明清兩代社會生活 下
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hellip居吳淞江之青邱&hellip&hellip洪武初&hellip&hellip召修《元史》，授翰林院國史編修官&hellip&hellip放還&hellip&hellip腰斬于市，年三十九。
初，吳下多詩人，啟與楊基、張羽、徐贲稱四傑，以配唐王、楊、盧、駱雲。
基字孟載，其先蜀嘉州人&hellip&hellip遷山西副使，進按察使&hellip&hellip谪輸作&hellip&hellip卒&hellip&hellip張羽字來儀，後以字行，本浔陽人&hellip&hellip領鄉薦&hellip&hellip授太常司丞&hellip&hellip坐事竄嶺南&hellip&hellip投龍江以死&hellip&hellip徐贲字幼文，其先蜀人&hellip&hellip洪武七年被薦&hellip&hellip擢河南左布政使&hellip&hellip下獄，瘐死。
（《明史》卷二八五《文苑傳&bull高啟楊基張羽徐贲傳》） 李東陽曰：“國初稱高、楊、張、徐。
高才力聲調，過三人遠甚。
百餘年來，亦未見卓然有過之者。
” （錢謙益《列朝詩集小傳&bull甲集》） 明初文學之士，承元季虞、柳、黃、吳之後，師友講貫，學有本原。
宋濂、王祎、方孝孺以文雄，高、楊、張、徐、劉基、袁凱以詩著。
其他勝代遺逸，風流标映，不可指數，蓋蔚然稱盛已。
（《明史》卷二八五《文苑傳序》） 明七子 七子學盛唐，雍容雄渾，而遣辭不免空泛。
李夢陽&hellip&hellip與何景明、徐祯卿、邊貢&hellip&hellip康海、王九思&hellip&hellip王廷相号七才子。
皆卑視一世，而夢陽尤甚。
（《明史》卷二八六《李夢陽傳》） 獻吉生休明之代，負雄鸷之才，僩然謂漢以後無文，唐以後無詩，以複古為己任，信陽何仲默起而應之。
自時厥後，齊、吳代興，江、楚特起，北地之壇坫不改。
近世耳食者，至謂唐有李杜，明有李何，自大曆以迄成化，上下千載，無餘子焉。
嗚乎，何其也，何其陋也！&hellip&hellip國家當日中月滿，盛極孽衰，粗材笨伯，乘運而起，雄霸詞盟，流傳種。
二百年以來，正始淪亡，榛蕪塞路，先輩讀書種子，從此斷絕，豈細故哉！後有能别裁僞體如少陵者，殆必以斯言為然。
（錢謙益《列朝詩集小傳&bull丙集》） 李攀龍、王世貞等稱後七子，或稱嘉靖七子，或稱八子，世貞最為傑出。
故雲：“名雖七子，實惟一雄。
” 李攀龍&hellip&hellip與&hellip&hellip謝榛&hellip&hellip吳維嶽&hellip&hellip王世貞&hellip&hellip宗臣、梁有譽&hellip&hellip徐中行、吳國倫&hellip&hellip稱七子。
（《明史》卷二八七《文苑傳&bull李攀龍傳》） （李）于鱗舉進士，候選裡居，發憤讀書，刺探鈎擿，務取人所置不解者，摭拾之以為資。
而其矯悍勁鸷之材，足以濟之。
高自誇許：“詩自天寶以下，文自西京以下，誓不污我毫素也。
”宦郎署五六年，倡五子七子之社，吳郡王元美以名家勝流，羽翼而鼓吹之，其聲益大噪。
及其自秦中挂冠，抅白雪樓于鮑山華不注之間，杜門高枕，聞望茂著。
自時厥後，操海内文章之柄，垂二十年。
其徒之推服者，以謂上追虞姒，下薄漢唐。
有識者心非之，叛者四起。
而循聲贊誦者，迄今百年，尚未衰止。
（錢謙益《列朝詩集小傳&bull丁集》） （王）元美弱冠登朝，與濟南李于鱗修複西京、大曆以上之詩文，以号令一世。
于鱗既殁，元美著作日益繁富，而其地位之高，遊道之廣，聲力氣義，足以翕張賢豪，吹噓才俊。
于是天下鹹望走其門，若玉帛職貢之會，莫敢後至。
操文章之柄，登壇設，近古未有，迄今五十年。
《弇州四部》之集，盛行海内，毀譽翕集，彈射四起。
輕薄為文者，無不以王李為口實&hellip&hellip迨乎晚年&hellip&hellip論《藝苑巵言》，則曰：“作巵言時，年未四十，與于鱗輩是古非今，此長彼短，未為定論。
行世已久，不能複秘，惟有随事改正，勿誤後人。
” （錢謙益《列朝詩集小傳&bull丁集上》） 鐘譚 公安、竟陵，矯七子之弊，務為刻劃、冷隽之作。
王李之學盛行，袁氏兄弟獨心非之&hellip&hellip宏道益矯以清新輕俊&hellip&hellip目為公安體&hellip&hellip鐘惺、譚元春&hellip&hellip複矯其弊，變而為幽深、孤峭&hellip&hellip鐘譚之名滿天下，謂之竟陵體。
（《明史》卷二八八《文苑傳袁宏道鐘惺譚元春傳》） 中郎（袁宏道）之論出，王李之雲霧一掃。
天下之文人才士，始知疏瀹性靈，搜剔慧性，以蕩滌摹拟塗澤之病，其功偉矣。
機鋒側出，矯枉過正，于是狂瞽交扇，鄙俚公行，雅故滅裂，風華掃地。
竟陵代起，以凄清、幽獨矯之，而海内之風氣複大變。
（錢謙益《列朝詩集小傳&bull丁集中》） 所謂深幽、孤峭者，如木客之清吟&hellip&hellip以凄聲寒魄為緻&hellip&hellip自鐘譚而晦，競于僻澀蒙昧，所謂以昏氣出之也。
（錢謙益《列朝詩集小傳&bull丁集中》） 錢吳陳之派别 明末，錢謙益兼取蘇、陸而輕七子，号為虞山派，領袖東南者四五十年。
吳偉業則學元、白，号為婁東派，承其緒者太倉十子也。
陳子龍規摹大曆，近七子而無其浮響，号為雲間派。
揚其餘波者，西泠十子也。
（錢謙益）先生之詩以杜、韓為宗，而出入于香山、樊川、松陵，以迨東坡、放翁、遺山諸家，才氣橫放，無所不有&hellip&hellip采苓之懷美人，風雨之思君子，飲食燕樂，風懷谑浪，未嘗不三緻意焉。
太史公之論離騷也，必原本國風、小雅，其斯為先生之詩已矣。
（瞿式耜《初學集&bull目錄後序》） 先生諱偉業，字駿公，姓吳氏。
吳為昆山名族&hellip&hellip崇祯&hellip&hellip辛未會試第一，殿試第二&hellip&hellip南中召拜少詹事&hellip&hellip本朝&hellip&hellip授國子監祭酒&hellip&hellip間一歲&hellip&hellip南還&hellip&hellip卒于今康熙辛亥十二月二十四日，享年六十有三。
（《梅村詩集》附顧湄《梅村先生行狀》） 尤以詩自鳴，悲歌感激，有不得于中者，悉寓于詩。
居婁東以詩倡海内，海内宗之。
（陳廷敬《午亭文編》卷四七吳《梅村先生墓表》） 吳偉業選婁東十子詩，以（黃）與堅為冠，其九人為周肇、許旭、顧湄、王揆、王撰、王抃、王摅、王昊、王曜升也。
（《清史&bull列傳》卷七○《文苑&bull傳黃與堅傳》） 陳子龍字人中，一字卧子，青浦人，崇祯丁醜進士&hellip&hellip魯王立，授兵部侍郎，兼侍讀學士。
事敗，被獲，投水死。
（陳田明《詩紀事辛簽》卷一） 卧子負曠世逸才，年二十，與臨川艾千子論文不合，面斥之。
其四六跨徐庾，論策視二蘇。
詩特高華雄渾，睥睨一世，好推崇右丞，後又模拟太白，于少陵微有異同。
要亦倔強，語非由中也。
初與夏考功瑗公、周文學勒卣、徐孝廉公同起，而李舒章特以詩故雁行，号陳李詩。
繼得轅文，又号三子詩，然皆不及。
（吳偉業《梅村家藏稿》卷五八） 陸圻字麗京&hellip&hellip與陳子龍等為登樓社，世号西泠十子體。
十子者，圻與同裡丁澎、柴紹炳、毛先舒、孫治、張丹、吳百朋、沈謙、虞黃昊、陳廷會也。
（《清史&bull列傳》卷七○《文苑傳&bull陸圻傳》） 亭林之名世 明亡之後，人皆棄帖括而緻力于詩，台閣亦以此為招，故詩教盛于一時。
其卓然名世者，唯《亭林》一集，氣象萬千，镕經鑄史，無一字虛設。
感歎滄桑，令人流涕，與以國破家亡為詩料者又不同。
《日知錄&bull論詩》一則，其詩造詣，即此可以知之，蓋學杜者也。
詩文之所以代變，有不得不變者，一代之文沿襲已久，不容人人皆道此語。
今且千數百年矣，而猶取古人之陳言，一一而摹仿之，以是為詩，可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。
李、杜之詩所以獨高于唐人者，以其未嘗不似而未嘗似也，知此者可與言詩也已矣。
（顧炎武《日知錄》卷二一） 詩無長語，事必精當，詞必古雅。
抒山長老所雲：“清景當中，天地秋色。
”庶幾似之。
（朱彜尊《靜志居詩話》卷二二） 朱王領袖南北 朱、王繼虞山而起，領袖南北，力絕楚聲，而皆學宋。
金台十子與漁洋同聲氣，嶺南三家别成一派，而與朱、王為友。
惟屈大均與汪琬同聲皆诋虞山。
朱彜尊字錫鬯，浙江秀水人&hellip&hellip康熙十八年&hellip&hellip舉博學鴻儒科&hellip&hellip除翰林院檢讨&hellip&hellip作《明詩綜》百卷&hellip&hellip彜尊詩不名一格，少時規橅王孟，未盡所長。
中年以後，學問愈博，風骨愈壯，長篇險韻，出奇無窮。
益都趙執信論國朝之詩，以彜尊及王士禛為大家，謂王之才高，而學足以副之；朱之學博，而才足以運之&hellip&hellip著《曝書亭集》八十卷&hellip&hellip四十八年卒，年八十一。
（《清史&bull列傳》卷七一《文苑傳&bull朱彜尊傳》） 王士禛山東新城人，順治十五年進士&hellip&hellip遷刑部尚書&hellip&hellip（康熙）五十年五月卒于家，年七十有八，所著有《帶經堂集》&hellip&hellip （《清史&bull列傳》卷九《大臣畫一傳檔正編六&bull王士禛傳》） 辇下稱詩，有十子之目，謂田雯、宋荦、王又旦、丁炜、曹禾、曹貞吉、謝重輝、葉封、汪懋鱗及（顔）光敏也。
（《清史&bull列傳》卷七○《文苑傳&bull顔光敏傳》） 陳恭尹字元孝&hellip&hellip築室羊城之南，以詩文自娛，自稱羅浮布衣&hellip&hellip其為詩激昂頓挫，足以發其哀怨之思。
自言平生文辭，多取諸胸臆，仆仆道塗，稽古未遑也。
卒年七十一，著《獨漉堂集》。
王隼取恭尹詩，合屈大均、梁佩蘭共刻之，為《嶺南三家集》。
大均字介子，番禺人&hellip&hellip工詩，高渾兀奡，有《翁山詩文集》。
佩蘭字芝五，南海人&hellip&hellip有《六瑩堂集》。
（《清史稿&bull文苑傳&bull陳恭尹傳》） 袁蔣趙張 乾、嘉詩人，袁、蔣、趙、張特起，矯康熙季年之荒率，倡為性情之說，務極警辟痛快。
其弊遂流為淺俚，與溫柔敦厚之旨，相去遠矣。
袁枚字簡齋，浙江錢塘人&hellip&hellip乾隆&hellip&hellip四年成進士&hellip&hellip改知縣&hellip&hellip調江甯&hellip&hellip蔔築于江甯之小倉山，号随園&hellip&hellip所為詩文，天才橫逸，不可方物。
然名盛而膽放，才多而手滑，後進之士，未學其才能，先學其放蕩，不無流弊焉&hellip&hellip著有《小倉山房詩文集》七十餘卷&hellip&hellip嘉慶二年卒，年八十二。
（《清史&bull列傳》卷七二《文苑傳&bull袁枚傳》） 蔣士铨字心餘，江西鉛山人&hellip&hellip乾隆十九年，由舉人官内閣中書，二十二年成進士&hellip&hellip授編修&hellip&hellip記名以禦史用&hellip&hellip以病乞休，四十九年卒，年六十一&hellip&hellip所為詩，氣體雄傑，得之天授，變化伸縮，能拔奇于古人之外。
至叙述節烈，讀之使人感泣&hellip&hellip與袁枚、趙翼，稱袁、蔣、趙三家&hellip&hellip論者謂袁詩多可驚可喜，蔣詩則多可味，不能軒轾。
其詩古體勝近體，七言尤勝&hellip&hellip著有《忠雅堂文集》十二卷、《詩集》二十七卷。
（《清史&bull列傳》卷七二《文苑傳&bull蔣士铨傳》） 趙翼字耘松，江蘇陽湖人&hellip&hellip舉乾隆十五年鄉試&hellip&hellip以一甲三名進士授翰林院編修&hellip&hellip擢貴西道&hellip&hellip以母老乞歸&hellip&hellip撰《廿二史劄記》三十六卷&hellip&hellip《陔餘叢考》四十三卷、《瓯北詩集》五十三卷、《皇朝武功紀盛》四卷，《簷曝雜記》六卷、《唐宋十家詩話》十二卷。
其詩與袁枚、蔣士铨齊名，枚稱其忽奇忽正，忽莊忽俳，稗史方言皆可闌入。
士铨則謂其奇恣雄麗，不可偪視，人以為知言。
嘉慶&hellip&hellip十九年卒，年八十六。
（《清史&bull列傳》卷七二《文苑傳&bull趙翼傳》） 張問陶字仲冶，四川遂甯人&hellip&hellip乾隆五十五年進士&hellip&hellip山東萊州府知府。
（嘉慶）十九年，卒于蘇州，年五十一&hellip&hellip詩尤工，嘗作《寶雞題壁詩》十八首，指陳軍事，得老杜諸将之遺，一時傳誦焉。
在都與洪亮吉、羅聘相唱和，無虛日。
後往見袁枚，枚謂之曰：“所以老而不死者，以未見君詩耳。
”其推重如此&hellip&hellip著有《船山詩文集》，論者謂國朝二百年來，蜀中詩人以問陶為最。
（《清史&bull列傳》卷七二《文苑傳&bull張問陶傳》） 道光之複古 道光時，詠歎之作，多摹少陵五言，競尚選體，詩事複盛，潘德輿、張際亮其最著者。
旁枝有龔自珍，恣奇好怪，多為澀語。
潘德輿字四農，江蘇山陽人，道光八年舉人。
十五年大挑知縣，分發安徽，未幾卒，年五十五&hellip&hellip居京後，所與往來，若永豐郭儀霄、建甯張際亮、震澤張履、益陽湯鵬、歙徐寶善，窮精畢力，研悅劘切，盡一時之選&hellip&hellip為文章入幽出顯，沉痛吐露，詩精深奧窔，一語之造，有耐人十日思者。
所著有《養一齋詩文集》二十六卷。
（《清史&bull列傳》卷七三《文苑傳&bull潘德輿傳》） 餘幼奉庭訓，讀漢魏李杜詩最洽，熟杜詩尤多。
未冠，先子見背，操筆學詩，苦無指授，漫然棄幼所讀者。
案頭有一部《精華錄》，亦知其非絕境，然薰染數月，遂專趨中晚唐人。
蓋劉賓客、張司業、李昌谷、溫飛卿、杜司勳、許丁卯，皆其所涉曆者。
已乃謂韓、蘇為巨觀，年少氣盛，愛為盡言，殊自豪也。
至二十六七歲，乃知以陶公為法，于詩漸辨好醜。
近四十歲，稍就确實，以杜為宗，而精力不專，學問不廣，子美之門牆，至今不能入，況堂室乎哉！ （潘德輿《養一齋集&bull自識》） 張際亮字亨甫，福建建甯人&hellip&hellip道光十六年舉于鄉，會試複報罷&hellip&hellip負經濟才，磊落有奇氣，所為詩，天才奇逸，感時記事，沉郁雄宕。
嘉慶、道光以來作者，未能或之先也，著有《松寥山人詩集》、《婁光堂稿》。
（《清史&bull列傳》卷七三《文苑傳&bull張際亮傳》） 李慈銘自謂得力于何、李，而其門有袁昶、沈曾植，遂開宋詩生硬一派。
李慈銘字愛伯，會稽人&hellip&hellip光緒六年，成進士，歸本班，改禦史&hellip&hellip卒年六十六。
慈銘為文沉博絕麗，詩尤工，自成一家&hellip&hellip著有《越缦堂文》十卷，《白華绛趺閣》詩十卷、詞二卷，又日記數十冊。
（《清史稿&bull文苑傳&bull三李慈銘傳》） 予二十年前，已薄視淫靡麗制。
惟謂此事當以魄力氣體補其性情，幽遠清微傳其哀樂，又必本之以經籍，宓之以律法，不名一家，不專一代。
疵其浮缛，二陸三潘，亦所棄也；賞其情悟，梅邨、樊榭，亦所取也。
至于感憤切摯之作，登臨閑适之篇，集中所存，自謂雖蘇李複生，陶謝可作，不能過也。
硯樵之評，實深思之而不可解。
以詩而論，世無仲尼，不當在弟子之列，而謂學溫岐規沈宋乎？ （李慈銘《越缦堂日記》第一六冊） 得香濤複，言予詩雄秀二字，皆造其極，真少陵嫡派，其火候在竹垞、阮亭之間。
竹垞、阮亭七古，皆學杜也。
此語殊誤。
阮亭七古，平弱已極，無一完篇，豈足語少陵宗恉？竹垞亦僅規東坡耳。
若予此詩，儗之空同、大複，則殆庶乎？ （李慈銘《越缦堂日記》第一六冊） 王闿運專摹晉、宋，《湘绮樓詩集》僅刻五七古及五律，平心而論，自是清末一大家。
唐人初不能為五言。
杜子美無論矣，所稱陳子昂、張子壽、李太白，才劉公幹之一體耳，何足盡五言之妙。
故曰唐無五言。
學五言者，漢、魏、晉、宋盡之。
齊、梁至隋，别創律詩一派，即杜所雲庾、鮑、陰、何，清逸苦心者也。
（陳兆奎《王志》卷二） 戊 詞 明詞 明代曲盛而詞衰，漸至失傳。
隆、萬以後，此風稍盛。
程明善《嘯餘譜》十卷之作，平仄字數，均出臆定。
自汲古閣刻行《宋名家詞》六十一家，矩矱始備。
朱彜尊撰《詞綜》三十六卷，自唐迄元，獨缺明初，蓋以難于著手之故。
明初詞人，猶沿虞伯生、張仲舉之舊，不乖于風雅。
及永樂以後，南宋諸名家詞皆不顯于世，惟《花間》、《草堂》諸集盛行。
至楊用修、王元美諸公，小令、中調頗有可取，而長調則均雜于俚俗矣。
然一代之詞，亦有不可盡廢者。
（王昶《明詞綜序》） 清詞之盛 有清經學、小學、骈體文，俱為明代所不能及，而填詞尤盛。
蓋文網過密，詩之所不能直言者，乃托為香草美人，以寄其幽憂之思。
初卓人月撰《詞統》十六卷，錄隆慶、萬曆間詞而不及天、崇。
《倚聲》繼之，成于順治十七年。
《瑤華》又繼之，成于康熙二十五年。
合三集觀之，可以知百年間詞之變遷。
鄒祇谟《倚聲集》二十卷。
近世如用修、元美、元朗、仲茅諸先生，無不尋流溯源，探其旨趣，而詞學複明，犁然指掌。
然如錢功甫、卓珂月（字人月）、沈天羽諸前輩，有成書而網羅未備；賀黃公、毛馳黃、劉公諸同志，有論斷而甄汰未聞。
仆乃與漁洋山人，綜核近本，攬撷芳蕤，被以丹黃，申之辨論。
為時不及百年，而為體與數與人，仿佛乎兩宋之盛。
（鄒祇谟《倚聲集序》） 蔣景祁《瑤華集》二十二卷。
國家文教蔚興，詞為特盛。
《倚聲集》上溯慶、曆，比于詩之陳、隋。
此集惟斷自六七十年來，詞人出處在交會之際，無不甄收，與《倚聲》所輯時代稍别。
（蔣景祁《刻瑤華集述》） 顧貞觀、納蘭成德《今詞初集》二卷。
清初選家最盛，選八股以射利，選古文詩詞以通聲氣。
顧貞觀、納蘭成德亦有《今詞初集》之選，所以主壇坫招賓客，而其間頗有抑揚，與者為榮，不與者為辱。
徐嘉炎未得入門，而緻怨于朱彜尊，足見一時熁熱情事。
士也罔極，二三其德，斯之謂矣。
（《五石齋題識》） 清初詞家輩出，孫默所輯十七家最著。
《國朝名家詩餘》十七家三十九卷。
孫默字無言，号桴庵，休甯人，家于揚州。
清初各家集中多有《送孫無言歸黃山序》，日日言歸，得序數十篇，詩數百篇，而卒未歸。
以康熙十七年卒，年六十六。
見汪懋麟《百尺梧桐閣文集&bull孫處士墓志銘》。
此本吳偉業《梅村詞》二卷、龔鼎孳《香嚴詞》二卷、梁清标《棠村詞》二卷、宋琬《二鄉亭詞》二卷、王士祿《炊聞詞》二卷、尤侗《百末詞》二卷、陳世祥《含影詞》二卷、黃永《南溪詞》二卷、陸求可《月湄詞》四卷、曹爾堪《溪南詞》二卷、鄒祇谟《麗農詞》二卷、彭孫遹《延露詞》三卷、王士禛《衍波詞》二卷、董以甯《蓉渡詞》三卷、陳維崧《烏絲詞》四卷、董俞《玉凫詞》二卷、程康莊《衍愚詞》一卷，凡十七家三十九卷。
初，默輯三家詞，曰“麗農”、“延露”、“衍波”，刻於甲辰。
合“南溪”、“炊聞”、“百末”曰六家，刻於丁未。
合“含影”、“烏絲”、“蓉渡”、“玉凫”四家，刻于戊申，始名《國朝名家詩餘》。
至丁巳，又刻其餘，始有十六家之稱。
“衍愚”又後來所刻。
予别藏越闿《春蕪詞》二卷、《廣陵唱和詞》一卷，所未得者《紅橋唱和詞》一卷耳。
蓋默随時增刻，故世鮮全書。
昔惟江南圖書館有《十六家詞》，亦有缺卷，此本十七家為最完整可貴矣。
清初，詞尚绮語，清标、士禛俱悔少作，不以入全集。
餘人詞集亦多零落，皆賴此以傳，不可謂非一時之淵薮。
後之君子，或有取焉。
（《五石齋題識》） 浙西六家多奉玉田，其詞皆有格律。
龔翔麟《浙西六家詞》十一卷。
翔麟刻朱竹垞《江湖載酒集》三卷、李武曾《秋錦山房詞》一卷、沈融谷《柘西精舍詞》一卷、李分虎《來邊詞》二卷、覃九沈《黑蝶齋詞》一卷，而殿以己作《紅藕莊詞》三卷，故曰六家。
玉田詞為當時好尚，朱、李皆以清真立教，附刻之所以張目也。
明人填詞，喜作豔語，清初猶然。
自竹垞選刻《詞綜》，繼刻《六家詞》，詞律始正，人皆知模南宋。
萬紅友之功，亦不可沒。
（《五石齋題識》） 納蘭成德，宰相明珠之子，而善倚聲，學南唐二主，頗有俊語。
與顧貞觀投分最深，吳兆骞得由甯古塔釋歸，與有力焉。
一時文士，以其勢要而推之，徐乾學其座主也，至代刻《通志堂經解》，以要名譽。
世遂以《飲水詞》、《側帽詞》拟宋之秦觀、柳永，殆非确論。
《四庫全書》不為論定，蓋有微意。
性德納喇氏，初名成德&hellip&hellip字容若，滿洲正黃旗人&hellip&hellip康熙十四年成進士，年十六&hellip&hellip授三等侍衛，再遷至一等&hellip&hellip卒年止三十一&hellip&hellip尤長倚聲，遍涉南唐、北宋諸家，窮極要眇。
所著《飲水》、《側帽》二集，清新秀隽，自然超逸&hellip&hellip（顧）貞觀字梁汾，無錫人，康熙十一年舉人，官内閣中書&hellip&hellip與（陳）維崧及朱彜尊稱詞家三絕。
清世工詞者，往往以詩文兼擅，獨性德為專長，仁和譚獻嘗謂為詞人之詞。
（《清史稿&bull文苑傳&bull一性德傳》） 道光以後，競尚填詞，周之琦《金梁夢月》一集，稱為名貴。
周之琦，河南祥符人，嘉慶十三年進士，改翰林院庶吉士&hellip&hellip授廣西巡撫&hellip&hellip同治元年卒。
（《清史&bull列傳》卷四九《周之琦傳》） 清季大家，應推臨桂王鵬運、歸安朱祖謀。
專學草窗、夢窗，兼刻宋詞，校勘極精，足正汲古閣《六十家詞》之失。
王鵬運字幼遐，号半塘，晚号鹜翁。
廣西臨桂人，同治九年舉人&hellip&hellip遷禮科掌印給事中&hellip&hellip精研詞學，為近代宗匠，生平悃款抑塞，悉寄於是。
嘗校定唐宋元名家之作，裒刻為《四印齋詞》。
（《半塘定稿》附《小傳》） 始予在汴梁，納交君，相得也。
已而從學為詞，愈益親&hellip&hellip約為詞課，拈題刻燭，于喁唱酬，日為之無間。
一藝成，賞奇攻瑕，不隐不阿&hellip&hellip予謂君詞于回腸蕩氣中，仍不掩其獨往獨來之概&hellip&hellip導源碧山，複曆稼軒、夢窗，以還清真之渾化&hellip&hellip其必名于後，固無俟餘之贅言。
（朱祖謀《半塘定稿序》） 朱祖謀字古微，後改名孝臧，号漚尹，又号彊村，浙江歸安人。
光緒癸未二甲一名進士&hellip&hellip累遷禮部侍郎&hellip&hellip早歲工詩，及交王鵬運，乃專力為詞，抗古邁絕，海内稱宗匠焉。
嘗輯刻唐宋金元詞為《彊村叢書》。
其自著者，俱見《彊村遺書》中。
（朱祖謀《彊村語業》附《小傳》） 其哀感頑豔，子夜吳趨。
其芬芳悱恻，哀蟬落葉&hellip&hellip觸緒造端，湛冥過之。
信乎所憂者廣，發乎一人之本身，抑聲之所被者有藉之者耶？ （張爾田《彊村語業序》） 《詞律》成書于康熙二十六年，自是四聲及字句始有定則。
杜文瀾複加增訂，采戈載之說，益嚴去上之辨。
世傳《嘯餘》一編即為鐵闆，近更有圖譜數卷，尤是金科。
凡調之稍難諧，皆譜所已經駁正，但從順口，便可名家。
于是篇牍汗牛，棗梨充棟，至今日而詞風愈盛，詞風愈衰矣&hellip&hellip用是發為願力，加以校雠&hellip&hellip考其調之異同，酌其句之分合，辨其字之平仄，序其編之短長，務标準于名家，必酌中于各制。
有調同名别者，則删而合之；有調别名同者，則分而疏之；複者厘之，缺者補之。
時則慎庵吳子，相為助閱于其初；蒼崖姜君，更共編摩于其後。
錄之成帙，稍有可觀，計為卷二十，為調六百六十，為體千一百八十有奇。
其篇則取之唐、宋，兼及金、元，而不收明朝自度、本朝自度之腔。
于字則論其平仄，兼分上去，而每詳以入作平、以上作平之說。
（萬樹《詞律&bull自序》） 張惠言選詞，務以生澀為貴，詞家始尚南宋。
宋之詞家，号為極盛。
然張先、蘇轼、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、王沂孫、張炎，淵淵乎文有其質焉。
其蕩而不反，傲而不理，枝而不物，柳永、黃庭堅、劉過、吳文英之倫，亦各引一端，以取重于當世。
而前數子者，又不免有一時放浪通脫之言出于其間，後進彌以馳逐，不務原其指意，破析乖剌，壞亂而不可紀。
故自宋之亡而正聲絕，元之末而規矩隳，以至于今四百餘年，作者十數，諒其所是，互有繁變，皆可謂安蔽乖方，迷不知門戶者也。
（張惠言《詞選&bull目錄叙》） 己 戲曲小說 雜劇 明初雜劇，甯獻王、周憲王開其端，甯王首撰《卓文君獨步大樂天》，周王有《誠齋雜劇》三十一種，曲文流便，多寫民間俗事。
獻王助長陵靖難，以善謀稱。
及徙封豫章，頗多觖望。
晚乃折節讀書，開雕秘笈。
（朱彜尊《靜志居詩話》卷一） 憲園留心翰墨，譜曲尤工，中原弦索，往往藉以為師。
李景文夢陽詩雲：“齊唱憲王新樂府，金梁橋外月如霜。
”牛左史恒詩雲：“唱徹憲王新樂府，不知明月下樊樓。
”是也。
（朱彜尊《靜志居詩話》卷一） 自是以後，曲家最盛。
以雜劇著名者，劉東生《嬌紅記》，日本有印本。
康海《中山狼》，王九思《杜子美沽酒遊春》，徐文長《四聲猿》。
劉，明初人；康、王，嘉靖時人。
太和正音譜曰：“劉東生之詞，如海峤雲霞。
”又雲：“镕意鑄詞，纖無塵氣，可與王實父輩并驅。
” （王國維《曲錄》卷三） 敬夫之再谪，以及永锢，皆長沙李西涯柄國時事。
盛年屏棄，無所發怒，作為歌謠及《杜甫春遊》雜劇，力诋西涯，流轉騰湧。
關隴之士，雜然和之。
嘉靖初，纂修實錄，議起敬夫，有言于朝者曰：“《遊春》記李林甫固指西涯，楊國忠得非石齋，賈婆婆得非南塢耶？”吏部聞之，縮舌而止。
（錢謙益《列朝詩集小傳&bull丙集》） 王渼陂詞固多佳者，何元朗&hellip&hellip雲：“《杜甫遊春》劇，金元人猶當北面。
此劇蓋借李林甫以罵時相者，其詞氣雄宕，固陵厲一時。
然亦多雜凡語，何得便與元人抗衡？”王元美複謂其聲價不在關馬之下，皆過情之論也。
（王骥德《曲律》卷四） 對山亦忤于時，放情自廢，與渼陂皆以聲樂相尚，彼此酬和不辍。
康所作尤多，非不莽具才氣，然喜生造，喜堆積，喜多用老生語，不得與王并驅。
所著《沜東樂府》，可數百首。
（王骥德《曲律》卷四） 按文人之意，往往托之填詞。
王九思《杜甫遊春》，指李西涯、楊石齋、賈南塢三相。
康對山之《中山狼》，則指李空同。
李中麓之《寶劍記》，則指分宜父子。
王辰玉之《哭倒長安街》，則指建言諸公。
相傳湯若士之《紫箫》，亦指當時秉國首揆，才成其半，即為人所議，因改為《紫钗》。
（焦循《劇說》卷三） 近之為詞者，北調則關中康狀元對山，王太史渼陂，蜀則楊狀元升庵，金陵則陳太史石亭、胡太史秋宇、徐山人髯仙，山東則李尚寶伯華、馮别駕海浮，山西則常廷評樓居，維揚則王山人西樓，濟南則王邑佐舜耕，吳中則楊儀部南峰。
康富而蕪，王豔而整，楊俊而葩，陳胡爽而放，徐暢而未汰，李豪而率。
馮才氣勃勃，時見纰颣。
常多俠而寡馴。
西樓工短調，翩翩都雅。
舜耕多近人情，兼善諧谑。
楊較粗莽。
諸君子間作南調，則皆非當家也。
南則金陵陳大聲、金在衡，武林沈青門，吳唐伯虎、祝希哲、梁伯龍，而陳梁最著。
唐、金、沈小令并斐然有緻。
祝小令亦佳，長則草草。
陳梁多大套，頗著才情，然多俗意陳語，伯仲間耳。
餘未悉見，不敢定其甲乙也。
（王骥德《曲律》卷四） 徐天池先生《四聲猿》，故是天地間一種奇絕文字&hellip&hellip《月明度柳翠》一劇，系先生早年之筆。
木蘭、祢衡，得之新創。
而女狀元則命餘更覓一事，以足四聲之數。
餘舉楊用修所稱黃崇嘏《春桃記》為對，先生遂以春桃名嘏。
（王骥德《曲律》卷四） 徐文長本古樂府《木蘭歌》，演為《雌木蘭雜劇》，與《狂鼓吏》、《翠鄉夢》、《女狀元》，為四聲猿。
（焦循《劇說》卷五） 清初，吳偉業撰《秣陵春》、《通天台》、《臨春閣》三種。
吳梅村《通天台》雜劇，借沈初明流落窮邊，傷今吊古，以自寫其身世&hellip&hellip《臨春閣》雜劇，哀悱頑豔，不類《通天台》之悲惋。
要其用意有在，于全篇結尾，從馮夫人口中特為點出，蓋諷明末諸帥也。
（楊恩壽《詞餘叢話》卷二） 尤侗五種，《桃花源》、《黑白衛》、《吊琵琶》、《讀離騷》、《清平調》，皆譜舊事，惟《鈞天樂傳奇》獨有所指。
丁酉之秋，薄遊太末，阻兵未得歸。
逆旅無聊，漫填詞為傳奇，率日一出，閱日而竣，題曰《鈞天樂》。
家有梨園，歸則授使演焉。
明年科場弊發，有無名子編為《萬金記》者，制府以聞，诏命進覽，其人匿弗出。
臬司大索江南諸伶雜治之。
适山陰姜侍禦還朝，過吳門，函征予劇。
同人宴之申氏堂中，樂既作，觀者如堵，靡不咋舌駭歎。
而邏者亦雜其中，疑其事類，馳白臬司。
臬司以為奇貨，既檄捕優人拷掠誣服，既得主名，将窮其獄，且征賄焉。
會有從中解之者，而予已入都門，事亦得寝。
（尤侗《鈞天樂&bull自序》） 桂馥有《後四聲猿》四種，《放楊枝》、《題園壁》、《谒府帥》、《投圂中》。
蓋嘉慶時官雲南永平知縣，自傷老大而作也。
同年桂未谷先生，以不世才，擢甲科，名震天下，與青籐殊矣。
然而遠官天末，簿書薶項背。
又文法束縛，無由徜徉自快意。
山城如鬥，蒲僰雜庭牖間。
先生才如長吉，望如東坡，齒發衰白如香山，意落落不自得。
乃取三君轶事，引宮按節，吐臆抒感，與青籐争霸風雅。
獨《題園壁》一折，意于戚串交遊間當有所感，而先生曰無之。
要其為猿聲一也。
（王定柱《後四聲猿序》） 傳奇 明初有《荊钗記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》，世稱《荊》、《劉》、《拜》、《殺》。
其作者多不可考，曲本錯誤，亦經後人改正。
古戲如《荊》、《劉》、《拜》、《殺》等，傳之幾二三百年，至今不廢。
（王骥德《曲律》卷三） 世傳《拜月》為施君美作。
然《錄鬼簿》及《太和正音譜》，皆載在漢卿所編八十一本中，不曰君美。
君美名惠，杭州人，吳山前坐賈也。
南戲自來無三字作目者。
蓋漢卿所謂《拜月亭》，系是北劇，或君美演作南戲，遂仍其名，不更易耳。
（王骥德《曲律》卷三） 《荊》、《劉》、《拜》、《殺》，為劇中四大家。
《荊钗》，柯丹邱作。
《白兔》即《劉》也。
《拜月》，施君美作。
君美名惠元，武林人，今名《幽閨記》。
《殺狗》俗名《玉環》，徐仲由作。
仲由淳安人，洪武中征秀才。
至，藩省辭歸。
有《巢雲集》。
自稱曰：“吾詩文未足品藻，惟傳奇詞曲，不多讓古人。
” （焦循《劇說》卷二） 《荊钗記》一種，明甯王權撰。
明郁藍生《曲品》題柯丹邱撰。
黃文旸《曲海目》仍之。
蓋舊本當題丹邱先生，郁藍生不知丹邱先生為甯獻王道号，故遂以為柯敬仲耳。
（王國維《曲錄》卷四） 湯顯祖有《臨川四夢》。
臨川湯奉常之曲，當置法字，無論盡是案頭異書。
所作五傳，《紫箫》、《紫钗》，第修藻豔，語多瑣屑，不成篇章。
《還魂》妙處，種種奇麗動人，然無奈腐木敗草，時時纏繞筆端。
至《南柯》、《邯鄲》二記，則漸削蕪颣，俛就矩度，布格既新，遣辭複俊。
其掇拾本色，參差麗語，境往神來，巧湊妙合。
又視元人别一溪徑，技出天縱，匪由人造。
使其約束和鸾，稍閑聲律，汰其剩字累語，規之全瑜，可令前無作者，後鮮來喆。
二百年來，一人而已。
（王骥德《曲律》卷四） 湯顯祖字義仍，号若士，臨川人，萬曆癸未進士。
所著《玉茗》四種，《還魂記》、《爛柯記》、《邯鄲記》、《紫钗記》，以《還魂》為第一部，俗呼《牡丹亭》。
句如“雨絲風片，煙波畫船”，皆酷肖元人。
惜其使才，于韻腳所限，多出以鄉音，如“子”與“宰”葉之類，其病處在此，佳處亦在此。
（李調元《雨村曲語》卷下） 《玉茗四夢》，《牡丹亭》最佳，《邯鄲》次之，《南柯》又次之，《紫钗》則強弩之末耳。
（梁廷枏《曲話》卷三） 明季以阮大铖為最工，所撰有《雙金榜》、《牟尼合》、《忠孝環》、《春燈謎》、《燕子箋》。
相傳阮圓海作《燕子箋》是刺倪鴻寶。
（焦循《劇說》卷三） 《燕子箋》一曲，鸾交兩美，燕合雙姝，設景生情，具征巧思。
《春燈謎》之十錯認，亦似有悔過之意，隐然露於楮墨外。
然其人既已得罪名教，即使陽春白雪，亦等諸彼哉之列，置而不論可矣，況其文章之未必能醉人心腑耶！ （梁廷枏《曲話》卷三） 清初，李笠翁有十種曲。
李漁音律獨擅，近時盛行其《笠翁十種曲》。
十種者，《憐香伴》、《風筝誤》、《意中緣》、《鳳求凰》、《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《玉搔頭》、《巧團圓》、《慎鸾交》。
勾吳虞巍序而行之，稱笠翁妻妾和諧，雖長貧賤，不作白頭吟，另具紅拂眼，亦可取也。
世多演《風筝誤》，其《奈何天》，曾見蘇人演之。
（李調元《雨村曲話》卷下） 《笠翁十種曲》，自俱近平妥，行世已久，姑免置喙。
近人惟綿州李太史調元最深喜之，謂如景星慶雲，先睹為快。
家居時，常令歌伶搬演為樂。
其第十種名《比目魚》，有自題詩雲：“迩來節義頗荒唐，盡把宣淫罪戲場。
思借戲場維節義，系鈴人授解鈴方。
”太史謂：“讀是詩，方知其繡曲心苦，蓋追十種中命意，結穴在此也。
”客有笑其偏嗜笠翁曲者，太史嘗誦此詩答之。
（梁廷枏《曲話》卷三） 《長生殿》為譜董鄂妃事而作。
稗畦居士洪昉思升，仁和人，工詞曲。
撰《長生殿》雜劇，荟萃唐人諸說部中事，及李、杜、元、白、溫、李數家詩句，又刺取古今劇部中緐麗色段，以潤色之，遂為近代曲家第一。
在京師填詞初畢，選名優譜之，大集賓客。
是日國忌，為台谏所論，與會凡數人，皆落職。
趙秋谷時官贊善，亦罷去。
秋谷年二十三，典試山西。
回時，騾車中惟攜《元人百種曲》一部，日夕吟諷。
至都門，值《長生殿》初成，因為點定數折。
昉思跌宕孤逸，無俗情，年五十餘，落水死。
毛西河《長生殿院本序》雲：“洪君昉思好為詞，以四門弟子遨遊京師。
初為《西蜀吟》，既而為《大晟樂府》，又既而為金、元間人曲子，自散套雅劇以至院本，每用作長安往來歌詠酬贈之具。
嘗以不得事父母，作《天涯淚》劇，以寓其思親之旨。
應莊親王世子之請，取唐人長恨歌事，作《長生殿院本》，一時勾欄多演之。
越一年，有言日下新聞者，謂長安邸第每以演《長生殿》，為見者所惡。
會國恤止樂，其在京朝官，大紅、小紅已浃日，而纖練未除。
言官謂遏密讀曲，大不敬。
賴聖明寬之，第褫其四門之員，而不予以罪。
然而京朝諸官，則從此有罷去者。
（焦循《劇說》卷四） 錢塘洪昉思升撰《長生殿》，為千百年來曲中巨擘，以絕好題目，作絕大文章，學人才人，一齊俯首。
自有此曲，無論《驚鴻》、《彩毫》，空慚形穢。
即白仁甫《秋夜梧桐雨》，亦不能穩占元人詞壇一席矣。
如《定情》、《絮閣》、《窺浴》、《密誓》數折，俱能細針密線，觸緒生情。
然以細意熨貼為之，猶可勉強學步。
讀至《彈詞》第六、七、八、九轉，鐵撥銅琶，悲涼慷慨，字字傾珠落玉而出，雖鐵石人不能不為之斷腸，為之下淚。
筆墨之妙，其感人一至於此，真觀止矣。
（梁廷枏《曲話》卷三） 近今李笠翁漁十種填詞，洪昉思升《長生殿》，亦大手筆，各有妙處。
但李之賓白似多，洪之曲文似冗，又不知後人作何評論也。
（劉廷玑《在園雜志》卷三） 孔尚任制《桃花扇》，寫南渡事，最易感人，所謂“南朝興亡，盡在桃花扇底”是也。
予未仕時，每拟作此傳奇，恐聞見未廣，有乖信史。
寤歌之餘，僅畫其輪廓，實未飾其藻采也。
然獨好誇于密友曰：“吾有《桃花扇傳奇》，尚秘之枕中。
”及索米長安，與僚輩飲，亦往往及之。
又十餘年，興已闌矣。
少司農田綸霞先生來京，每見，必握手索覽。
予不得已，乃挑燈填詞，以塞其求。
凡三易稿而書成，蓋己卯之六月也&hellip&hellip《桃花扇》鈔本，久而漫滅，幾不可識。
津門佟蔗村者，詩人也，與粵東屈翁山善。
翁山之遺孤，育于其家，佟為謀婚産，無異己子，世多義之。
薄遊東魯，過予舍，索鈔本讀之。
才數行，擊節叫絕，傾囊橐五十金付之梓人。
計其竣工也，尚難于百裡之半，災梨真非易事也。
（孔尚任《桃花扇本末》） 《桃花扇》筆意疏爽，寫南朝人物，字字繪水繪聲。
至文詞之妙，其豔處似臨風桃蕊，其哀處似着雨梨花，固是一時傑構。
然就中亦有未惬人意者，福王三大罪、五不可之議，倡自周镳、雷演祚，今《阻奸》折竟出自史閣部，則與《設朝》折大相迳庭，使觀者直疑閣部之首鼠兩端矣。
且既以《媚座》為二十一折矣，複加入《孤吟》一折，其詞義猶之家門大意，是為蛇足，總屬閑文。
至若曲中詞調，伶人任意删改，為斯文一大恨事。
然未有先慮其删改，而特在作曲時，為俗伶預留地步者。
今《桃花扇》長者七八曲，其少者四五曲，未免故走易路。
又以左右部分正間合潤四色，以奇偶部分中戾餘煞四氣，以總部分經緯二星。
毋論有曲以來，萬無此例，即謂自我作古，亦殊覺淡然無味，不知何所見而雲也。
（梁廷枏《曲話》卷三） 孔雲亭原稿第十三出，直叙甯南謀逆，脅何忠誠公同叛，何公投江，逆流六十裡，遇神獲救諸轶事，左夢庚急以千金為雲亭壽，哀其削去。
雲亭遂改哭主一出，生氣勃勃，宛然為烈皇複仇。
與史（可法）、黃（得功）鼎立而三，為勝國忠臣之最。
信乎文人之筆操予奪權也。
（楊恩壽《詞餘叢話》卷三） 蔣士铨《藏園九種》，為《四弦秋》、《一片石》、《忉利天》、《雪中人》、《香祖樓》、《臨川夢》、《桂林霜》、《冬青樹》、《空谷香》。
《臨川夢》乃譏袁枚而作。
《藏園九種》，為乾隆時一大著作，專以性靈為宗，具史官才學識之長，兼畫家皺瘦透之妙，洋洋灑灑，筆無停機。
乍讀之，幾疑發洩無餘，似少餘味。
究竟無語不煉，無意不新，無調不諧，無韻不響。
虎步龍骧，仍複周規折矩，非凫西、笠翁所敢望其肩背。
（楊恩壽《詞餘叢話》卷二） 黃燮清《倚晴樓七種》，為《茂陵弦》、《帝女花》、《脊令原》、《鴛鴦鏡》、《淩波影》、《桃溪雪》、《居官鑒》。
黃燮清原名憲清，字韻甫，浙江海鹽人，道光十五年舉人&hellip&hellip調松滋（縣）有政聲，未幾卒。
燮清穎敏過人，才思秀麗，詩格不名一家。
尤工倚聲，所撰樂府諸詞，流播人口，時比之尤侗。
（《清史&bull列傳》卷七三《文苑傳&bull黃燮清傳》） 長平公主經烈皇手刃，斷臂不殊。
入我朝後，奉诏訪原聘驸馬周世顯，照公主例賜婚&hellip&hellip《芝龛記》有《感徽》一出，叙此事不甚周備。
海鹽黃韻珊譜作《帝女花院本》，本末較詳，詞筆逼近藏園，非芝龛可同日語也。
（楊恩壽《詞餘叢話》卷二） 小曲 詩之餘為詞，詞之餘為曲，曲之餘為小曲，務以通俗為貴。
錢大昕謂傳奇之演繹，優伶之賓白，情詞動人心目，雖裡巷小夫婦人，無不為之歌泣者。
實則小曲之感人，尤甚于雜劇、傳奇，以其通俗也，然亦須有筆力者。
小曲《挂枝兒》即《打棗竿》，是北人長技，南人每不能及。
昨毛允遂贻我《吳中新刻》一帙，中如《噴嚏》、《枕頭》等曲，皆吳人所拟，即韻稍出入，然措意俊妙，雖北人無以加之。
故知人情原不相遠也。
（王骥德《曲律》卷四） 元人小令，行於燕趙。
後浸淫日盛，自宣、正至化、治後，中原又行。
《瑣南枝》、《傍妝台》、《山坡羊》之屬，李崆峒先生，初自慶陽徙居汴梁，聞之，以為可繼國風之後。
何大複繼至，亦酷愛之。
今所傳《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬鬏髻》三阕，為三牌名之冠，故不虛也。
自茲以後，又有《耍孩兒》、《駐雲飛》、《醉太平》諸曲，然不如三曲之盛。
嘉隆間，乃興《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》、《幹荷葉》、《粉紅蓮》、《桐城歌》、《銀絞絲》之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲相遠，不過寫淫媟情态，略具抑揚而已。
比年以來，又有《打棗幹》、《挂枝兒》二曲，其腔調約略相似，則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之，以至刊布成帙，舉世傳誦，沁人心腑。
其譜不知從何來，真可駭歎。
又《山坡羊》者，李何二公所喜，今南北詞俱有此名。
但北方惟盛愛《數落山坡羊》，其曲自宣大、遼東三鎮傳來，今京師妓女慣以此充弦索北調。
其語穢亵鄙賤，并桑濮之音，亦離去已遠。
而羁人遊壻，嗜之獨深，丙夜開樽，争先招緻。
而教坊所隸筝、等色，及九宮十二則，皆不知為何物矣。
俗樂中之雅樂，尚不諧裡耳如此，況真雅樂乎？ （沈德符《萬曆野獲編》卷二五） 小曲者别于昆弋大曲也。
在南則始于《挂枝兒》，如《貫華堂西廂》所載：“送情人直送到丹陽路，你也哭，我也哭，趕腳的也來哭。
趕腳的他哭是因何故？去的不肯去，哭的隻管哭。
你兩下裡調情，我的驢兒受了苦。
”一變為《劈破玉》，再變為《陳垂調》，再變為《黃鹂調》。
始而字少句短，今則累數百字矣。
在北則始于邊關調，蓋因明時遠戍西邊之人所唱，其辭雄邁，其調悲壯，本涼州、伊州之意，如雲：“鬥大黃金印，天高白玉堂。
大丈夫豪氣三千丈，百萬雄兵腹内藏，要與皇家做個棟梁。
男兒當自強，四海把名揚，姓名兒定标在淩煙閣上。
”明詩雲：“三弦緊撥配邊關”是也。
今則盡兒女之私，靡靡之音矣。
再變為《砑砑優》，《砑砑優》者，《夜夜遊》也。
或亦聲之餘韻“呀呀喲”。
如《倒扳槳》、《靛花開》、《跌落金錢》，不一其類。
又有《節節高》一種。
《節節高》本曲牌名，取接接高之意，自宋時有之，《武林舊事》所載元宵節乘肩小女是也。
今則小童立大人肩上，唱各種小曲，做連像。
所馱之人，以下應上，當旋即旋，當轉即轉，時其緩急而節湊之。
想亦當時《鹧鸪》、《柘枝》之類也，今日諸舞失傳，徒存其名。
烏知後日之《節節高》，不亦今日之《鹧鸪》、《柘枝》也哉。
（劉廷玑《在園雜志》卷三） 文小槎者，外火器營人。
曾從軍西域及大小金川，歸途自制《馬上曲》，即今八角鼓中所唱之單弦雜牌子及岔曲之祖也。
本名《小槎曲》，減稱《槎曲》，訛為岔曲，又稱脆唱。
（崇彜《春明談往》） 果勒敏字杏岑，博爾濟吉特氏，世襲子爵，官杭州将軍。
罷歸，窮極無聊，日遊戲園。
頗通詞曲，無聊時所編排子曲、岔曲甚多，能以市井俚語加入，而有别趣，于最窄之轍，押之極穩妥，此實偏才。
亦能作詩，則打油類也，殊不可耐。
凡歌唱類分十三轍，猶之韻也，如中東、言前、江陽、花發、由求、仁辰、灰堆、依期、簑波、姑蘇、懷來、遙條之類。
最窄之轍為捏邪（皆作疊雪不符，此二字皆仄聲），戲界多忌此轍。
果公有自編《大排子曲》，用此轍極俏，惜忘其名。
所居在王府大街，即今之培元學校。
（崇彜《春明談往》） 排子曲每段更換一調，故呼為雜排子，多至三十餘種。
常用之名，有《金錢蓮花落》、《雲蘇調》、《南城調》、《倒推船》、《疊斷橋》、《羅江苑》、《南鑼》、《翠蓮卷》、《數唱》、《快書》、《湖廣調》、《靠山調》之類。
開唱時必有數句，曰曲兒頭，住頭處曰卧牛兒。
尾聲非以快書，即以數唱兒結之，亦由慢而改緊。
今之所謂單弦者，即拆之排子曲中之餘也。
他若《馬頭調》，即大七句，其曲甚長，并非隻有七句，因其腔調僅七個，倒換用之而已。
（崇彜《春明談往》） 小說 小說為講史之遺，經文人潤色，而為章回說部。
相傳為羅貫中所著者有《三國志傳通俗演義》、《隋唐志傳通俗演義》、《殘唐五代傳》、《水浒傳》、《平妖傳》。
羅貫中太原人，号江湖散人。
與人寡合，樂府隐語，極為清新。
與餘為忘年交，遭時多故，各天一方。
至正甲辰複會，别來又六十餘年，竟不知其所終。
（《錄鬼簿&bull續編》） 《三國志演義》。
明人作《琵琶記傳奇》，而陸放翁已有“滿村都唱蔡中郎”之句。
今世所傳《三國演義》，亦明人所作。
然《東坡集》記王彭論曹劉之澤雲：“塗巷小兒薄劣，為其家所厭苦，辄與數錢，令聚聽說古話。
至說三國事，聞玄德敗，則颦蹙有涕者；聞曹操敗，則喜唱快。
以是知君子小人之澤，百世不斬”雲雲，是北宋時已有演說三國野史者矣。
又李義山《驕兒詩》：“或谑張飛胡，或笑鄧艾吃。
”似當日俳優已有以益德為戲弄者。
（沈濤《交翠軒筆記》） 《水浒傳》。
故老傳聞，羅氏為《水浒傳》一百回，各以妖異語引其首。
嘉靖時郭武定重刻其書，削其緻語，獨存本傳。
金壇王氏小品中亦雲：“此書每回前各有楔子，今俱不傳。
予見建陽書坊中所刻諸書，節縮紙闆，求其易售。
諸書多被刊落，此書亦建陽書坊翻刻時删落者。
” （周亮工《因樹屋書影》卷一） 《水浒傳》，相傳為洪武初越人羅貫中作，又傳為元人施耐庵作。
田叔禾《西湖遊覽志》又雲：“此書出宋人筆。
近金聖歎自七十回之後斷為羅所續，因極口诋羅，複僞為施序于前，此書遂為施有矣。
”予謂世安有為此等書人，當時敢露其姓名者？阙疑可也。
（周亮工《因樹屋書影》卷一） 《金瓶梅》。
袁中郎《觞政》，以《金瓶梅》配《水浒傳》為外典，餘恨未得見。
丙午，遇中郎京邸，問曾有全帙否？曰：“第睹數卷，甚奇怪。
”今惟麻城劉延白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者。
又三年，小修上公車，已攜有其書，因與借抄，挈歸吳。
友馮猶龍見之驚喜，慫恿書坊，以重價購刻。
馬仲良時榷吳關，亦勸餘應梓人之求，可以療饑。
餘曰：“此等書必遂有人闆行。
但一出則家傳戶到，壞人心術，他日閻羅究诘始禍，何辭以對？吾豈以刀錐博泥犁哉？”仲良大以為然，遂固箧之。
未幾時，而吳中懸之國門矣。
然原本實少五十三至五十七回，遍覓不得。
有陋儒補以入刻，無論膚淺鄙俚，時作吳語，即前後血脈亦絕不貫串，一見知其赝作矣，聞此為嘉靖間大名士手筆，指斥時事，如蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶仲文，朱勔則指陸炳，其他各有所屬雲。
（沈德符《萬曆野獲編》卷二五） 《西遊記》。
舊志稱（吳）射陽性敏多慧，為詩文下筆立成。
複善諧谑，著雜記數種，惜未注雜記書名。
惟《淮賢文目》載射陽撰《西遊記通俗演義》。
是書明季始大行，裡巷細人樂道之，而前此亦未之有聞。
世乃稱為證道之書，批評穿鑿，謂吻合金丹大旨。
前冠以虞道園一序，而尊為長春真人秘本，亦作僞可嗤者矣。
按明郡志謂出射陽手，射陽去修志時未遠，豈能以世俗通行之元人小說攘列己名？或長春初有此記，射陽因而衍義，極誕幻詭變之觀耳，亦如左氏之有《列國志》，三國之有《演義》。
觀其中方言俚語，皆淮上之鄉音街談，巷弄市井婦孺皆解，而他方人讀之不盡然，是則出淮人之手無疑。
然射陽才士，此或其少年狡猾，遊戲三昧，亦未可知。
要不過為村翁塾童笑資，必求得修煉秘訣，則夢中說夢。
（阮葵生《茶餘客話》卷二一） 今行世之批本四大奇書，原書多經修改。
四大奇書&hellip&hellip如《水浒》&hellip&hellip金聖歎加以句讀字斷，分評總批，覺成異樣花團錦簇文字&hellip&hellip再則《三國演義》&hellip&hellip杭永年一仿聖歎筆意批之，似屬效颦。
然亦有開生面處，較之《西遊》，實處多于虛處。
蓋西遊為證道之書&hellip&hellip乃汪憺漪從而刻畫美人，唐突西子。
其批注處，大半摸索皮毛，即通書之太極、無極，何能一語道破耶？若深切人情世務，無如《金瓶梅》，真稱奇書&hellip&hellip彭城張竹坡為之先總大綱，次則逐卷逐段分注批點，可以繼武聖歎，是懲是勸，一目了然。
惜其年不永，殁後，将刊闆抵償夙逋于汪君蒼孚，蒼孚舉火焚之，故海内傳者甚少。
嗟乎！四書也以言文字，誠哉奇觀。
（劉廷玑《在園雜志》卷二） 《封神演義》，以幽渺之思，恣肆之筆，寫郁勃之懷。
所予者沒而封神，所不予者則為興朝佐命，蓋千古憤世之作。
王闿運頗賞之，其弟子宋育仁經生也，遂注釋此書，衡量三教。
《封神演義》者，本拟《水浒傳》、《西遊記》而作，亦兼襲《三國志》。
其文有《狼筅》，在明嘉靖以後，而俗間大信用之，至以改撰神号，至今言四天王哼哈、财神、溫痘皆本之，已為市井不刊之典矣。
餘童時喜其言太極圖有焚身之禍，蓋意在譏明太宗殺方正學諸君。
及其言豬狗佐白蝯總戎，以譏李景隆諸将，以為各有所指。
然其文衍成數十萬言，必有所命意，乃能敷演。
而聞仲者，又以拟張江陵不學而跋扈也。
其言姜環，又明斥梃擊事。
明人喜為傳奇演義之言，而此獨恢詭不平，多所指斥，大緻以财色為戒。
故獨重趙公明兄妹，财為兄而色為妹，未有無财而能耽色者也。
置之十絕之中者，戕生多端，中年尤在财色也。
十絕破而殺仙，萬仙誅而沐猴冠矣。
此由庶人以至天子，不可以太極圖自陷于落魄也。
故必以太極圖易草菅人，不可以太子入太極圖，乃憤時嫉俗者之所為。
大要言賢智皆助逆，讒邪皆為神，唯禽獸乃可通天，甚惡道學之詞，疑李卓吾之所為也。
昔疑其有金丹醫方之說，嘗欲評之，今乃知其仍為迂儒，故标其作意如此。
至其神名，蓋别有所本，非由此始，則無可考矣。
（王闿運《湘绮樓日記》光緒十九年正月二十日） 《醒世姻緣》，或謂蒲松齡所作。
以書中所述濟南旱災，與《聊齋文集》紀災前後篇所述康熙四十二年旱災，約略相同也。
楊複吉《夢闌瑣筆》述：鮑以文雲：“留仙尚有《醒世姻緣》小說，實有所指。
書成，為其家所讦，至褫其衿。
” （《骨董瑣記》卷七） 康熙五十三年嚴禁小說，書估不敢私刻販賣。
明季以來，小說盛行之風，自此頓衰。
又四五十年，始有《紅樓夢》之作，然隻抄閱而已，作者閱者俱有避忌。
又久之，始有刻本。
《紅樓夢》。
聞舊有《風月寶鑒》一書，又名《石頭記》，不知為何人之筆。
曹雪芹得之，以是書所傳述者，與其家之事迹略同，因借題發揮，将此部删改至五次，愈出愈奇。
乃以近時之人情諺語，夾寫而潤色之，借以抒其寄托。
曾見抄本，卷額本有其叔脂研齋之批語，引其當年事甚确，易其名曰《紅樓夢》。
此書自抄本起，至刻續成部，前後三十餘年，恒紙貴京都，雅俗共賞。
遂浸淫增為諸續部六種，及傳奇、盲詞等等雜作，莫不依傍此書創始之善也。
雪芹二字想系其字與号耳，其名不得知，曹姓，漢軍人，亦不知其隸何旗。
聞前輩姻戚有與之交好者，其人身胖頭廣而色黑，善談吐，風雅遊戲，觸境生春，聞其奇談娓娓然令人終日不倦。
是以其書絕妙盡緻。
聞袁簡齋家“随園”，前屬隋家者，隋家前即曹家故址也。
約在康熙年間，書中所稱“大觀園”，蓋假托此園耳。
其先人曾為江甯織造，頗裕，又與平郡王府姻戚往來。
書中所托諸邸甚多，皆不可考。
因以備知府第舊時規矩，其書中所假托諸人，皆隐寓其家某某，凡性情遭際，一一默寫之，惟非真姓名耳。
聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫照也。
所謂元、迎、探、惜者，隐寓“原應歎息”四字，皆諸姑輩也。
其原書開卷有雲：“作者自經曆一番”等語，反為狡狯托言，非實迹也。
本欲删改成百二十回一部，不意書未告成而人逝矣。
餘曾于程高二人未刻紅樓夢闆之前，見抄本一部，其措辭命意，與刻本前八十回多有不同。
抄本中增處、減處、直截處、委婉處，較刻本總當，亦不知其為删改至第幾次之本。
八十回書後，惟有目錄，未有書文。
目錄有大觀園抄家諸條，與刻本後四十回四美釣魚等目錄迥然不同。
蓋雪芹于後四十回雖久蓄志全成，甫立綱領，尚未行文，時不待人矣。
又聞其嘗作戲語雲“若有人欲快睹我書，不難，惟日以南酒、燒鴨享我，我即為之作書”雲。
觀刻本前八十回雖系其真筆，粗具規模，其細膩處不及抄本多多矣，或為初删之稿乎？ （裕瑞《策窗閑筆》） 同時，《儒林外史》亦盛行于南方。
先生姓吳氏，諱敬梓，字敏軒，一字文木。
全椒人。
世望族，科第仕宦多顯者。
先生生而穎異，讀書才過目辄能背誦。
稍長，補學官弟子員，襲父祖業，有二萬餘金。
素不習治生，性複豪上，遇貧即施；偕文士輩往還，飲酒歌呼窮日夜，不數年而産盡矣。
安徽巡撫趙公國麟聞其名，招之試，才之，以博學鴻詞薦。
竟不赴廷試，亦自此不應鄉舉，而家益以貧。
乃移居江城東之大中橋，環堵蕭然，擁故書數十冊，日夕自娛。
窘極，則以書易米。
或冬日苦寒，無酒食，邀同好汪京門、樊聖口輩五六人，乘月出城南門，繞城堞行數十裡，歌吟嘯呼，相與應和。
逮明，入水西門，各大笑散去。
夜夜如是，謂之暖足。
餘族伯祖麗山先生與有姻連，時周之。
方秋霖潦三四日，族祖告諸子曰：“比日城中米奇貴，不知敏軒作何狀。
可持米三鬥、錢二千往視之。
”至則不食二日矣。
然先生得錢則飲酒歌呶，未嘗為來日計。
其學尤精《文選》、詩賦，援筆立成，夙構者莫之為勝。
辛酉、壬戌間，延至餘家，與研詩賦相贈答，惬意無間。
而性不耐久客，不數月别去。
生平見才士，汲引如不及，獨嫉時文士如仇，其尤工者，則尤嫉之。
餘恒以為過，然莫之能禁。
緣此所遇益窮。
與餘族祖綿莊為至契，綿莊好治經，先生晚年亦好治經，曰：“此人生立命處也。
”歲甲戌，與餘遇于揚州，知餘益貧，執餘手以泣曰：“子亦到我地位。
此境不易處也，奈何？”餘返淮，将解纜，先生登船言别，指新月謂餘曰：“與子别，後會不可期。
即景悢悢，欲構句相贈，而澀于思，當俟異日耳。
”時十月七日也。
又七日，而先生殁矣。
先數日，裒囊中餘錢，召友朋酣飲，醉辄誦樊川“人生隻合揚州死”之句。
而竟如所言，異哉！先是，先生子烺已官内閣中書舍人。
其同年王又曾毂原适客揚，告轉運使盧公，殓而歸其殡于江甯，蓋享年五十有四。
所著有《文木山房集》、《詩說》若幹卷。
又仿唐人小說為《儒林外史》五十卷，窮極文士情态，人争傳寫之。
子三人，長即烺也，今官甯武府同知。
論曰：“餘生平交友，莫貧于敏軒。
”抵淮訪餘，檢其橐，筆硯都無。
餘曰：“此吾輩所倚以生，可暫離耶？”敏軒笑曰：“吾胸中自具筆墨，不煩是也。
”其流風餘韻，足以掩映一時。
窒其躬，傳其學，天之于敏軒，傥意别有在，未可以流俗好尚測之也。
（程晉芳《勉行堂文集》卷六《文木先生傳》） 明季，馮夢龍纂《古今小說》、《警世通言》、《醒世恒言》，謂之三言。
大約采宋人通俗小說，或加删改，增以明人及己所作。
同時，淩濛初複編刻《拍案驚奇》及《二刻拍案驚奇》，謂之二拍。
濛初蓋湖州書賈也。
馮夢龍字猶龍，長洲人。
由貢生選授壽甯知縣，有《七樂齋稿》。
明府善為啟顔之辭，間入打油之調，雖不得為詩家，然亦文苑之滑稽也。
（朱彜尊《靜志居詩話》卷二○） 蒲松齡拟唐人小說，而成《聊齋志異》，自謂“集腋為裘，妄續幽冥之錄，浮白載筆。
僅成孤憤之書”。
其書取材《太平廣記》等書所記狐鬼事而變化之，兼采邸報所記及裡巷見聞。
唐人小說一變而為宋人通俗小說，由文言而白話；再變而為《聊齋志異》，由白話而文言，摹經摹史，窮形盡相，刻畫如生，風行最廣而最久。
續者不休，皆以聊齋為名，最為可笑。
惟史襄齡《枕瑤雜記》三卷，曲折有緻，能得其神似。
先生諱松齡，字留仙，一字劍臣，柳泉其别号也。
先生初應童子試，即以縣府道三第一，補博士弟子員，文名藉藉諸生間。
然入棘闱，辄見斥，慨然曰：“其命也夫。
”用是決然舍去，而益肆力于古文辭，奮發砥淬，與日俱新。
而其生平之侘傺失志，濩落郁塞，俯仰時事，悲憤感慨，又有激發其志氣。
故其文章穎發苕豎，恢詭魁壘，用能絕去町畦，自成一家。
而蘊結未盡，則又搜抉奇怪，著為《志異》一書，雖事涉荒幻，而斷制謹嚴，要歸於警發薄俗，扶持道教，則猶是其所以為古文者而已，非漫作也。
先生性樸厚，笃交遊，重名義，而孤介峭直，尤不能與時相俯仰。
少年與同邑李希梅及餘從伯父曆友、視旋諸先生，結為郢中詩社，以風雅道義相劘切，終始一節，無少間。
鄉先生給谏孫公為時名臣，而風烈所激，其厮役佃屬，或陰為恣睢，鄉裡莫敢言。
先生獨毅然上書千餘言以諷，公得書驚歎，立饬其下皆斂戢。
新城王司寇素奇先生才，屢寓書，将一緻先生于門下，卒以病謝，辭不往。
（此妄言也，集中《與阮亭書》，有“十年前一奉幾杖”語；《祭阮亭文》，有“締結姻盟”語，可證辭不往之非。
）嗚呼！學者目不見先生，而但讀其文章，耳其聞望，意其人必雄談博辯，風義激昂，有不可一世之概。
及進而接乎其人，則循循然長者。
聽其言則讷讷如不出諸口，而窺其中則蘊藉深遠，要皆可以取諸懷而被諸世。
然而阨窮困頓，終老明經，獨其文章意氣，猶可以耀當時而垂後世，先生之不幸也，而豈足以盡先生哉！先生祖諱生汭，父諱槃。
娶劉氏，增廣生劉公季調女。
子四人，孫八人，曾孫四人，五世孫才一人。
所著《文集》四卷、《詩集》六卷、《聊齋志異》八卷。
以康熙五十四年正月二十二日卒，享年七十有六，以本年葬村東之原。
又十年為雍正改元之三年，其孤将為碑以揭其行，以文屬餘，以餘于先生為同邑後進，且知先生之深也。
乃不辭而為之文，以表于墓。
（《聊齋文集》附張元《柳泉蒲先生墓表》） 紀昀撰《四庫全書總目提要》有名，别有《閱微草堂筆記》二十四卷，為《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》，或稱紀五種。
言鬼狐及因果報應，诋講學家，及人情機詐，最喜說理，又《聊齋志異》之變體。
後來俞樾《右台仙館筆記》稍似之。
河間先生典校秘書廿餘年，學問文章，名滿天下&hellip&hellip年近七十，不複以詞賦經心，惟時時追錄舊聞，以消閑送老&hellip&hellip先生嘗曰：“《聊齋志異》盛行一時，然才子之筆，非著書者之筆也。
《虞初》以下，幹寶以上，古書多佚矣。
其可見完帙者，劉敬叔《異苑》、陶潛《續搜神記》，小說類也；《飛燕外傳》、《會真記》，傳記類也。
《太平廣記》事以類聚，故可并收。
今一書而兼二體，所未解也。
小說既述見聞，即屬叙事，不比戲場關目，随意裝點。
伶元之傳，得諸樊嬺，故猥瑣具詳。
元稹之記，出于自述，故約略梗概。
楊升庵僞撰《秘辛》，尚知此意，升庵多見古書故也。
今燕昵之詞，媟狎之态，細微曲折，摹繪如生。
使出自言，似無此理；使出作者代言，則何從而聞見之？又所未解也。
留仙之才，餘誠莫逮其萬一。
惟此二事，則夏蟲不免疑冰。
（《姑妄聽之》附盛時彥《跋》）
初，吳下多詩人，啟與楊基、張羽、徐贲稱四傑，以配唐王、楊、盧、駱雲。
基字孟載，其先蜀嘉州人&hellip&hellip遷山西副使，進按察使&hellip&hellip谪輸作&hellip&hellip卒&hellip&hellip張羽字來儀，後以字行，本浔陽人&hellip&hellip領鄉薦&hellip&hellip授太常司丞&hellip&hellip坐事竄嶺南&hellip&hellip投龍江以死&hellip&hellip徐贲字幼文，其先蜀人&hellip&hellip洪武七年被薦&hellip&hellip擢河南左布政使&hellip&hellip下獄，瘐死。
（《明史》卷二八五《文苑傳&bull高啟楊基張羽徐贲傳》） 李東陽曰：“國初稱高、楊、張、徐。
高才力聲調，過三人遠甚。
百餘年來，亦未見卓然有過之者。
” （錢謙益《列朝詩集小傳&bull甲集》） 明初文學之士，承元季虞、柳、黃、吳之後，師友講貫，學有本原。
宋濂、王祎、方孝孺以文雄，高、楊、張、徐、劉基、袁凱以詩著。
其他勝代遺逸，風流标映，不可指數，蓋蔚然稱盛已。
（《明史》卷二八五《文苑傳序》） 明七子 七子學盛唐，雍容雄渾，而遣辭不免空泛。
李夢陽&hellip&hellip與何景明、徐祯卿、邊貢&hellip&hellip康海、王九思&hellip&hellip王廷相号七才子。
皆卑視一世，而夢陽尤甚。
（《明史》卷二八六《李夢陽傳》） 獻吉生休明之代，負雄鸷之才，僩然謂漢以後無文，唐以後無詩，以複古為己任，信陽何仲默起而應之。
自時厥後，齊、吳代興，江、楚特起，北地之壇坫不改。
近世耳食者，至謂唐有李杜，明有李何，自大曆以迄成化，上下千載，無餘子焉。
嗚乎，何其也，何其陋也！&hellip&hellip國家當日中月滿，盛極孽衰，粗材笨伯，乘運而起，雄霸詞盟，流傳種。
二百年以來，正始淪亡，榛蕪塞路，先輩讀書種子，從此斷絕，豈細故哉！後有能别裁僞體如少陵者，殆必以斯言為然。
（錢謙益《列朝詩集小傳&bull丙集》） 李攀龍、王世貞等稱後七子，或稱嘉靖七子，或稱八子，世貞最為傑出。
故雲：“名雖七子，實惟一雄。
” 李攀龍&hellip&hellip與&hellip&hellip謝榛&hellip&hellip吳維嶽&hellip&hellip王世貞&hellip&hellip宗臣、梁有譽&hellip&hellip徐中行、吳國倫&hellip&hellip稱七子。
（《明史》卷二八七《文苑傳&bull李攀龍傳》） （李）于鱗舉進士，候選裡居，發憤讀書，刺探鈎擿，務取人所置不解者，摭拾之以為資。
而其矯悍勁鸷之材，足以濟之。
高自誇許：“詩自天寶以下，文自西京以下，誓不污我毫素也。
”宦郎署五六年，倡五子七子之社，吳郡王元美以名家勝流，羽翼而鼓吹之，其聲益大噪。
及其自秦中挂冠，抅白雪樓于鮑山華不注之間，杜門高枕，聞望茂著。
自時厥後，操海内文章之柄，垂二十年。
其徒之推服者，以謂上追虞姒，下薄漢唐。
有識者心非之，叛者四起。
而循聲贊誦者，迄今百年，尚未衰止。
（錢謙益《列朝詩集小傳&bull丁集》） （王）元美弱冠登朝，與濟南李于鱗修複西京、大曆以上之詩文，以号令一世。
于鱗既殁，元美著作日益繁富，而其地位之高，遊道之廣，聲力氣義，足以翕張賢豪，吹噓才俊。
于是天下鹹望走其門，若玉帛職貢之會，莫敢後至。
操文章之柄，登壇設，近古未有，迄今五十年。
《弇州四部》之集，盛行海内，毀譽翕集，彈射四起。
輕薄為文者，無不以王李為口實&hellip&hellip迨乎晚年&hellip&hellip論《藝苑巵言》，則曰：“作巵言時，年未四十，與于鱗輩是古非今，此長彼短，未為定論。
行世已久，不能複秘，惟有随事改正，勿誤後人。
” （錢謙益《列朝詩集小傳&bull丁集上》） 鐘譚 公安、竟陵，矯七子之弊，務為刻劃、冷隽之作。
王李之學盛行，袁氏兄弟獨心非之&hellip&hellip宏道益矯以清新輕俊&hellip&hellip目為公安體&hellip&hellip鐘惺、譚元春&hellip&hellip複矯其弊，變而為幽深、孤峭&hellip&hellip鐘譚之名滿天下，謂之竟陵體。
（《明史》卷二八八《文苑傳袁宏道鐘惺譚元春傳》） 中郎（袁宏道）之論出，王李之雲霧一掃。
天下之文人才士，始知疏瀹性靈，搜剔慧性，以蕩滌摹拟塗澤之病，其功偉矣。
機鋒側出，矯枉過正，于是狂瞽交扇，鄙俚公行，雅故滅裂，風華掃地。
竟陵代起，以凄清、幽獨矯之，而海内之風氣複大變。
（錢謙益《列朝詩集小傳&bull丁集中》） 所謂深幽、孤峭者，如木客之清吟&hellip&hellip以凄聲寒魄為緻&hellip&hellip自鐘譚而晦，競于僻澀蒙昧，所謂以昏氣出之也。
（錢謙益《列朝詩集小傳&bull丁集中》） 錢吳陳之派别 明末，錢謙益兼取蘇、陸而輕七子，号為虞山派，領袖東南者四五十年。
吳偉業則學元、白，号為婁東派，承其緒者太倉十子也。
陳子龍規摹大曆，近七子而無其浮響，号為雲間派。
揚其餘波者，西泠十子也。
（錢謙益）先生之詩以杜、韓為宗，而出入于香山、樊川、松陵，以迨東坡、放翁、遺山諸家，才氣橫放，無所不有&hellip&hellip采苓之懷美人，風雨之思君子，飲食燕樂，風懷谑浪，未嘗不三緻意焉。
太史公之論離騷也，必原本國風、小雅，其斯為先生之詩已矣。
（瞿式耜《初學集&bull目錄後序》） 先生諱偉業，字駿公，姓吳氏。
吳為昆山名族&hellip&hellip崇祯&hellip&hellip辛未會試第一，殿試第二&hellip&hellip南中召拜少詹事&hellip&hellip本朝&hellip&hellip授國子監祭酒&hellip&hellip間一歲&hellip&hellip南還&hellip&hellip卒于今康熙辛亥十二月二十四日，享年六十有三。
（《梅村詩集》附顧湄《梅村先生行狀》） 尤以詩自鳴，悲歌感激，有不得于中者，悉寓于詩。
居婁東以詩倡海内，海内宗之。
（陳廷敬《午亭文編》卷四七吳《梅村先生墓表》） 吳偉業選婁東十子詩，以（黃）與堅為冠，其九人為周肇、許旭、顧湄、王揆、王撰、王抃、王摅、王昊、王曜升也。
（《清史&bull列傳》卷七○《文苑&bull傳黃與堅傳》） 陳子龍字人中，一字卧子，青浦人，崇祯丁醜進士&hellip&hellip魯王立，授兵部侍郎，兼侍讀學士。
事敗，被獲，投水死。
（陳田明《詩紀事辛簽》卷一） 卧子負曠世逸才，年二十，與臨川艾千子論文不合，面斥之。
其四六跨徐庾，論策視二蘇。
詩特高華雄渾，睥睨一世，好推崇右丞，後又模拟太白，于少陵微有異同。
要亦倔強，語非由中也。
初與夏考功瑗公、周文學勒卣、徐孝廉公同起，而李舒章特以詩故雁行，号陳李詩。
繼得轅文，又号三子詩，然皆不及。
（吳偉業《梅村家藏稿》卷五八） 陸圻字麗京&hellip&hellip與陳子龍等為登樓社，世号西泠十子體。
十子者，圻與同裡丁澎、柴紹炳、毛先舒、孫治、張丹、吳百朋、沈謙、虞黃昊、陳廷會也。
（《清史&bull列傳》卷七○《文苑傳&bull陸圻傳》） 亭林之名世 明亡之後，人皆棄帖括而緻力于詩，台閣亦以此為招，故詩教盛于一時。
其卓然名世者，唯《亭林》一集，氣象萬千，镕經鑄史，無一字虛設。
感歎滄桑，令人流涕，與以國破家亡為詩料者又不同。
《日知錄&bull論詩》一則，其詩造詣，即此可以知之，蓋學杜者也。
詩文之所以代變，有不得不變者，一代之文沿襲已久，不容人人皆道此語。
今且千數百年矣，而猶取古人之陳言，一一而摹仿之，以是為詩，可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我。
李、杜之詩所以獨高于唐人者，以其未嘗不似而未嘗似也，知此者可與言詩也已矣。
（顧炎武《日知錄》卷二一） 詩無長語，事必精當，詞必古雅。
抒山長老所雲：“清景當中，天地秋色。
”庶幾似之。
（朱彜尊《靜志居詩話》卷二二） 朱王領袖南北 朱、王繼虞山而起，領袖南北，力絕楚聲，而皆學宋。
金台十子與漁洋同聲氣，嶺南三家别成一派，而與朱、王為友。
惟屈大均與汪琬同聲皆诋虞山。
朱彜尊字錫鬯，浙江秀水人&hellip&hellip康熙十八年&hellip&hellip舉博學鴻儒科&hellip&hellip除翰林院檢讨&hellip&hellip作《明詩綜》百卷&hellip&hellip彜尊詩不名一格，少時規橅王孟，未盡所長。
中年以後，學問愈博，風骨愈壯，長篇險韻，出奇無窮。
益都趙執信論國朝之詩，以彜尊及王士禛為大家，謂王之才高，而學足以副之；朱之學博，而才足以運之&hellip&hellip著《曝書亭集》八十卷&hellip&hellip四十八年卒，年八十一。
（《清史&bull列傳》卷七一《文苑傳&bull朱彜尊傳》） 王士禛山東新城人，順治十五年進士&hellip&hellip遷刑部尚書&hellip&hellip（康熙）五十年五月卒于家，年七十有八，所著有《帶經堂集》&hellip&hellip （《清史&bull列傳》卷九《大臣畫一傳檔正編六&bull王士禛傳》） 辇下稱詩，有十子之目，謂田雯、宋荦、王又旦、丁炜、曹禾、曹貞吉、謝重輝、葉封、汪懋鱗及（顔）光敏也。
（《清史&bull列傳》卷七○《文苑傳&bull顔光敏傳》） 陳恭尹字元孝&hellip&hellip築室羊城之南，以詩文自娛，自稱羅浮布衣&hellip&hellip其為詩激昂頓挫，足以發其哀怨之思。
自言平生文辭，多取諸胸臆，仆仆道塗，稽古未遑也。
卒年七十一，著《獨漉堂集》。
王隼取恭尹詩，合屈大均、梁佩蘭共刻之，為《嶺南三家集》。
大均字介子，番禺人&hellip&hellip工詩，高渾兀奡，有《翁山詩文集》。
佩蘭字芝五，南海人&hellip&hellip有《六瑩堂集》。
（《清史稿&bull文苑傳&bull陳恭尹傳》） 袁蔣趙張 乾、嘉詩人，袁、蔣、趙、張特起，矯康熙季年之荒率，倡為性情之說，務極警辟痛快。
其弊遂流為淺俚，與溫柔敦厚之旨，相去遠矣。
袁枚字簡齋，浙江錢塘人&hellip&hellip乾隆&hellip&hellip四年成進士&hellip&hellip改知縣&hellip&hellip調江甯&hellip&hellip蔔築于江甯之小倉山，号随園&hellip&hellip所為詩文，天才橫逸，不可方物。
然名盛而膽放，才多而手滑，後進之士，未學其才能，先學其放蕩，不無流弊焉&hellip&hellip著有《小倉山房詩文集》七十餘卷&hellip&hellip嘉慶二年卒，年八十二。
（《清史&bull列傳》卷七二《文苑傳&bull袁枚傳》） 蔣士铨字心餘，江西鉛山人&hellip&hellip乾隆十九年，由舉人官内閣中書，二十二年成進士&hellip&hellip授編修&hellip&hellip記名以禦史用&hellip&hellip以病乞休，四十九年卒，年六十一&hellip&hellip所為詩，氣體雄傑，得之天授，變化伸縮，能拔奇于古人之外。
至叙述節烈，讀之使人感泣&hellip&hellip與袁枚、趙翼，稱袁、蔣、趙三家&hellip&hellip論者謂袁詩多可驚可喜，蔣詩則多可味，不能軒轾。
其詩古體勝近體，七言尤勝&hellip&hellip著有《忠雅堂文集》十二卷、《詩集》二十七卷。
（《清史&bull列傳》卷七二《文苑傳&bull蔣士铨傳》） 趙翼字耘松，江蘇陽湖人&hellip&hellip舉乾隆十五年鄉試&hellip&hellip以一甲三名進士授翰林院編修&hellip&hellip擢貴西道&hellip&hellip以母老乞歸&hellip&hellip撰《廿二史劄記》三十六卷&hellip&hellip《陔餘叢考》四十三卷、《瓯北詩集》五十三卷、《皇朝武功紀盛》四卷，《簷曝雜記》六卷、《唐宋十家詩話》十二卷。
其詩與袁枚、蔣士铨齊名，枚稱其忽奇忽正，忽莊忽俳，稗史方言皆可闌入。
士铨則謂其奇恣雄麗，不可偪視，人以為知言。
嘉慶&hellip&hellip十九年卒，年八十六。
（《清史&bull列傳》卷七二《文苑傳&bull趙翼傳》） 張問陶字仲冶，四川遂甯人&hellip&hellip乾隆五十五年進士&hellip&hellip山東萊州府知府。
（嘉慶）十九年，卒于蘇州，年五十一&hellip&hellip詩尤工，嘗作《寶雞題壁詩》十八首，指陳軍事，得老杜諸将之遺，一時傳誦焉。
在都與洪亮吉、羅聘相唱和，無虛日。
後往見袁枚，枚謂之曰：“所以老而不死者，以未見君詩耳。
”其推重如此&hellip&hellip著有《船山詩文集》，論者謂國朝二百年來，蜀中詩人以問陶為最。
（《清史&bull列傳》卷七二《文苑傳&bull張問陶傳》） 道光之複古 道光時，詠歎之作，多摹少陵五言，競尚選體，詩事複盛，潘德輿、張際亮其最著者。
旁枝有龔自珍，恣奇好怪，多為澀語。
潘德輿字四農，江蘇山陽人，道光八年舉人。
十五年大挑知縣，分發安徽，未幾卒，年五十五&hellip&hellip居京後，所與往來，若永豐郭儀霄、建甯張際亮、震澤張履、益陽湯鵬、歙徐寶善，窮精畢力，研悅劘切，盡一時之選&hellip&hellip為文章入幽出顯，沉痛吐露，詩精深奧窔，一語之造，有耐人十日思者。
所著有《養一齋詩文集》二十六卷。
（《清史&bull列傳》卷七三《文苑傳&bull潘德輿傳》） 餘幼奉庭訓，讀漢魏李杜詩最洽，熟杜詩尤多。
未冠，先子見背，操筆學詩，苦無指授，漫然棄幼所讀者。
案頭有一部《精華錄》，亦知其非絕境，然薰染數月，遂專趨中晚唐人。
蓋劉賓客、張司業、李昌谷、溫飛卿、杜司勳、許丁卯，皆其所涉曆者。
已乃謂韓、蘇為巨觀，年少氣盛，愛為盡言，殊自豪也。
至二十六七歲，乃知以陶公為法，于詩漸辨好醜。
近四十歲，稍就确實，以杜為宗，而精力不專，學問不廣，子美之門牆，至今不能入，況堂室乎哉！ （潘德輿《養一齋集&bull自識》） 張際亮字亨甫，福建建甯人&hellip&hellip道光十六年舉于鄉，會試複報罷&hellip&hellip負經濟才，磊落有奇氣，所為詩，天才奇逸，感時記事，沉郁雄宕。
嘉慶、道光以來作者，未能或之先也，著有《松寥山人詩集》、《婁光堂稿》。
（《清史&bull列傳》卷七三《文苑傳&bull張際亮傳》） 李慈銘自謂得力于何、李，而其門有袁昶、沈曾植，遂開宋詩生硬一派。
李慈銘字愛伯，會稽人&hellip&hellip光緒六年，成進士，歸本班，改禦史&hellip&hellip卒年六十六。
慈銘為文沉博絕麗，詩尤工，自成一家&hellip&hellip著有《越缦堂文》十卷，《白華绛趺閣》詩十卷、詞二卷，又日記數十冊。
（《清史稿&bull文苑傳&bull三李慈銘傳》） 予二十年前，已薄視淫靡麗制。
惟謂此事當以魄力氣體補其性情，幽遠清微傳其哀樂，又必本之以經籍，宓之以律法，不名一家，不專一代。
疵其浮缛，二陸三潘，亦所棄也；賞其情悟，梅邨、樊榭，亦所取也。
至于感憤切摯之作，登臨閑适之篇，集中所存，自謂雖蘇李複生，陶謝可作，不能過也。
硯樵之評，實深思之而不可解。
以詩而論，世無仲尼，不當在弟子之列，而謂學溫岐規沈宋乎？ （李慈銘《越缦堂日記》第一六冊） 得香濤複，言予詩雄秀二字，皆造其極，真少陵嫡派，其火候在竹垞、阮亭之間。
竹垞、阮亭七古，皆學杜也。
此語殊誤。
阮亭七古，平弱已極，無一完篇，豈足語少陵宗恉？竹垞亦僅規東坡耳。
若予此詩，儗之空同、大複，則殆庶乎？ （李慈銘《越缦堂日記》第一六冊） 王闿運專摹晉、宋，《湘绮樓詩集》僅刻五七古及五律，平心而論，自是清末一大家。
唐人初不能為五言。
杜子美無論矣，所稱陳子昂、張子壽、李太白，才劉公幹之一體耳，何足盡五言之妙。
故曰唐無五言。
學五言者，漢、魏、晉、宋盡之。
齊、梁至隋，别創律詩一派，即杜所雲庾、鮑、陰、何，清逸苦心者也。
（陳兆奎《王志》卷二） 戊 詞 明詞 明代曲盛而詞衰，漸至失傳。
隆、萬以後，此風稍盛。
程明善《嘯餘譜》十卷之作，平仄字數，均出臆定。
自汲古閣刻行《宋名家詞》六十一家，矩矱始備。
朱彜尊撰《詞綜》三十六卷，自唐迄元，獨缺明初，蓋以難于著手之故。
明初詞人，猶沿虞伯生、張仲舉之舊，不乖于風雅。
及永樂以後，南宋諸名家詞皆不顯于世，惟《花間》、《草堂》諸集盛行。
至楊用修、王元美諸公，小令、中調頗有可取，而長調則均雜于俚俗矣。
然一代之詞，亦有不可盡廢者。
（王昶《明詞綜序》） 清詞之盛 有清經學、小學、骈體文，俱為明代所不能及，而填詞尤盛。
蓋文網過密，詩之所不能直言者，乃托為香草美人，以寄其幽憂之思。
初卓人月撰《詞統》十六卷，錄隆慶、萬曆間詞而不及天、崇。
《倚聲》繼之，成于順治十七年。
《瑤華》又繼之，成于康熙二十五年。
合三集觀之，可以知百年間詞之變遷。
鄒祇谟《倚聲集》二十卷。
近世如用修、元美、元朗、仲茅諸先生，無不尋流溯源，探其旨趣，而詞學複明，犁然指掌。
然如錢功甫、卓珂月（字人月）、沈天羽諸前輩，有成書而網羅未備；賀黃公、毛馳黃、劉公諸同志，有論斷而甄汰未聞。
仆乃與漁洋山人，綜核近本，攬撷芳蕤，被以丹黃，申之辨論。
為時不及百年，而為體與數與人，仿佛乎兩宋之盛。
（鄒祇谟《倚聲集序》） 蔣景祁《瑤華集》二十二卷。
國家文教蔚興，詞為特盛。
《倚聲集》上溯慶、曆，比于詩之陳、隋。
此集惟斷自六七十年來，詞人出處在交會之際，無不甄收，與《倚聲》所輯時代稍别。
（蔣景祁《刻瑤華集述》） 顧貞觀、納蘭成德《今詞初集》二卷。
清初選家最盛，選八股以射利，選古文詩詞以通聲氣。
顧貞觀、納蘭成德亦有《今詞初集》之選，所以主壇坫招賓客，而其間頗有抑揚，與者為榮，不與者為辱。
徐嘉炎未得入門，而緻怨于朱彜尊，足見一時熁熱情事。
士也罔極，二三其德，斯之謂矣。
（《五石齋題識》） 清初詞家輩出，孫默所輯十七家最著。
《國朝名家詩餘》十七家三十九卷。
孫默字無言，号桴庵，休甯人，家于揚州。
清初各家集中多有《送孫無言歸黃山序》，日日言歸，得序數十篇，詩數百篇，而卒未歸。
以康熙十七年卒，年六十六。
見汪懋麟《百尺梧桐閣文集&bull孫處士墓志銘》。
此本吳偉業《梅村詞》二卷、龔鼎孳《香嚴詞》二卷、梁清标《棠村詞》二卷、宋琬《二鄉亭詞》二卷、王士祿《炊聞詞》二卷、尤侗《百末詞》二卷、陳世祥《含影詞》二卷、黃永《南溪詞》二卷、陸求可《月湄詞》四卷、曹爾堪《溪南詞》二卷、鄒祇谟《麗農詞》二卷、彭孫遹《延露詞》三卷、王士禛《衍波詞》二卷、董以甯《蓉渡詞》三卷、陳維崧《烏絲詞》四卷、董俞《玉凫詞》二卷、程康莊《衍愚詞》一卷，凡十七家三十九卷。
初，默輯三家詞，曰“麗農”、“延露”、“衍波”，刻於甲辰。
合“南溪”、“炊聞”、“百末”曰六家，刻於丁未。
合“含影”、“烏絲”、“蓉渡”、“玉凫”四家，刻于戊申，始名《國朝名家詩餘》。
至丁巳，又刻其餘，始有十六家之稱。
“衍愚”又後來所刻。
予别藏越闿《春蕪詞》二卷、《廣陵唱和詞》一卷，所未得者《紅橋唱和詞》一卷耳。
蓋默随時增刻，故世鮮全書。
昔惟江南圖書館有《十六家詞》，亦有缺卷，此本十七家為最完整可貴矣。
清初，詞尚绮語，清标、士禛俱悔少作，不以入全集。
餘人詞集亦多零落，皆賴此以傳，不可謂非一時之淵薮。
後之君子，或有取焉。
（《五石齋題識》） 浙西六家多奉玉田，其詞皆有格律。
龔翔麟《浙西六家詞》十一卷。
翔麟刻朱竹垞《江湖載酒集》三卷、李武曾《秋錦山房詞》一卷、沈融谷《柘西精舍詞》一卷、李分虎《來邊詞》二卷、覃九沈《黑蝶齋詞》一卷，而殿以己作《紅藕莊詞》三卷，故曰六家。
玉田詞為當時好尚，朱、李皆以清真立教，附刻之所以張目也。
明人填詞，喜作豔語，清初猶然。
自竹垞選刻《詞綜》，繼刻《六家詞》，詞律始正，人皆知模南宋。
萬紅友之功，亦不可沒。
（《五石齋題識》） 納蘭成德，宰相明珠之子，而善倚聲，學南唐二主，頗有俊語。
與顧貞觀投分最深，吳兆骞得由甯古塔釋歸，與有力焉。
一時文士，以其勢要而推之，徐乾學其座主也，至代刻《通志堂經解》，以要名譽。
世遂以《飲水詞》、《側帽詞》拟宋之秦觀、柳永，殆非确論。
《四庫全書》不為論定，蓋有微意。
性德納喇氏，初名成德&hellip&hellip字容若，滿洲正黃旗人&hellip&hellip康熙十四年成進士，年十六&hellip&hellip授三等侍衛，再遷至一等&hellip&hellip卒年止三十一&hellip&hellip尤長倚聲，遍涉南唐、北宋諸家，窮極要眇。
所著《飲水》、《側帽》二集，清新秀隽，自然超逸&hellip&hellip（顧）貞觀字梁汾，無錫人，康熙十一年舉人，官内閣中書&hellip&hellip與（陳）維崧及朱彜尊稱詞家三絕。
清世工詞者，往往以詩文兼擅，獨性德為專長，仁和譚獻嘗謂為詞人之詞。
（《清史稿&bull文苑傳&bull一性德傳》） 道光以後，競尚填詞，周之琦《金梁夢月》一集，稱為名貴。
周之琦，河南祥符人，嘉慶十三年進士，改翰林院庶吉士&hellip&hellip授廣西巡撫&hellip&hellip同治元年卒。
（《清史&bull列傳》卷四九《周之琦傳》） 清季大家，應推臨桂王鵬運、歸安朱祖謀。
專學草窗、夢窗，兼刻宋詞，校勘極精，足正汲古閣《六十家詞》之失。
王鵬運字幼遐，号半塘，晚号鹜翁。
廣西臨桂人，同治九年舉人&hellip&hellip遷禮科掌印給事中&hellip&hellip精研詞學，為近代宗匠，生平悃款抑塞，悉寄於是。
嘗校定唐宋元名家之作，裒刻為《四印齋詞》。
（《半塘定稿》附《小傳》） 始予在汴梁，納交君，相得也。
已而從學為詞，愈益親&hellip&hellip約為詞課，拈題刻燭，于喁唱酬，日為之無間。
一藝成，賞奇攻瑕，不隐不阿&hellip&hellip予謂君詞于回腸蕩氣中，仍不掩其獨往獨來之概&hellip&hellip導源碧山，複曆稼軒、夢窗，以還清真之渾化&hellip&hellip其必名于後，固無俟餘之贅言。
（朱祖謀《半塘定稿序》） 朱祖謀字古微，後改名孝臧，号漚尹，又号彊村，浙江歸安人。
光緒癸未二甲一名進士&hellip&hellip累遷禮部侍郎&hellip&hellip早歲工詩，及交王鵬運，乃專力為詞，抗古邁絕，海内稱宗匠焉。
嘗輯刻唐宋金元詞為《彊村叢書》。
其自著者，俱見《彊村遺書》中。
（朱祖謀《彊村語業》附《小傳》） 其哀感頑豔，子夜吳趨。
其芬芳悱恻，哀蟬落葉&hellip&hellip觸緒造端，湛冥過之。
信乎所憂者廣，發乎一人之本身，抑聲之所被者有藉之者耶？ （張爾田《彊村語業序》） 《詞律》成書于康熙二十六年，自是四聲及字句始有定則。
杜文瀾複加增訂，采戈載之說，益嚴去上之辨。
世傳《嘯餘》一編即為鐵闆，近更有圖譜數卷，尤是金科。
凡調之稍難諧，皆譜所已經駁正，但從順口，便可名家。
于是篇牍汗牛，棗梨充棟，至今日而詞風愈盛，詞風愈衰矣&hellip&hellip用是發為願力，加以校雠&hellip&hellip考其調之異同，酌其句之分合，辨其字之平仄，序其編之短長，務标準于名家，必酌中于各制。
有調同名别者，則删而合之；有調别名同者，則分而疏之；複者厘之，缺者補之。
時則慎庵吳子，相為助閱于其初；蒼崖姜君，更共編摩于其後。
錄之成帙，稍有可觀，計為卷二十，為調六百六十，為體千一百八十有奇。
其篇則取之唐、宋，兼及金、元，而不收明朝自度、本朝自度之腔。
于字則論其平仄，兼分上去，而每詳以入作平、以上作平之說。
（萬樹《詞律&bull自序》） 張惠言選詞，務以生澀為貴，詞家始尚南宋。
宋之詞家，号為極盛。
然張先、蘇轼、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、王沂孫、張炎，淵淵乎文有其質焉。
其蕩而不反，傲而不理，枝而不物，柳永、黃庭堅、劉過、吳文英之倫，亦各引一端，以取重于當世。
而前數子者，又不免有一時放浪通脫之言出于其間，後進彌以馳逐，不務原其指意，破析乖剌，壞亂而不可紀。
故自宋之亡而正聲絕，元之末而規矩隳，以至于今四百餘年，作者十數，諒其所是，互有繁變，皆可謂安蔽乖方，迷不知門戶者也。
（張惠言《詞選&bull目錄叙》） 己 戲曲小說 雜劇 明初雜劇，甯獻王、周憲王開其端，甯王首撰《卓文君獨步大樂天》，周王有《誠齋雜劇》三十一種，曲文流便，多寫民間俗事。
獻王助長陵靖難，以善謀稱。
及徙封豫章，頗多觖望。
晚乃折節讀書，開雕秘笈。
（朱彜尊《靜志居詩話》卷一） 憲園留心翰墨，譜曲尤工，中原弦索，往往藉以為師。
李景文夢陽詩雲：“齊唱憲王新樂府，金梁橋外月如霜。
”牛左史恒詩雲：“唱徹憲王新樂府，不知明月下樊樓。
”是也。
（朱彜尊《靜志居詩話》卷一） 自是以後，曲家最盛。
以雜劇著名者，劉東生《嬌紅記》，日本有印本。
康海《中山狼》，王九思《杜子美沽酒遊春》，徐文長《四聲猿》。
劉，明初人；康、王，嘉靖時人。
太和正音譜曰：“劉東生之詞，如海峤雲霞。
”又雲：“镕意鑄詞，纖無塵氣，可與王實父輩并驅。
” （王國維《曲錄》卷三） 敬夫之再谪，以及永锢，皆長沙李西涯柄國時事。
盛年屏棄，無所發怒，作為歌謠及《杜甫春遊》雜劇，力诋西涯，流轉騰湧。
關隴之士，雜然和之。
嘉靖初，纂修實錄，議起敬夫，有言于朝者曰：“《遊春》記李林甫固指西涯，楊國忠得非石齋，賈婆婆得非南塢耶？”吏部聞之，縮舌而止。
（錢謙益《列朝詩集小傳&bull丙集》） 王渼陂詞固多佳者，何元朗&hellip&hellip雲：“《杜甫遊春》劇，金元人猶當北面。
此劇蓋借李林甫以罵時相者，其詞氣雄宕，固陵厲一時。
然亦多雜凡語，何得便與元人抗衡？”王元美複謂其聲價不在關馬之下，皆過情之論也。
（王骥德《曲律》卷四） 對山亦忤于時，放情自廢，與渼陂皆以聲樂相尚，彼此酬和不辍。
康所作尤多，非不莽具才氣，然喜生造，喜堆積，喜多用老生語，不得與王并驅。
所著《沜東樂府》，可數百首。
（王骥德《曲律》卷四） 按文人之意，往往托之填詞。
王九思《杜甫遊春》，指李西涯、楊石齋、賈南塢三相。
康對山之《中山狼》，則指李空同。
李中麓之《寶劍記》，則指分宜父子。
王辰玉之《哭倒長安街》，則指建言諸公。
相傳湯若士之《紫箫》，亦指當時秉國首揆，才成其半，即為人所議，因改為《紫钗》。
（焦循《劇說》卷三） 近之為詞者，北調則關中康狀元對山，王太史渼陂，蜀則楊狀元升庵，金陵則陳太史石亭、胡太史秋宇、徐山人髯仙，山東則李尚寶伯華、馮别駕海浮，山西則常廷評樓居，維揚則王山人西樓，濟南則王邑佐舜耕，吳中則楊儀部南峰。
康富而蕪，王豔而整，楊俊而葩，陳胡爽而放，徐暢而未汰，李豪而率。
馮才氣勃勃，時見纰颣。
常多俠而寡馴。
西樓工短調，翩翩都雅。
舜耕多近人情，兼善諧谑。
楊較粗莽。
諸君子間作南調，則皆非當家也。
南則金陵陳大聲、金在衡，武林沈青門，吳唐伯虎、祝希哲、梁伯龍，而陳梁最著。
唐、金、沈小令并斐然有緻。
祝小令亦佳，長則草草。
陳梁多大套，頗著才情，然多俗意陳語，伯仲間耳。
餘未悉見，不敢定其甲乙也。
（王骥德《曲律》卷四） 徐天池先生《四聲猿》，故是天地間一種奇絕文字&hellip&hellip《月明度柳翠》一劇，系先生早年之筆。
木蘭、祢衡，得之新創。
而女狀元則命餘更覓一事，以足四聲之數。
餘舉楊用修所稱黃崇嘏《春桃記》為對，先生遂以春桃名嘏。
（王骥德《曲律》卷四） 徐文長本古樂府《木蘭歌》，演為《雌木蘭雜劇》，與《狂鼓吏》、《翠鄉夢》、《女狀元》，為四聲猿。
（焦循《劇說》卷五） 清初，吳偉業撰《秣陵春》、《通天台》、《臨春閣》三種。
吳梅村《通天台》雜劇，借沈初明流落窮邊，傷今吊古，以自寫其身世&hellip&hellip《臨春閣》雜劇，哀悱頑豔，不類《通天台》之悲惋。
要其用意有在，于全篇結尾，從馮夫人口中特為點出，蓋諷明末諸帥也。
（楊恩壽《詞餘叢話》卷二） 尤侗五種，《桃花源》、《黑白衛》、《吊琵琶》、《讀離騷》、《清平調》，皆譜舊事，惟《鈞天樂傳奇》獨有所指。
丁酉之秋，薄遊太末，阻兵未得歸。
逆旅無聊，漫填詞為傳奇，率日一出，閱日而竣，題曰《鈞天樂》。
家有梨園，歸則授使演焉。
明年科場弊發，有無名子編為《萬金記》者，制府以聞，诏命進覽，其人匿弗出。
臬司大索江南諸伶雜治之。
适山陰姜侍禦還朝，過吳門，函征予劇。
同人宴之申氏堂中，樂既作，觀者如堵，靡不咋舌駭歎。
而邏者亦雜其中，疑其事類，馳白臬司。
臬司以為奇貨，既檄捕優人拷掠誣服，既得主名，将窮其獄，且征賄焉。
會有從中解之者，而予已入都門，事亦得寝。
（尤侗《鈞天樂&bull自序》） 桂馥有《後四聲猿》四種，《放楊枝》、《題園壁》、《谒府帥》、《投圂中》。
蓋嘉慶時官雲南永平知縣，自傷老大而作也。
同年桂未谷先生，以不世才，擢甲科，名震天下，與青籐殊矣。
然而遠官天末，簿書薶項背。
又文法束縛，無由徜徉自快意。
山城如鬥，蒲僰雜庭牖間。
先生才如長吉，望如東坡，齒發衰白如香山，意落落不自得。
乃取三君轶事，引宮按節，吐臆抒感，與青籐争霸風雅。
獨《題園壁》一折，意于戚串交遊間當有所感，而先生曰無之。
要其為猿聲一也。
（王定柱《後四聲猿序》） 傳奇 明初有《荊钗記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》，世稱《荊》、《劉》、《拜》、《殺》。
其作者多不可考，曲本錯誤，亦經後人改正。
古戲如《荊》、《劉》、《拜》、《殺》等，傳之幾二三百年，至今不廢。
（王骥德《曲律》卷三） 世傳《拜月》為施君美作。
然《錄鬼簿》及《太和正音譜》，皆載在漢卿所編八十一本中，不曰君美。
君美名惠，杭州人，吳山前坐賈也。
南戲自來無三字作目者。
蓋漢卿所謂《拜月亭》，系是北劇，或君美演作南戲，遂仍其名，不更易耳。
（王骥德《曲律》卷三） 《荊》、《劉》、《拜》、《殺》，為劇中四大家。
《荊钗》，柯丹邱作。
《白兔》即《劉》也。
《拜月》，施君美作。
君美名惠元，武林人，今名《幽閨記》。
《殺狗》俗名《玉環》，徐仲由作。
仲由淳安人，洪武中征秀才。
至，藩省辭歸。
有《巢雲集》。
自稱曰：“吾詩文未足品藻，惟傳奇詞曲，不多讓古人。
” （焦循《劇說》卷二） 《荊钗記》一種，明甯王權撰。
明郁藍生《曲品》題柯丹邱撰。
黃文旸《曲海目》仍之。
蓋舊本當題丹邱先生，郁藍生不知丹邱先生為甯獻王道号，故遂以為柯敬仲耳。
（王國維《曲錄》卷四） 湯顯祖有《臨川四夢》。
臨川湯奉常之曲，當置法字，無論盡是案頭異書。
所作五傳，《紫箫》、《紫钗》，第修藻豔，語多瑣屑，不成篇章。
《還魂》妙處，種種奇麗動人，然無奈腐木敗草，時時纏繞筆端。
至《南柯》、《邯鄲》二記，則漸削蕪颣，俛就矩度，布格既新，遣辭複俊。
其掇拾本色，參差麗語，境往神來，巧湊妙合。
又視元人别一溪徑，技出天縱，匪由人造。
使其約束和鸾，稍閑聲律，汰其剩字累語，規之全瑜，可令前無作者，後鮮來喆。
二百年來，一人而已。
（王骥德《曲律》卷四） 湯顯祖字義仍，号若士，臨川人，萬曆癸未進士。
所著《玉茗》四種，《還魂記》、《爛柯記》、《邯鄲記》、《紫钗記》，以《還魂》為第一部，俗呼《牡丹亭》。
句如“雨絲風片，煙波畫船”，皆酷肖元人。
惜其使才，于韻腳所限，多出以鄉音，如“子”與“宰”葉之類，其病處在此，佳處亦在此。
（李調元《雨村曲語》卷下） 《玉茗四夢》，《牡丹亭》最佳，《邯鄲》次之，《南柯》又次之，《紫钗》則強弩之末耳。
（梁廷枏《曲話》卷三） 明季以阮大铖為最工，所撰有《雙金榜》、《牟尼合》、《忠孝環》、《春燈謎》、《燕子箋》。
相傳阮圓海作《燕子箋》是刺倪鴻寶。
（焦循《劇說》卷三） 《燕子箋》一曲，鸾交兩美，燕合雙姝，設景生情，具征巧思。
《春燈謎》之十錯認，亦似有悔過之意，隐然露於楮墨外。
然其人既已得罪名教，即使陽春白雪，亦等諸彼哉之列，置而不論可矣，況其文章之未必能醉人心腑耶！ （梁廷枏《曲話》卷三） 清初，李笠翁有十種曲。
李漁音律獨擅，近時盛行其《笠翁十種曲》。
十種者，《憐香伴》、《風筝誤》、《意中緣》、《鳳求凰》、《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《玉搔頭》、《巧團圓》、《慎鸾交》。
勾吳虞巍序而行之，稱笠翁妻妾和諧，雖長貧賤，不作白頭吟，另具紅拂眼，亦可取也。
世多演《風筝誤》，其《奈何天》，曾見蘇人演之。
（李調元《雨村曲話》卷下） 《笠翁十種曲》，自俱近平妥，行世已久，姑免置喙。
近人惟綿州李太史調元最深喜之，謂如景星慶雲，先睹為快。
家居時，常令歌伶搬演為樂。
其第十種名《比目魚》，有自題詩雲：“迩來節義頗荒唐，盡把宣淫罪戲場。
思借戲場維節義，系鈴人授解鈴方。
”太史謂：“讀是詩，方知其繡曲心苦，蓋追十種中命意，結穴在此也。
”客有笑其偏嗜笠翁曲者，太史嘗誦此詩答之。
（梁廷枏《曲話》卷三） 《長生殿》為譜董鄂妃事而作。
稗畦居士洪昉思升，仁和人，工詞曲。
撰《長生殿》雜劇，荟萃唐人諸說部中事，及李、杜、元、白、溫、李數家詩句，又刺取古今劇部中緐麗色段，以潤色之，遂為近代曲家第一。
在京師填詞初畢，選名優譜之，大集賓客。
是日國忌，為台谏所論，與會凡數人，皆落職。
趙秋谷時官贊善，亦罷去。
秋谷年二十三，典試山西。
回時，騾車中惟攜《元人百種曲》一部，日夕吟諷。
至都門，值《長生殿》初成，因為點定數折。
昉思跌宕孤逸，無俗情，年五十餘，落水死。
毛西河《長生殿院本序》雲：“洪君昉思好為詞，以四門弟子遨遊京師。
初為《西蜀吟》，既而為《大晟樂府》，又既而為金、元間人曲子，自散套雅劇以至院本，每用作長安往來歌詠酬贈之具。
嘗以不得事父母，作《天涯淚》劇，以寓其思親之旨。
應莊親王世子之請，取唐人長恨歌事，作《長生殿院本》，一時勾欄多演之。
越一年，有言日下新聞者，謂長安邸第每以演《長生殿》，為見者所惡。
會國恤止樂，其在京朝官，大紅、小紅已浃日，而纖練未除。
言官謂遏密讀曲，大不敬。
賴聖明寬之，第褫其四門之員，而不予以罪。
然而京朝諸官，則從此有罷去者。
（焦循《劇說》卷四） 錢塘洪昉思升撰《長生殿》，為千百年來曲中巨擘，以絕好題目，作絕大文章，學人才人，一齊俯首。
自有此曲，無論《驚鴻》、《彩毫》，空慚形穢。
即白仁甫《秋夜梧桐雨》，亦不能穩占元人詞壇一席矣。
如《定情》、《絮閣》、《窺浴》、《密誓》數折，俱能細針密線，觸緒生情。
然以細意熨貼為之，猶可勉強學步。
讀至《彈詞》第六、七、八、九轉，鐵撥銅琶，悲涼慷慨，字字傾珠落玉而出，雖鐵石人不能不為之斷腸，為之下淚。
筆墨之妙，其感人一至於此，真觀止矣。
（梁廷枏《曲話》卷三） 近今李笠翁漁十種填詞，洪昉思升《長生殿》，亦大手筆，各有妙處。
但李之賓白似多，洪之曲文似冗，又不知後人作何評論也。
（劉廷玑《在園雜志》卷三） 孔尚任制《桃花扇》，寫南渡事，最易感人，所謂“南朝興亡，盡在桃花扇底”是也。
予未仕時，每拟作此傳奇，恐聞見未廣，有乖信史。
寤歌之餘，僅畫其輪廓，實未飾其藻采也。
然獨好誇于密友曰：“吾有《桃花扇傳奇》，尚秘之枕中。
”及索米長安，與僚輩飲，亦往往及之。
又十餘年，興已闌矣。
少司農田綸霞先生來京，每見，必握手索覽。
予不得已，乃挑燈填詞，以塞其求。
凡三易稿而書成，蓋己卯之六月也&hellip&hellip《桃花扇》鈔本，久而漫滅，幾不可識。
津門佟蔗村者，詩人也，與粵東屈翁山善。
翁山之遺孤，育于其家，佟為謀婚産，無異己子，世多義之。
薄遊東魯，過予舍，索鈔本讀之。
才數行，擊節叫絕，傾囊橐五十金付之梓人。
計其竣工也，尚難于百裡之半，災梨真非易事也。
（孔尚任《桃花扇本末》） 《桃花扇》筆意疏爽，寫南朝人物，字字繪水繪聲。
至文詞之妙，其豔處似臨風桃蕊，其哀處似着雨梨花，固是一時傑構。
然就中亦有未惬人意者，福王三大罪、五不可之議，倡自周镳、雷演祚，今《阻奸》折竟出自史閣部，則與《設朝》折大相迳庭，使觀者直疑閣部之首鼠兩端矣。
且既以《媚座》為二十一折矣，複加入《孤吟》一折，其詞義猶之家門大意，是為蛇足，總屬閑文。
至若曲中詞調，伶人任意删改，為斯文一大恨事。
然未有先慮其删改，而特在作曲時，為俗伶預留地步者。
今《桃花扇》長者七八曲，其少者四五曲，未免故走易路。
又以左右部分正間合潤四色，以奇偶部分中戾餘煞四氣，以總部分經緯二星。
毋論有曲以來，萬無此例，即謂自我作古，亦殊覺淡然無味，不知何所見而雲也。
（梁廷枏《曲話》卷三） 孔雲亭原稿第十三出，直叙甯南謀逆，脅何忠誠公同叛，何公投江，逆流六十裡，遇神獲救諸轶事，左夢庚急以千金為雲亭壽，哀其削去。
雲亭遂改哭主一出，生氣勃勃，宛然為烈皇複仇。
與史（可法）、黃（得功）鼎立而三，為勝國忠臣之最。
信乎文人之筆操予奪權也。
（楊恩壽《詞餘叢話》卷三） 蔣士铨《藏園九種》，為《四弦秋》、《一片石》、《忉利天》、《雪中人》、《香祖樓》、《臨川夢》、《桂林霜》、《冬青樹》、《空谷香》。
《臨川夢》乃譏袁枚而作。
《藏園九種》，為乾隆時一大著作，專以性靈為宗，具史官才學識之長，兼畫家皺瘦透之妙，洋洋灑灑，筆無停機。
乍讀之，幾疑發洩無餘，似少餘味。
究竟無語不煉，無意不新，無調不諧，無韻不響。
虎步龍骧，仍複周規折矩，非凫西、笠翁所敢望其肩背。
（楊恩壽《詞餘叢話》卷二） 黃燮清《倚晴樓七種》，為《茂陵弦》、《帝女花》、《脊令原》、《鴛鴦鏡》、《淩波影》、《桃溪雪》、《居官鑒》。
黃燮清原名憲清，字韻甫，浙江海鹽人，道光十五年舉人&hellip&hellip調松滋（縣）有政聲，未幾卒。
燮清穎敏過人，才思秀麗，詩格不名一家。
尤工倚聲，所撰樂府諸詞，流播人口，時比之尤侗。
（《清史&bull列傳》卷七三《文苑傳&bull黃燮清傳》） 長平公主經烈皇手刃，斷臂不殊。
入我朝後，奉诏訪原聘驸馬周世顯，照公主例賜婚&hellip&hellip《芝龛記》有《感徽》一出，叙此事不甚周備。
海鹽黃韻珊譜作《帝女花院本》，本末較詳，詞筆逼近藏園，非芝龛可同日語也。
（楊恩壽《詞餘叢話》卷二） 小曲 詩之餘為詞，詞之餘為曲，曲之餘為小曲，務以通俗為貴。
錢大昕謂傳奇之演繹，優伶之賓白，情詞動人心目，雖裡巷小夫婦人，無不為之歌泣者。
實則小曲之感人，尤甚于雜劇、傳奇，以其通俗也，然亦須有筆力者。
小曲《挂枝兒》即《打棗竿》，是北人長技，南人每不能及。
昨毛允遂贻我《吳中新刻》一帙，中如《噴嚏》、《枕頭》等曲，皆吳人所拟，即韻稍出入，然措意俊妙，雖北人無以加之。
故知人情原不相遠也。
（王骥德《曲律》卷四） 元人小令，行於燕趙。
後浸淫日盛，自宣、正至化、治後，中原又行。
《瑣南枝》、《傍妝台》、《山坡羊》之屬，李崆峒先生，初自慶陽徙居汴梁，聞之，以為可繼國風之後。
何大複繼至，亦酷愛之。
今所傳《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬鬏髻》三阕，為三牌名之冠，故不虛也。
自茲以後，又有《耍孩兒》、《駐雲飛》、《醉太平》諸曲，然不如三曲之盛。
嘉隆間，乃興《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》、《幹荷葉》、《粉紅蓮》、《桐城歌》、《銀絞絲》之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲相遠，不過寫淫媟情态，略具抑揚而已。
比年以來，又有《打棗幹》、《挂枝兒》二曲，其腔調約略相似，則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之，以至刊布成帙，舉世傳誦，沁人心腑。
其譜不知從何來，真可駭歎。
又《山坡羊》者，李何二公所喜，今南北詞俱有此名。
但北方惟盛愛《數落山坡羊》，其曲自宣大、遼東三鎮傳來，今京師妓女慣以此充弦索北調。
其語穢亵鄙賤，并桑濮之音，亦離去已遠。
而羁人遊壻，嗜之獨深，丙夜開樽，争先招緻。
而教坊所隸筝、等色，及九宮十二則，皆不知為何物矣。
俗樂中之雅樂，尚不諧裡耳如此，況真雅樂乎？ （沈德符《萬曆野獲編》卷二五） 小曲者别于昆弋大曲也。
在南則始于《挂枝兒》，如《貫華堂西廂》所載：“送情人直送到丹陽路，你也哭，我也哭，趕腳的也來哭。
趕腳的他哭是因何故？去的不肯去，哭的隻管哭。
你兩下裡調情，我的驢兒受了苦。
”一變為《劈破玉》，再變為《陳垂調》，再變為《黃鹂調》。
始而字少句短，今則累數百字矣。
在北則始于邊關調，蓋因明時遠戍西邊之人所唱，其辭雄邁，其調悲壯，本涼州、伊州之意，如雲：“鬥大黃金印，天高白玉堂。
大丈夫豪氣三千丈，百萬雄兵腹内藏，要與皇家做個棟梁。
男兒當自強，四海把名揚，姓名兒定标在淩煙閣上。
”明詩雲：“三弦緊撥配邊關”是也。
今則盡兒女之私，靡靡之音矣。
再變為《砑砑優》，《砑砑優》者，《夜夜遊》也。
或亦聲之餘韻“呀呀喲”。
如《倒扳槳》、《靛花開》、《跌落金錢》，不一其類。
又有《節節高》一種。
《節節高》本曲牌名，取接接高之意，自宋時有之，《武林舊事》所載元宵節乘肩小女是也。
今則小童立大人肩上，唱各種小曲，做連像。
所馱之人，以下應上，當旋即旋，當轉即轉，時其緩急而節湊之。
想亦當時《鹧鸪》、《柘枝》之類也，今日諸舞失傳，徒存其名。
烏知後日之《節節高》，不亦今日之《鹧鸪》、《柘枝》也哉。
（劉廷玑《在園雜志》卷三） 文小槎者，外火器營人。
曾從軍西域及大小金川，歸途自制《馬上曲》，即今八角鼓中所唱之單弦雜牌子及岔曲之祖也。
本名《小槎曲》，減稱《槎曲》，訛為岔曲，又稱脆唱。
（崇彜《春明談往》） 果勒敏字杏岑，博爾濟吉特氏，世襲子爵，官杭州将軍。
罷歸，窮極無聊，日遊戲園。
頗通詞曲，無聊時所編排子曲、岔曲甚多，能以市井俚語加入，而有别趣，于最窄之轍，押之極穩妥，此實偏才。
亦能作詩，則打油類也，殊不可耐。
凡歌唱類分十三轍，猶之韻也，如中東、言前、江陽、花發、由求、仁辰、灰堆、依期、簑波、姑蘇、懷來、遙條之類。
最窄之轍為捏邪（皆作疊雪不符，此二字皆仄聲），戲界多忌此轍。
果公有自編《大排子曲》，用此轍極俏，惜忘其名。
所居在王府大街，即今之培元學校。
（崇彜《春明談往》） 排子曲每段更換一調，故呼為雜排子，多至三十餘種。
常用之名，有《金錢蓮花落》、《雲蘇調》、《南城調》、《倒推船》、《疊斷橋》、《羅江苑》、《南鑼》、《翠蓮卷》、《數唱》、《快書》、《湖廣調》、《靠山調》之類。
開唱時必有數句，曰曲兒頭，住頭處曰卧牛兒。
尾聲非以快書，即以數唱兒結之，亦由慢而改緊。
今之所謂單弦者，即拆之排子曲中之餘也。
他若《馬頭調》，即大七句，其曲甚長，并非隻有七句，因其腔調僅七個，倒換用之而已。
（崇彜《春明談往》） 小說 小說為講史之遺，經文人潤色，而為章回說部。
相傳為羅貫中所著者有《三國志傳通俗演義》、《隋唐志傳通俗演義》、《殘唐五代傳》、《水浒傳》、《平妖傳》。
羅貫中太原人，号江湖散人。
與人寡合，樂府隐語，極為清新。
與餘為忘年交，遭時多故，各天一方。
至正甲辰複會，别來又六十餘年，竟不知其所終。
（《錄鬼簿&bull續編》） 《三國志演義》。
明人作《琵琶記傳奇》，而陸放翁已有“滿村都唱蔡中郎”之句。
今世所傳《三國演義》，亦明人所作。
然《東坡集》記王彭論曹劉之澤雲：“塗巷小兒薄劣，為其家所厭苦，辄與數錢，令聚聽說古話。
至說三國事，聞玄德敗，則颦蹙有涕者；聞曹操敗，則喜唱快。
以是知君子小人之澤，百世不斬”雲雲，是北宋時已有演說三國野史者矣。
又李義山《驕兒詩》：“或谑張飛胡，或笑鄧艾吃。
”似當日俳優已有以益德為戲弄者。
（沈濤《交翠軒筆記》） 《水浒傳》。
故老傳聞，羅氏為《水浒傳》一百回，各以妖異語引其首。
嘉靖時郭武定重刻其書，削其緻語，獨存本傳。
金壇王氏小品中亦雲：“此書每回前各有楔子，今俱不傳。
予見建陽書坊中所刻諸書，節縮紙闆，求其易售。
諸書多被刊落，此書亦建陽書坊翻刻時删落者。
” （周亮工《因樹屋書影》卷一） 《水浒傳》，相傳為洪武初越人羅貫中作，又傳為元人施耐庵作。
田叔禾《西湖遊覽志》又雲：“此書出宋人筆。
近金聖歎自七十回之後斷為羅所續，因極口诋羅，複僞為施序于前，此書遂為施有矣。
”予謂世安有為此等書人，當時敢露其姓名者？阙疑可也。
（周亮工《因樹屋書影》卷一） 《金瓶梅》。
袁中郎《觞政》，以《金瓶梅》配《水浒傳》為外典，餘恨未得見。
丙午，遇中郎京邸，問曾有全帙否？曰：“第睹數卷，甚奇怪。
”今惟麻城劉延白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者。
又三年，小修上公車，已攜有其書，因與借抄，挈歸吳。
友馮猶龍見之驚喜，慫恿書坊，以重價購刻。
馬仲良時榷吳關，亦勸餘應梓人之求，可以療饑。
餘曰：“此等書必遂有人闆行。
但一出則家傳戶到，壞人心術，他日閻羅究诘始禍，何辭以對？吾豈以刀錐博泥犁哉？”仲良大以為然，遂固箧之。
未幾時，而吳中懸之國門矣。
然原本實少五十三至五十七回，遍覓不得。
有陋儒補以入刻，無論膚淺鄙俚，時作吳語，即前後血脈亦絕不貫串，一見知其赝作矣，聞此為嘉靖間大名士手筆，指斥時事，如蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶仲文，朱勔則指陸炳，其他各有所屬雲。
（沈德符《萬曆野獲編》卷二五） 《西遊記》。
舊志稱（吳）射陽性敏多慧，為詩文下筆立成。
複善諧谑，著雜記數種，惜未注雜記書名。
惟《淮賢文目》載射陽撰《西遊記通俗演義》。
是書明季始大行，裡巷細人樂道之，而前此亦未之有聞。
世乃稱為證道之書，批評穿鑿，謂吻合金丹大旨。
前冠以虞道園一序，而尊為長春真人秘本，亦作僞可嗤者矣。
按明郡志謂出射陽手，射陽去修志時未遠，豈能以世俗通行之元人小說攘列己名？或長春初有此記，射陽因而衍義，極誕幻詭變之觀耳，亦如左氏之有《列國志》，三國之有《演義》。
觀其中方言俚語，皆淮上之鄉音街談，巷弄市井婦孺皆解，而他方人讀之不盡然，是則出淮人之手無疑。
然射陽才士，此或其少年狡猾，遊戲三昧，亦未可知。
要不過為村翁塾童笑資，必求得修煉秘訣，則夢中說夢。
（阮葵生《茶餘客話》卷二一） 今行世之批本四大奇書，原書多經修改。
四大奇書&hellip&hellip如《水浒》&hellip&hellip金聖歎加以句讀字斷，分評總批，覺成異樣花團錦簇文字&hellip&hellip再則《三國演義》&hellip&hellip杭永年一仿聖歎筆意批之，似屬效颦。
然亦有開生面處，較之《西遊》，實處多于虛處。
蓋西遊為證道之書&hellip&hellip乃汪憺漪從而刻畫美人，唐突西子。
其批注處，大半摸索皮毛，即通書之太極、無極，何能一語道破耶？若深切人情世務，無如《金瓶梅》，真稱奇書&hellip&hellip彭城張竹坡為之先總大綱，次則逐卷逐段分注批點，可以繼武聖歎，是懲是勸，一目了然。
惜其年不永，殁後，将刊闆抵償夙逋于汪君蒼孚，蒼孚舉火焚之，故海内傳者甚少。
嗟乎！四書也以言文字，誠哉奇觀。
（劉廷玑《在園雜志》卷二） 《封神演義》，以幽渺之思，恣肆之筆，寫郁勃之懷。
所予者沒而封神，所不予者則為興朝佐命，蓋千古憤世之作。
王闿運頗賞之，其弟子宋育仁經生也，遂注釋此書，衡量三教。
《封神演義》者，本拟《水浒傳》、《西遊記》而作，亦兼襲《三國志》。
其文有《狼筅》，在明嘉靖以後，而俗間大信用之，至以改撰神号，至今言四天王哼哈、财神、溫痘皆本之，已為市井不刊之典矣。
餘童時喜其言太極圖有焚身之禍，蓋意在譏明太宗殺方正學諸君。
及其言豬狗佐白蝯總戎，以譏李景隆諸将，以為各有所指。
然其文衍成數十萬言，必有所命意，乃能敷演。
而聞仲者，又以拟張江陵不學而跋扈也。
其言姜環，又明斥梃擊事。
明人喜為傳奇演義之言，而此獨恢詭不平，多所指斥，大緻以财色為戒。
故獨重趙公明兄妹，财為兄而色為妹，未有無财而能耽色者也。
置之十絕之中者，戕生多端，中年尤在财色也。
十絕破而殺仙，萬仙誅而沐猴冠矣。
此由庶人以至天子，不可以太極圖自陷于落魄也。
故必以太極圖易草菅人，不可以太子入太極圖，乃憤時嫉俗者之所為。
大要言賢智皆助逆，讒邪皆為神，唯禽獸乃可通天，甚惡道學之詞，疑李卓吾之所為也。
昔疑其有金丹醫方之說，嘗欲評之，今乃知其仍為迂儒，故标其作意如此。
至其神名，蓋别有所本，非由此始，則無可考矣。
（王闿運《湘绮樓日記》光緒十九年正月二十日） 《醒世姻緣》，或謂蒲松齡所作。
以書中所述濟南旱災，與《聊齋文集》紀災前後篇所述康熙四十二年旱災，約略相同也。
楊複吉《夢闌瑣筆》述：鮑以文雲：“留仙尚有《醒世姻緣》小說，實有所指。
書成，為其家所讦，至褫其衿。
” （《骨董瑣記》卷七） 康熙五十三年嚴禁小說，書估不敢私刻販賣。
明季以來，小說盛行之風，自此頓衰。
又四五十年，始有《紅樓夢》之作，然隻抄閱而已，作者閱者俱有避忌。
又久之，始有刻本。
《紅樓夢》。
聞舊有《風月寶鑒》一書，又名《石頭記》，不知為何人之筆。
曹雪芹得之，以是書所傳述者，與其家之事迹略同，因借題發揮，将此部删改至五次，愈出愈奇。
乃以近時之人情諺語，夾寫而潤色之，借以抒其寄托。
曾見抄本，卷額本有其叔脂研齋之批語，引其當年事甚确，易其名曰《紅樓夢》。
此書自抄本起，至刻續成部，前後三十餘年，恒紙貴京都，雅俗共賞。
遂浸淫增為諸續部六種，及傳奇、盲詞等等雜作，莫不依傍此書創始之善也。
雪芹二字想系其字與号耳，其名不得知，曹姓，漢軍人，亦不知其隸何旗。
聞前輩姻戚有與之交好者，其人身胖頭廣而色黑，善談吐，風雅遊戲，觸境生春，聞其奇談娓娓然令人終日不倦。
是以其書絕妙盡緻。
聞袁簡齋家“随園”，前屬隋家者，隋家前即曹家故址也。
約在康熙年間，書中所稱“大觀園”，蓋假托此園耳。
其先人曾為江甯織造，頗裕，又與平郡王府姻戚往來。
書中所托諸邸甚多，皆不可考。
因以備知府第舊時規矩，其書中所假托諸人，皆隐寓其家某某，凡性情遭際，一一默寫之，惟非真姓名耳。
聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫照也。
所謂元、迎、探、惜者，隐寓“原應歎息”四字，皆諸姑輩也。
其原書開卷有雲：“作者自經曆一番”等語，反為狡狯托言，非實迹也。
本欲删改成百二十回一部，不意書未告成而人逝矣。
餘曾于程高二人未刻紅樓夢闆之前，見抄本一部，其措辭命意，與刻本前八十回多有不同。
抄本中增處、減處、直截處、委婉處，較刻本總當，亦不知其為删改至第幾次之本。
八十回書後，惟有目錄，未有書文。
目錄有大觀園抄家諸條，與刻本後四十回四美釣魚等目錄迥然不同。
蓋雪芹于後四十回雖久蓄志全成，甫立綱領，尚未行文，時不待人矣。
又聞其嘗作戲語雲“若有人欲快睹我書，不難，惟日以南酒、燒鴨享我，我即為之作書”雲。
觀刻本前八十回雖系其真筆，粗具規模，其細膩處不及抄本多多矣，或為初删之稿乎？ （裕瑞《策窗閑筆》） 同時，《儒林外史》亦盛行于南方。
先生姓吳氏，諱敬梓，字敏軒，一字文木。
全椒人。
世望族，科第仕宦多顯者。
先生生而穎異，讀書才過目辄能背誦。
稍長，補學官弟子員，襲父祖業，有二萬餘金。
素不習治生，性複豪上，遇貧即施；偕文士輩往還，飲酒歌呼窮日夜，不數年而産盡矣。
安徽巡撫趙公國麟聞其名，招之試，才之，以博學鴻詞薦。
竟不赴廷試，亦自此不應鄉舉，而家益以貧。
乃移居江城東之大中橋，環堵蕭然，擁故書數十冊，日夕自娛。
窘極，則以書易米。
或冬日苦寒，無酒食，邀同好汪京門、樊聖口輩五六人，乘月出城南門，繞城堞行數十裡，歌吟嘯呼，相與應和。
逮明，入水西門，各大笑散去。
夜夜如是，謂之暖足。
餘族伯祖麗山先生與有姻連，時周之。
方秋霖潦三四日，族祖告諸子曰：“比日城中米奇貴，不知敏軒作何狀。
可持米三鬥、錢二千往視之。
”至則不食二日矣。
然先生得錢則飲酒歌呶，未嘗為來日計。
其學尤精《文選》、詩賦，援筆立成，夙構者莫之為勝。
辛酉、壬戌間，延至餘家，與研詩賦相贈答，惬意無間。
而性不耐久客，不數月别去。
生平見才士，汲引如不及，獨嫉時文士如仇，其尤工者，則尤嫉之。
餘恒以為過，然莫之能禁。
緣此所遇益窮。
與餘族祖綿莊為至契，綿莊好治經，先生晚年亦好治經，曰：“此人生立命處也。
”歲甲戌，與餘遇于揚州，知餘益貧，執餘手以泣曰：“子亦到我地位。
此境不易處也，奈何？”餘返淮，将解纜，先生登船言别，指新月謂餘曰：“與子别，後會不可期。
即景悢悢，欲構句相贈，而澀于思，當俟異日耳。
”時十月七日也。
又七日，而先生殁矣。
先數日，裒囊中餘錢，召友朋酣飲，醉辄誦樊川“人生隻合揚州死”之句。
而竟如所言，異哉！先是，先生子烺已官内閣中書舍人。
其同年王又曾毂原适客揚，告轉運使盧公，殓而歸其殡于江甯，蓋享年五十有四。
所著有《文木山房集》、《詩說》若幹卷。
又仿唐人小說為《儒林外史》五十卷，窮極文士情态，人争傳寫之。
子三人，長即烺也，今官甯武府同知。
論曰：“餘生平交友，莫貧于敏軒。
”抵淮訪餘，檢其橐，筆硯都無。
餘曰：“此吾輩所倚以生，可暫離耶？”敏軒笑曰：“吾胸中自具筆墨，不煩是也。
”其流風餘韻，足以掩映一時。
窒其躬，傳其學，天之于敏軒，傥意别有在，未可以流俗好尚測之也。
（程晉芳《勉行堂文集》卷六《文木先生傳》） 明季，馮夢龍纂《古今小說》、《警世通言》、《醒世恒言》，謂之三言。
大約采宋人通俗小說，或加删改，增以明人及己所作。
同時，淩濛初複編刻《拍案驚奇》及《二刻拍案驚奇》，謂之二拍。
濛初蓋湖州書賈也。
馮夢龍字猶龍，長洲人。
由貢生選授壽甯知縣，有《七樂齋稿》。
明府善為啟顔之辭，間入打油之調，雖不得為詩家，然亦文苑之滑稽也。
（朱彜尊《靜志居詩話》卷二○） 蒲松齡拟唐人小說，而成《聊齋志異》，自謂“集腋為裘，妄續幽冥之錄，浮白載筆。
僅成孤憤之書”。
其書取材《太平廣記》等書所記狐鬼事而變化之，兼采邸報所記及裡巷見聞。
唐人小說一變而為宋人通俗小說，由文言而白話；再變而為《聊齋志異》，由白話而文言，摹經摹史，窮形盡相，刻畫如生，風行最廣而最久。
續者不休，皆以聊齋為名，最為可笑。
惟史襄齡《枕瑤雜記》三卷，曲折有緻，能得其神似。
先生諱松齡，字留仙，一字劍臣，柳泉其别号也。
先生初應童子試，即以縣府道三第一，補博士弟子員，文名藉藉諸生間。
然入棘闱，辄見斥，慨然曰：“其命也夫。
”用是決然舍去，而益肆力于古文辭，奮發砥淬，與日俱新。
而其生平之侘傺失志，濩落郁塞，俯仰時事，悲憤感慨，又有激發其志氣。
故其文章穎發苕豎，恢詭魁壘，用能絕去町畦，自成一家。
而蘊結未盡，則又搜抉奇怪，著為《志異》一書，雖事涉荒幻，而斷制謹嚴，要歸於警發薄俗，扶持道教，則猶是其所以為古文者而已，非漫作也。
先生性樸厚，笃交遊，重名義，而孤介峭直，尤不能與時相俯仰。
少年與同邑李希梅及餘從伯父曆友、視旋諸先生，結為郢中詩社，以風雅道義相劘切，終始一節，無少間。
鄉先生給谏孫公為時名臣，而風烈所激，其厮役佃屬，或陰為恣睢，鄉裡莫敢言。
先生獨毅然上書千餘言以諷，公得書驚歎，立饬其下皆斂戢。
新城王司寇素奇先生才，屢寓書，将一緻先生于門下，卒以病謝，辭不往。
（此妄言也，集中《與阮亭書》，有“十年前一奉幾杖”語；《祭阮亭文》，有“締結姻盟”語，可證辭不往之非。
）嗚呼！學者目不見先生，而但讀其文章，耳其聞望，意其人必雄談博辯，風義激昂，有不可一世之概。
及進而接乎其人，則循循然長者。
聽其言則讷讷如不出諸口，而窺其中則蘊藉深遠，要皆可以取諸懷而被諸世。
然而阨窮困頓，終老明經，獨其文章意氣，猶可以耀當時而垂後世，先生之不幸也，而豈足以盡先生哉！先生祖諱生汭，父諱槃。
娶劉氏，增廣生劉公季調女。
子四人，孫八人，曾孫四人，五世孫才一人。
所著《文集》四卷、《詩集》六卷、《聊齋志異》八卷。
以康熙五十四年正月二十二日卒，享年七十有六，以本年葬村東之原。
又十年為雍正改元之三年，其孤将為碑以揭其行，以文屬餘，以餘于先生為同邑後進，且知先生之深也。
乃不辭而為之文，以表于墓。
（《聊齋文集》附張元《柳泉蒲先生墓表》） 紀昀撰《四庫全書總目提要》有名，别有《閱微草堂筆記》二十四卷，為《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續錄》，或稱紀五種。
言鬼狐及因果報應，诋講學家，及人情機詐，最喜說理，又《聊齋志異》之變體。
後來俞樾《右台仙館筆記》稍似之。
河間先生典校秘書廿餘年，學問文章，名滿天下&hellip&hellip年近七十，不複以詞賦經心，惟時時追錄舊聞，以消閑送老&hellip&hellip先生嘗曰：“《聊齋志異》盛行一時，然才子之筆，非著書者之筆也。
《虞初》以下，幹寶以上，古書多佚矣。
其可見完帙者，劉敬叔《異苑》、陶潛《續搜神記》，小說類也；《飛燕外傳》、《會真記》，傳記類也。
《太平廣記》事以類聚，故可并收。
今一書而兼二體，所未解也。
小說既述見聞，即屬叙事，不比戲場關目，随意裝點。
伶元之傳，得諸樊嬺，故猥瑣具詳。
元稹之記，出于自述，故約略梗概。
楊升庵僞撰《秘辛》，尚知此意，升庵多見古書故也。
今燕昵之詞，媟狎之态，細微曲折，摹繪如生。
使出自言，似無此理；使出作者代言，則何從而聞見之？又所未解也。
留仙之才，餘誠莫逮其萬一。
惟此二事，則夏蟲不免疑冰。
（《姑妄聽之》附盛時彥《跋》）