羌族人産生以吐蕃文化為中心的共同心理狀态，此後，原來的羌族為具有初步穩定的人們共同體性質的蕃族或藏族所代替了。
棄宗弄贊贊普是強盛吐蕃國的創始者，因之，他的成就在吐蕃曆史上有重大貢獻，在中國曆史上也有重大貢獻。
第三十二世贊普棄宗弄贊又号松贊幹布，他生于六一七年，十三歲（六二九年）繼位，十八歲（六三四年）遣使官到唐朝求婚，二十五歲（六四一年）娶唐文成公主，三十四歲（六五○年）死，他的一生正和唐朝創始者唐太宗同時。
吐蕃史書說“王千松贊雖未成年，奮戰不屈，終于嚴懲罪犯，所有置毒者皆族滅之。
未幾，叛亂者又皆臣服。
娘?芒波結尚囊并未與全蘇毗交兵，設謀用計，說之來降。
養護無數戶口，安居樂業。
唐與吐谷渾皆來進貢。
”未成年即是指十三歲即位事，此後二三年間叛亂平息，蘇毗降服，牧業繁榮，國力興盛，遷都邏些，完成統一大業。
顯然由于朗日論贊消滅蘇毗，符合社會發展的趨向，再加上松贊的“骁勇多英略”（《舊唐書?吐蕃傳》），以及群臣主要是新臣的支持，才能獲得如此迅速的成功。
《通鑒》在唐太宗貞觀八年（六三四年）記載吐蕃遣使來請婚事，說吐蕃疆土廣大，擁兵數十萬（兵數誇大不實），棄宗弄贊有勇略，四鄰都怕他。
唐太宗遣使官馮德遐前往通好，這就是吐蕃史書所說唐來進貢，依據雙方史書的記載，說明六三四年以前，吐蕃已是西方新出現的強大國家。
松贊幹布一生事業，主要是在穩定内部，鞏固王權，建立起統一的吐蕃國，其次是對外用兵，兼并強鄰，保衛國家的安全。
下列諸事，是屬于建國的措施。
穩定内部&mdash&mdash吐蕃王族稱為論，宦族稱為尚，論與尚構成吐蕃的統治階級。
自然，王族宦族之間，宦族舊臣新臣之間，存在着許多矛盾。
贊普與群臣每年舉行一次小盟，三年一次大盟，就是要緩和這些矛盾。
小盟用羊狗（羊與狗二物，或是牧羊的狗）與猕猴為牲，先折斷牲足，殺死後，再剖腹裂腸，使巫告天地等衆神說，誰要是變心，陰謀叛亂，神明察知，罰同此牲。
大盟殺犬馬牛驢為牲，贊普詛咒說，你們都得同心協力，共保我家，天地衆神知道你們心裡事，誰要是背盟，誰就身體屠裂，同這些牲畜一樣。
唐旄舊俗，祭神用人或猕猴。
大盟所用的犬，有些書說是用人。
吐蕃俗重視狗，唐旄俗重視猕猴，用人作牲則是共同重視的祭品。
小盟用狗與猕猴，大盟用人，都表示隆重的意思。
贊普與群臣立重誓，要求效忠王室，在贊普獨掌生殺大權的情況下，發生穩定内部的作用是可能的。
大小盟何時創始。
史書不載，定在松贊于布平定年亂時似較适宜。
後來小盟增為每年兩次，當是松贊死後的事情。
鞏固王權&mdash&mdash朗日論贊依靠新臣的助力，滅唐旄國。
松贊幹布用新臣鎮壓叛亂，征服蘇毗。
新臣有大功，勢力超過舊臣，成為王族的競争者。
松贊用娘?芒波結尚囊為大相，又重用穹波?邦色，以謀叛罪殺尚囊。
王族噶爾，芒霞孫囊任大相，不久，因罪自殺。
邦色繼任為大相。
松贊重用俄梅勒贊，迫走邦色。
王族噶爾?東贊域孫告發邦色謀叛，邦色自殺。
東贊域孫繼任為大相。
新臣之間和新臣與王族之間争奪大相，是經過激烈鬥争的，最後大相職位為噶爾?東贊域孫即祿東贊所确保，顯示王權得到進一步的鞏固。
中央官制&mdash&mdash中央大官分兩類。
第一類為宰相，其中有大相一人，稱為大論，唐人譯為宰相平章國事。
大相以下，有時設副相一人，稱為小論。
又有兵馬都元帥同平章事、兵馬副元帥同平章事各一人，宰相同乎章事四人。
第二類為宰相僚屬，其中有内大相一人，掌管國内事務；整事大相一人，管刑法。
又有管國外事務、外文、财政等官。
上列諸官中，大相最尊，“事無大小，必出于宰相，便宜從事”。
各官都是父死子代，無子則由近親承襲，不合繼承慣例，便引起争端。
吐蕃自第十七世贊普設大相以後，當在陸續增設一些官職，到松贊幹布時，更必須規定官制以适應建國的形勢。
松贊以後，國勢強盛，宮制自然還會有些變更，但基本上是在松贊時規定的。
兵制和地方官制&mdash&mdash吐蕃地方行政組織與軍事組織完全一緻。
全國分為四個如，每如分為上下二分如。
共有八個分如。
每個分如各有四個千戶所。
每個如又各有一個下千戶所。
四如共有三十二個千戶所和四個下千戶所。
此外另有四個禁衛軍千戶所分鎮四如。
每個分如有元帥一人，副将一人，判官一人。
分如在旗幟和馬匹的顔色上各不相同，以資區别。
軍隊編制以一百餘人為單位，設一個百夫長。
一個大五百統率五個百夫長，一個千夫長統率兩個大五百。
實際上每個千戶所有兵約一萬人上下，統率二十個大五百，後來就叫做萬