寅卷
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至于姚泓，挈家降矣，又胡為乎殺之，且盡殺其宗室子弟之降者百餘人。
由是觀之，則裕之悍虐，烈于溫矣。
夫逞悍虐之性，施不測之威，裕固欲使天下寒心，庶他日逆謀之成，無敢與抗者。
有臣如此，而值削平敵國外患之後，則東晉之亡，君子知其捷如影響矣。
南皮先生饬議奏請陳子良從祀兩庑 陳子良及濂溪周子，皆吾楚菁華之産也。
孟子曰：“豪傑之士，雖無文王猶興。
”二子其庶乎？夫周子崛起南方，繼千載絕學于舉世不為之日，似宜罕有知音，然而得二程從遊，流派漸分，緻令後起之英，雲蒸霞蔚，釀成一代文明，是以百世尊為道學之祖。
而當宋世，即已與從祀之典，至今俎豆庑下，且偕二程、張、邵超漢唐諸儒之上，繼孔孟弟子而稱先賢。
語雲：“弗為之前，雖美不彰，弗為之後，雖盛不傳。
”不信然欤？觀乎此，而益為陳子良太息也。
蘇東坡有言：“周公之富貴，不如孔子之貧賤。
孔子雖阨于陳蔡之間，而其顔淵、季路之徒，心悅誠服以從，相與詠歌為樂。
周公則親如管蔡，尚無同心，賢如召公，且懷退志，更誰與共治理者？”陳子良當道未南來之世，生長僻陋之邦，毅然興起，就學北方，以求周公、孔子之道，視濂溪之出類拔萃，亦何多讓焉？無如陳相、陳辛之徒，事之數十年，忽倍其師，而流入于異學，遂使陳子學派弗傳于後，暗然不彰，而從祀之典亦曆二千餘年而猶阙略，于人心得無遺恨乎？且夫春秋賢大夫，不在孔門弟子之列者，其從祀兩庑，有二人焉。
一子産，一蘧伯玉。
伯玉與孔子同時，又為其老友，其從祀也固宜。
子産則輩行先于孔子者也。
何以從祀？惟因孔子嘗論定其人，後人遂連類以及，必求菁英之氣萃于一庭。
鹹豐時，且已位置子産東庑矣。
況陳子良者，生孔子之後，悅其道，北學而衍其傳，又經孟子論定，推為豪傑之士，北方學者未能或之先者也。
茲者拟請從祀，尚何疑哉？尚何疑哉？若夫書院崇祀名賢，則非如兩庑從祀之體例森嚴，似尤可博為推廣，俾多士晨昏瞻仰，馨香緻敬，以感發振興。
道光中，長沙陳堯農本欽、新化鄧湘臯顯鶴嘗于長沙城南書院創建二賢祠，崇祀陳子良、屈子平。
蓋以陳子早經孟子論定，屈子亦經朱子論定，且嘗贊洪氏興祖，稱屈原若遇孔子，當與三仁同稱，為知言也。
在陳氏、鄧氏，不過一時展梓桑之敬，而湘人士之觀感者遂大倡忠義之風。
如羅忠節、胡文忠、江忠烈之萃處講明正學，皆發迹于城南，此其著焉者也。
然則書院之崇祀明賢，其關系亦豈淺鮮哉？ 譚中丞饬議發款赈災必如何始能實惠及民 諺雲：“有病當治，得人則理。
”此發款赈災，實惠及民之要證也。
夫發款赈災，必也印官得人，委員亦皆得人，而後能同心共濟，日夜殷勤巡視，因時因地，以制其宜。
一有不便，立即毅然變易，以成妥善之規，盡心于體貼之中，而後災民乃實受其惠。
傳有之曰：“心誠求之，雖不中，不遠矣。
”未有學養子而後嫁者也。
慈母之保赤子，可謂實惠深恩矣。
然而無成法之可傳，其可傳者，特迹之粗焉者耳，至其精意所在，則惟日夜體察之周，随時變通，以臻至善，非語言所能盡也。
辦赈之員，必求平日存心制行，無忝斯民父母至稱者，乃能勝此委任焉。
父母斯民者在平時恒視民事如家事，而用心無所不周。
今則必視災民之凍餒，更如疾痛之在吾身，而治之惟恐不速，雖披星戴月，川流巡察，而勞瘁有所勿辭也。
欲求實惠及民，微斯人吾誰與歸？光緒己醜、庚寅間，江漢大水成災，劉倅本樾奉委辦赈武昌城東，寝饋赈所數月，周巡察視，未嘗偶離。
夜半聞災民有呻吟聲，急起呼燈，躬親審視，立謀醫藥以治之，坐以待旦，病者賴以全瘳。
療病之勤勤若此，則療饑之體恤周至不問可知。
聞停赈遣散之日，災民數千人皆魚貫而前，往過來續，絡繹不絕，群向劉倅叩首謝恩有泣下者，此豈偶然哉？是時，黃令世崇方權漢川篆務，亦奉檄辦赈縣城，與督辦之餘守肇康相處數月。
餘守及下縣視災之委員薛令，交稱黃令實惠及民，百年罕見。
此無他，亦惟黃令之條理精密，瑣屑必躬必親，日夜周巡罔懈，随時審機觀變，以施因應之宜，而所用多樸誠廉介之人，不至稍生刻減侵漁之弊。
其間佐以二三胥吏，雖未可信，然因印官耳目了無可避，亦皆盡力迎合，而勿敢為非。
迄赈務告竣，而黃令一須一發罔不為之皓然。
此其盡心之實迹，所以見稱于餘守、薛令者也。
有病當治，得人則理之說，豈不信哉？或曰：以工代赈，亦救災良法，是誠可行矣。
然謂專恃此舉，而不必施米施粥，則嗷鴻滿地，恐難遍受其惠焉。
災區甚廣，而有工之地無多也。
即論有工之地，亦惟壯者可以任勞，而老幼婦女無能用力也。
議赈務者，能無兼行并舉，以期各得其所也欤？ 乙未仲冬荊州巡堤記略 馬山地屬當陽，山陽為萬城堤首盡處。
是處堤塍卑狹，接壤即皆民田，堤外有名“打不動湖”者，又逼近咫尺，乍見駭然。
亟詢土人，每年沮漳水發，注湖始漲，然未嘗一至附堤之田，是以堤盡于此，則地勢使然也。
嘗論天下至公至平之物，惟水為最。
低一寸，還人一寸，高一分，還人一分，眼力幾莫能測視，必水至，始了然矣。
陳君丹山雲：傳聞道光中，水入荊城，江陵縣署齊檐，府署則僅二三尺，旗城竟無之，地勢之判低昂若此。
萬城堤内，至今猶有古城門，行旅出入其間，斷垣巍然如故。
聞此本名方城，因避趙方名，缺筆作“萬”字，久乃訛作“萬”字耳。
堤首盡處，東北一二裡外有馬山市。
又十數裡外有八嶺山，綿亘如畫。
堤内高阜處，僅此而已。
馬山則卑卑無甚高論，徒具其名耳。
由馬山循堤而東，堤外有保漳、挨家、古埂、由始、謝家各垸堤以為屏藩，阻遏沮漳之水。
各垸堤蟬聯不斷，直至李埠堤局門前始盡，建有石閘，洩院中漬水，以注沮漳。
過李局以下，則大堤外沙洲濱臨沮漳，水泛則侵堤腳矣。
自李局以上，曆萬城局，西北至堆金台，皆賴堤外各垸堤隔絕沮漳。
詢悉沮漳河外百裡洲，複有枝江縣屬各院堤，遮蔽大江西來之水，故必漁埠、沙溪等處大堤修補完固，而堤外遠近諸堤又幸得處處無恙，乃能唇齒相依。
否則江水挾沮漳直抵大堤，而李萬之交亦皆險工矣。
考問道光壬寅及甲辰李局堤兩次決口，即坐是故也。
翰鼎經當年決口處俯瞰泱泱潭水，周巡陟降，默籌總計，為徘徊者久之。
沮漳二水源流，途中無書可考。
惟聞前任荊州太守倪公文蔚《舊堤志》，載漳水源出南漳縣之荊山，流至當陽縣合于沮水，沮水源出房縣，流至當陽縣合漳水至江陵入大江。
其入江處謂之兩河口，即沮口也。
所聞如是，暇時當詳考之。
巡堤近江神廟，北望荊城，仲宣樓聳峙天際，相距僅數裡，南望沮漳入江處，詢知俗稱筲箕窪，道署、府署所設之西關，皆在焉。
過楊林矶以下，曆沙局、登局、馬局、郝局，堤皆濱江，堤外雖多有沙洲，或廣或狹，在冬日觀之，似與水隔絕。
然竊計水漲，則必犯堤根，故自沙市黑窖矶直下至郝穴市，石工最為緊要。
細詢首要在郝穴，次要在登南，而馬賽又略次之。
過郝穴以下，江漸南趨，越石首南堤等處則去江遠矣。
金果、拖茅兩局大堤已入灣避險，人多視易之。
然觀堤外大洲，湖蕩頗多，水漲必繞堤皆水，夏天南風湧浪，正當其沖，則拖局之建磚工，良有以也。
拖茅埠大堤尾，東接監利縣院堤，恃此以為下遊保障，地勢不同，故不能如馬山堤首之有盡處也。
長堤二百二十裡中大勢如此。
惜翰鼎此行，自過登南局以下，抱病頗重，至投細辛、桂枝諸藥，不可以風，每日勉自支持，坐肩輿鏡窗中流覽，猶未能寸土寸石推求也。
《漢川贈答錄》序 羅西先生攝篆漢川之明年，以椷召翰鼎，使司書記。
翰鼎毅然治裝，而疊以家事阻，自春而夏而秋，至冬十一月始成行。
客有留行者曰：“先生請代在即，館居亦無幾矣。
子未可以已乎？”翰鼎曰：“不然。
予非為館谷也，欲借觀循良政迹耳。
先生先後任興山、黃陂、鐘祥各一年，皆勤求民隐，撫循周至，興革利弊，悉中機宜，民賴以安。
吾邑郭筠仙侍郎，有道君子也。
家居憤俗，苦官民隔閡，時以伏莽為憂。
聞先生将莅興山，即欣然謂險阻岩疆，得良吏即真有年，與民更始，休養生息，必可保數十年之安。
至拟往購田廬，挈家遷居，以為樂國。
旋以先生移攝黃陂篆，乃寝其謀，其知己見信之深，與傾動之誠如此，而予乃始終以司榷湘浏，未獲往觀政績，心滋歉焉。
今先生攝漢川篆，又兩年矣。
曆時較久，德政逮人尤多。
聞川邑訟獄紛繁，下車甫及半年，不動刑威，而案牍漸少，此豈無本所能緻者？又聞去歲适構奇災，鴻嗷滿地，先生籌辦冬春赈務，條理精密，瑣屑必躬必親。
數月間，戴月披星，心力交瘁，而吏胥丁役，卒無敢萌侵蝕刻減之心。
有薛明府奉檄視災漢川，見先生所為，驚喜謂百年以來，辦赈救荒，未有如此次之實惠及民，無遺纖恨者。
據實上陳，大府韪之。
蓋惟目睹者為能親切言之也。
夫人生慰心之事，莫如借手有為而無負所學，尤莫如夙所期許而聿觀厥成。
當先生田居時，予年雖少，早知敬服先生。
蓋見其留心當世之務，具有通儒識見，與朋侪論事，辄謂經猷不可泥古人書。
其親故或鄉鄰遇有紛争，小而事屬錢谷，大而事關倫常，得先生調和，莫不渙然冰釋。
先生自處家庭難處之境，其慮患操心，視孽子孤臣為更甚，卒能竭誠聯絡，盡善調停，使先人孝友家風絲毫無損，而子弟習見亦相承不衰，其有體有用，已可概見。
及先生講學羅西草堂，予負笈從遊，日窺其深，而益信規模宏遠，即以宰天下無難也。
光緒改元，诏天下薦舉孝廉方正，湖南大吏饬所屬如例舉報，湘陰官紳即以先生應，先生固辭。
予起力勸之，謂賢者不出，如蒼生何？辭一己之榮名，小節也。
執小節而忘大義，安乎哉？于是先生遂以此起家，今且澤沛四邑矣。
在藐躬誠不虛所祝，及時往漢，觀厥成功，亦足以自慰矣。
”客大悅，舉酒以餞。
翰鼎乃冒雪行舟，以庚寅十二月達漢川縣署，而先生即以辛卯三月卸縣事，館居百日，見聞益廣，罔不默識而奉為師資。
而側船山下，創建堤防，躬親履視，有利無害，始終堅持，嚴懲讦告，卒玉成諸父老數十年議辦未行之事，保障膏腴四萬畝，全活生靈數萬人，尤其仁政之大者也。
宜乎邑人士贈行之句，稱斯民望切重來，清夜焚香以祝欤。
其時先後攀轅投贈者凡數十章，陳述功德，情詞懇摯，發于至誠，蓋一時紀實之文也。
讀之寶貴，頃留鄂肄業兩湖書院，長夏多閑，爰裒輯成帙，附以諸君子平時贈答諸章，梓而存之，以寄故鄉親朋資觀感焉。
烏虖！古之人有泐去思碑者，固感恩之民借以報良有司也。
然則是錄也，抑亦漢川諸君子之志也夫。
甲戌冬十月代撰黃貞女家奠文 嗚呼！妹何往乎？妹竟死耶！何以竟死？其亦節烈無可屈，而從容以就義耶。
吾妹之事畢矣，吾妹之志終矣，夫複何恨？然而父母昆弟有深怆焉。
憶昔妹夫李霖生之殁也，吾妹年方十六。
聞訃之日，叔父羅西先生有深窺夫吾妹剛烈之性，知其不可屈抑而轉移者，因援禮經齊衰往吊之說，商于父母，而兄不忍出，乞寂其議，且隐其死，而不以告吾妹。
蓋謂守貞之事，生人所難，更非父母昆弟所得主持者。
而孰知吾妹漸次知覺，遂憂郁以病以死。
其天性之烈，竟至于此耶？使當日果知其然，亦何不可玉成吾妹奔喪之舉哉？嗚呼！人生不過數十寒暑，誰無一死？死于節義，死得其所，古來達人
由是觀之，則裕之悍虐，烈于溫矣。
夫逞悍虐之性，施不測之威，裕固欲使天下寒心，庶他日逆謀之成，無敢與抗者。
有臣如此，而值削平敵國外患之後，則東晉之亡，君子知其捷如影響矣。
南皮先生饬議奏請陳子良從祀兩庑 陳子良及濂溪周子，皆吾楚菁華之産也。
孟子曰：“豪傑之士，雖無文王猶興。
”二子其庶乎？夫周子崛起南方，繼千載絕學于舉世不為之日，似宜罕有知音，然而得二程從遊，流派漸分，緻令後起之英，雲蒸霞蔚，釀成一代文明，是以百世尊為道學之祖。
而當宋世，即已與從祀之典，至今俎豆庑下，且偕二程、張、邵超漢唐諸儒之上，繼孔孟弟子而稱先賢。
語雲：“弗為之前，雖美不彰，弗為之後，雖盛不傳。
”不信然欤？觀乎此，而益為陳子良太息也。
蘇東坡有言：“周公之富貴，不如孔子之貧賤。
孔子雖阨于陳蔡之間，而其顔淵、季路之徒，心悅誠服以從，相與詠歌為樂。
周公則親如管蔡，尚無同心，賢如召公，且懷退志，更誰與共治理者？”陳子良當道未南來之世，生長僻陋之邦，毅然興起，就學北方，以求周公、孔子之道，視濂溪之出類拔萃，亦何多讓焉？無如陳相、陳辛之徒，事之數十年，忽倍其師，而流入于異學，遂使陳子學派弗傳于後，暗然不彰，而從祀之典亦曆二千餘年而猶阙略，于人心得無遺恨乎？且夫春秋賢大夫，不在孔門弟子之列者，其從祀兩庑，有二人焉。
一子産，一蘧伯玉。
伯玉與孔子同時，又為其老友，其從祀也固宜。
子産則輩行先于孔子者也。
何以從祀？惟因孔子嘗論定其人，後人遂連類以及，必求菁英之氣萃于一庭。
鹹豐時，且已位置子産東庑矣。
況陳子良者，生孔子之後，悅其道，北學而衍其傳，又經孟子論定，推為豪傑之士，北方學者未能或之先者也。
茲者拟請從祀，尚何疑哉？尚何疑哉？若夫書院崇祀名賢，則非如兩庑從祀之體例森嚴，似尤可博為推廣，俾多士晨昏瞻仰，馨香緻敬，以感發振興。
道光中，長沙陳堯農本欽、新化鄧湘臯顯鶴嘗于長沙城南書院創建二賢祠，崇祀陳子良、屈子平。
蓋以陳子早經孟子論定，屈子亦經朱子論定，且嘗贊洪氏興祖，稱屈原若遇孔子，當與三仁同稱，為知言也。
在陳氏、鄧氏，不過一時展梓桑之敬，而湘人士之觀感者遂大倡忠義之風。
如羅忠節、胡文忠、江忠烈之萃處講明正學，皆發迹于城南，此其著焉者也。
然則書院之崇祀明賢，其關系亦豈淺鮮哉？ 譚中丞饬議發款赈災必如何始能實惠及民 諺雲：“有病當治，得人則理。
”此發款赈災，實惠及民之要證也。
夫發款赈災，必也印官得人，委員亦皆得人，而後能同心共濟，日夜殷勤巡視，因時因地，以制其宜。
一有不便，立即毅然變易，以成妥善之規，盡心于體貼之中，而後災民乃實受其惠。
傳有之曰：“心誠求之，雖不中，不遠矣。
”未有學養子而後嫁者也。
慈母之保赤子，可謂實惠深恩矣。
然而無成法之可傳，其可傳者，特迹之粗焉者耳，至其精意所在，則惟日夜體察之周，随時變通，以臻至善，非語言所能盡也。
辦赈之員，必求平日存心制行，無忝斯民父母至稱者，乃能勝此委任焉。
父母斯民者在平時恒視民事如家事，而用心無所不周。
今則必視災民之凍餒，更如疾痛之在吾身，而治之惟恐不速，雖披星戴月，川流巡察，而勞瘁有所勿辭也。
欲求實惠及民，微斯人吾誰與歸？光緒己醜、庚寅間，江漢大水成災，劉倅本樾奉委辦赈武昌城東，寝饋赈所數月，周巡察視，未嘗偶離。
夜半聞災民有呻吟聲，急起呼燈，躬親審視，立謀醫藥以治之，坐以待旦，病者賴以全瘳。
療病之勤勤若此，則療饑之體恤周至不問可知。
聞停赈遣散之日，災民數千人皆魚貫而前，往過來續，絡繹不絕，群向劉倅叩首謝恩有泣下者，此豈偶然哉？是時，黃令世崇方權漢川篆務，亦奉檄辦赈縣城，與督辦之餘守肇康相處數月。
餘守及下縣視災之委員薛令，交稱黃令實惠及民，百年罕見。
此無他，亦惟黃令之條理精密，瑣屑必躬必親，日夜周巡罔懈，随時審機觀變，以施因應之宜，而所用多樸誠廉介之人，不至稍生刻減侵漁之弊。
其間佐以二三胥吏，雖未可信，然因印官耳目了無可避，亦皆盡力迎合，而勿敢為非。
迄赈務告竣，而黃令一須一發罔不為之皓然。
此其盡心之實迹，所以見稱于餘守、薛令者也。
有病當治，得人則理之說，豈不信哉？或曰：以工代赈，亦救災良法，是誠可行矣。
然謂專恃此舉，而不必施米施粥，則嗷鴻滿地，恐難遍受其惠焉。
災區甚廣，而有工之地無多也。
即論有工之地，亦惟壯者可以任勞，而老幼婦女無能用力也。
議赈務者，能無兼行并舉，以期各得其所也欤？ 乙未仲冬荊州巡堤記略 馬山地屬當陽，山陽為萬城堤首盡處。
是處堤塍卑狹，接壤即皆民田，堤外有名“打不動湖”者，又逼近咫尺，乍見駭然。
亟詢土人，每年沮漳水發，注湖始漲，然未嘗一至附堤之田，是以堤盡于此，則地勢使然也。
嘗論天下至公至平之物，惟水為最。
低一寸，還人一寸，高一分，還人一分，眼力幾莫能測視，必水至，始了然矣。
陳君丹山雲：傳聞道光中，水入荊城，江陵縣署齊檐，府署則僅二三尺，旗城竟無之，地勢之判低昂若此。
萬城堤内，至今猶有古城門，行旅出入其間，斷垣巍然如故。
聞此本名方城，因避趙方名，缺筆作“萬”字，久乃訛作“萬”字耳。
堤首盡處，東北一二裡外有馬山市。
又十數裡外有八嶺山，綿亘如畫。
堤内高阜處，僅此而已。
馬山則卑卑無甚高論，徒具其名耳。
由馬山循堤而東，堤外有保漳、挨家、古埂、由始、謝家各垸堤以為屏藩，阻遏沮漳之水。
各垸堤蟬聯不斷，直至李埠堤局門前始盡，建有石閘，洩院中漬水，以注沮漳。
過李局以下，則大堤外沙洲濱臨沮漳，水泛則侵堤腳矣。
自李局以上，曆萬城局，西北至堆金台，皆賴堤外各垸堤隔絕沮漳。
詢悉沮漳河外百裡洲，複有枝江縣屬各院堤，遮蔽大江西來之水，故必漁埠、沙溪等處大堤修補完固，而堤外遠近諸堤又幸得處處無恙，乃能唇齒相依。
否則江水挾沮漳直抵大堤，而李萬之交亦皆險工矣。
考問道光壬寅及甲辰李局堤兩次決口，即坐是故也。
翰鼎經當年決口處俯瞰泱泱潭水，周巡陟降，默籌總計，為徘徊者久之。
沮漳二水源流，途中無書可考。
惟聞前任荊州太守倪公文蔚《舊堤志》，載漳水源出南漳縣之荊山，流至當陽縣合于沮水，沮水源出房縣，流至當陽縣合漳水至江陵入大江。
其入江處謂之兩河口，即沮口也。
所聞如是，暇時當詳考之。
巡堤近江神廟，北望荊城，仲宣樓聳峙天際，相距僅數裡，南望沮漳入江處，詢知俗稱筲箕窪，道署、府署所設之西關，皆在焉。
過楊林矶以下，曆沙局、登局、馬局、郝局，堤皆濱江，堤外雖多有沙洲，或廣或狹，在冬日觀之，似與水隔絕。
然竊計水漲，則必犯堤根，故自沙市黑窖矶直下至郝穴市，石工最為緊要。
細詢首要在郝穴，次要在登南，而馬賽又略次之。
過郝穴以下，江漸南趨，越石首南堤等處則去江遠矣。
金果、拖茅兩局大堤已入灣避險，人多視易之。
然觀堤外大洲，湖蕩頗多，水漲必繞堤皆水，夏天南風湧浪，正當其沖，則拖局之建磚工，良有以也。
拖茅埠大堤尾，東接監利縣院堤，恃此以為下遊保障，地勢不同，故不能如馬山堤首之有盡處也。
長堤二百二十裡中大勢如此。
惜翰鼎此行，自過登南局以下，抱病頗重，至投細辛、桂枝諸藥，不可以風，每日勉自支持，坐肩輿鏡窗中流覽，猶未能寸土寸石推求也。
《漢川贈答錄》序 羅西先生攝篆漢川之明年，以椷召翰鼎，使司書記。
翰鼎毅然治裝，而疊以家事阻，自春而夏而秋，至冬十一月始成行。
客有留行者曰：“先生請代在即，館居亦無幾矣。
子未可以已乎？”翰鼎曰：“不然。
予非為館谷也，欲借觀循良政迹耳。
先生先後任興山、黃陂、鐘祥各一年，皆勤求民隐，撫循周至，興革利弊，悉中機宜，民賴以安。
吾邑郭筠仙侍郎，有道君子也。
家居憤俗，苦官民隔閡，時以伏莽為憂。
聞先生将莅興山，即欣然謂險阻岩疆，得良吏即真有年，與民更始，休養生息，必可保數十年之安。
至拟往購田廬，挈家遷居，以為樂國。
旋以先生移攝黃陂篆，乃寝其謀，其知己見信之深，與傾動之誠如此，而予乃始終以司榷湘浏，未獲往觀政績，心滋歉焉。
今先生攝漢川篆，又兩年矣。
曆時較久，德政逮人尤多。
聞川邑訟獄紛繁，下車甫及半年，不動刑威，而案牍漸少，此豈無本所能緻者？又聞去歲适構奇災，鴻嗷滿地，先生籌辦冬春赈務，條理精密，瑣屑必躬必親。
數月間，戴月披星，心力交瘁，而吏胥丁役，卒無敢萌侵蝕刻減之心。
有薛明府奉檄視災漢川，見先生所為，驚喜謂百年以來，辦赈救荒，未有如此次之實惠及民，無遺纖恨者。
據實上陳，大府韪之。
蓋惟目睹者為能親切言之也。
夫人生慰心之事，莫如借手有為而無負所學，尤莫如夙所期許而聿觀厥成。
當先生田居時，予年雖少，早知敬服先生。
蓋見其留心當世之務，具有通儒識見，與朋侪論事，辄謂經猷不可泥古人書。
其親故或鄉鄰遇有紛争，小而事屬錢谷，大而事關倫常，得先生調和，莫不渙然冰釋。
先生自處家庭難處之境，其慮患操心，視孽子孤臣為更甚，卒能竭誠聯絡，盡善調停，使先人孝友家風絲毫無損，而子弟習見亦相承不衰，其有體有用，已可概見。
及先生講學羅西草堂，予負笈從遊，日窺其深，而益信規模宏遠，即以宰天下無難也。
光緒改元，诏天下薦舉孝廉方正，湖南大吏饬所屬如例舉報，湘陰官紳即以先生應，先生固辭。
予起力勸之，謂賢者不出，如蒼生何？辭一己之榮名，小節也。
執小節而忘大義，安乎哉？于是先生遂以此起家，今且澤沛四邑矣。
在藐躬誠不虛所祝，及時往漢，觀厥成功，亦足以自慰矣。
”客大悅，舉酒以餞。
翰鼎乃冒雪行舟，以庚寅十二月達漢川縣署，而先生即以辛卯三月卸縣事，館居百日，見聞益廣，罔不默識而奉為師資。
而側船山下，創建堤防，躬親履視，有利無害，始終堅持，嚴懲讦告，卒玉成諸父老數十年議辦未行之事，保障膏腴四萬畝，全活生靈數萬人，尤其仁政之大者也。
宜乎邑人士贈行之句，稱斯民望切重來，清夜焚香以祝欤。
其時先後攀轅投贈者凡數十章，陳述功德，情詞懇摯，發于至誠，蓋一時紀實之文也。
讀之寶貴，頃留鄂肄業兩湖書院，長夏多閑，爰裒輯成帙，附以諸君子平時贈答諸章，梓而存之，以寄故鄉親朋資觀感焉。
烏虖！古之人有泐去思碑者，固感恩之民借以報良有司也。
然則是錄也，抑亦漢川諸君子之志也夫。
甲戌冬十月代撰黃貞女家奠文 嗚呼！妹何往乎？妹竟死耶！何以竟死？其亦節烈無可屈，而從容以就義耶。
吾妹之事畢矣，吾妹之志終矣，夫複何恨？然而父母昆弟有深怆焉。
憶昔妹夫李霖生之殁也，吾妹年方十六。
聞訃之日，叔父羅西先生有深窺夫吾妹剛烈之性，知其不可屈抑而轉移者，因援禮經齊衰往吊之說，商于父母，而兄不忍出，乞寂其議，且隐其死，而不以告吾妹。
蓋謂守貞之事，生人所難，更非父母昆弟所得主持者。
而孰知吾妹漸次知覺，遂憂郁以病以死。
其天性之烈，竟至于此耶？使當日果知其然，亦何不可玉成吾妹奔喪之舉哉？嗚呼！人生不過數十寒暑，誰無一死？死于節義，死得其所，古來達人