辛卷
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揚，在當時似亦無甚關系，而鹹同間名臣名将，同心協力，平定十數年數千裡焚殺奸淫之大亂者，果爾多出其中。
江忠烈公忠源，其最著焉者也。
昔人論文中子造就人才，特布衣講學事耳。
馴至門多将相，卒賴以救民水火之中，其作育陰助之功，不減英君哲相。
嗚呼！匹夫之盛德大業，有如是哉？ 予自乙卯仲夏月杪脫卸武穆鄉整俗安民之局務，今五年矣。
而唐山宋君，連年授徒西鄉，未之聞也。
今日猶以公事來請，予略叙明原委以謝卻之。
宋君愀然曰：“群雛待哺嗷嗷，而母鳳掉頭竟去，君子忍乎哉？”予應之曰：“迂拙之士，本無他能，不堪為鄉局諸紳臂助，不過心公而口直，凡理屈之事，人頗憚于發端。
因而禍本潛消，地方欺壓之風未甚蔓延耳。
然而同坐者不盡同心，則不特巍巍廣廈獨木難支，徒勞心力，且有時取忌于同人，不免為廣坐中一礙物也。
不如姑為退避，養晦以待時也。
即如去歲戊午秋，地方焦頭爛額時，某君則曰：&lsquo今急而求肫叟者，蓋迎關聖以祛邪魅也。
&rsquo不亦悔悟之言乎？夫藐躬者，志伊尹之志者也，豈有竟置待哺之雛，而甘心不顧者哉？”宋君聆此，爽然若失，黯然生愁，太息良久始去。
偶憶金正希先生聲四子書題文，題曰：“唐虞之際，于斯為盛。
”文曰：“豪傑傷心之事，莫如辭故主而奉新朝。
”此亦萬古血性之文也。
為此文者，在當時不過傾吐肺腑，稱心流出，厥後卒遭明鼎遷移，徒自偕江天一殒身殉國。
豈天生血性男子，而故畀以慘痛艱危之際遇耶？天心不可問也，臣心無改移也。
己未春仲，黃内侄倫慕孺勳告言：汨羅玉筍山三闾祠拟設存古學堂，聘吳钜年先生國镛、郭複初先生立山，教授諸生以《十三經》大義，以期正人心而端風俗。
蓋有大力之陳公，提倡創辦，慘淡經營，或将不日成之也。
果爾，則亦見龍在田，天下文明之朕兆欤。
凡志切求學者，宜共歡欣而鼓舞也。
《言馨草堂筆記》一書，吾友蔡葆初節而錄之。
名之曰《太平草木萌芽錄》者，亦期以感一隅之人心，而厚一隅之風俗也。
今若得吾友郭、吳二君建此昌明正學之大業宏模，澤及桑邦，吾道幸不孤矣。
夜坐，對鹇兒閑談，予謂楊朱、墨翟、老萊子皆與孔子同時，不知孔子亦嘗聞此三人否？莊周、屈平皆與孟子同時，不知孟子亦嘗聞此二人否？凡同時而不相知者多，亦勢使然也。
夫楊、墨、萊、莊、屈五子之于孔孟，猶屬造詣懸殊。
若顧亭林炎武之于王船山夫之，節義文章，雙峰并峙，然而船山始終不知世有亭林，亭林亦僅依稀仿佛，略聞船山之蹤迹也。
亭林聽楚僧談湖南近三十年事，詩雲：“傷心南嶽祠前路，如見唐臣望哭時。
”至今誦之，曷勝慨然。
己未仲春初六日戊午，晚後獨步階前，仰視鐮月新光，恰似去年今夜途中蒼黃奔走避亂時風景也。
令我苦思石校欽患難之侶，咫尺亦若天涯，黯然銷魂。
是月初九日辛酉，手檢七十年間筆記，經吾老友蔡葆初培劼流覽指删節錄，肇錫嘉名曰《太平草木萌芽錄》者，力謀今歲付鉛版印行。
《書》雲：“吉人為善，惟日不足。
”今亡友葆初既視吾書為益人之具也，吾亦安可畏難自阻，而勿于老眼蒙眬之下手繕成帙哉！然已不勝日暮途遠之嗟。
平時俯仰自思，頗不解蒼蒼者天，何以不促翰鼎于群才荟萃之年，借助他山，早成卷帙，而必俟血氣既衰之後，始迫令孤身匹馬晚行以施鞭策乎？頻年之日夜孜孜，不遑寝處，晏眠早起，勞心勞形，誠非老境之所宜也。
子曰：“血氣既衰，戒之在得。
”所謂得者，非必指營求利祿而言也。
凡于美舉難成者，必求有成，似皆得之一念也。
李廣之恨不封侯，固得之心也。
即昭烈之日月如流，老将至矣，而功業未建，是以悲也，亦得之心也。
今翰鼎編印成書之役，夕死必冀朝聞，要皆一得之心也。
明知有損血氣，未必不求暫息仔肩，而無如責無旁貸何也。
嗚呼！微矣。
此其中蓋有天焉。
一夜閑坐，詢及侍者，始知今日遲來之故。
妻室寝疾，乳兒無依，瀕行乃托同居長女煮粥飼兒，以代乳汁。
予聞愀然不安，如坐針氈。
明晨，亟遣令還家視疾，并饋藥品以助之。
嘗論儒者之學無他，曲體人情，正以自全其心之所安也。
《我徂東山》一詩，至今誦之，如聞當年太息，明通公溥，懇摯纏綿。
旨哉聖人之詩，願書萬本誦萬遍。
昔有需次人員雇一奚童執事差館，門下客愛其馴謹，教之讀書，并逐字逐句解以示之。
久之，漸能自作家函。
一旦為主人所聞，乃私自怨詈門客曰：“養鷹，饑則就食，飽則揚去。
此前人閱曆有得之言也。
今吾得一好奚童，雇值亦無奢望也，竟被好事者無端教壞，吾心得無懊惱耶？将來通曉文字，伎倆增長，不能為吾所用矣，豈不可惜哉？”予聞斯言，不勝詫異，人心之不同，竟若是其天壤耶？子曰：“道不同，不相為謀。
”悲夫！ 憶光緒戊子夏日，羅西先生閑居鄂垣，日無所事，岑寂難堪。
見翰鼎至，喜動顔色，一日謂家人曰：“我躬太無嗜好，度日如年，惟閑談可資消遣，而又難遇可與言人。
今壽梓遠來，吾與歡談兩月矣。
自覺血氣不郁，飲食無傷，将來年壽，亦或可免局促矣。
以視同寅之博弈飲酒以度日者，雅俗固自有别，即勞逸不且殊形乎？”翰鼎今誦此言，曷勝知己遭逢之感。
光緒宣統間，有問于鹇兒者曰：“君與高堂，皆安民濟世之資，允宜出而任事者也。
不知位置須如何，斯為各得其所。
”鹇兒答曰：“侍從書房，随時講學，匡扶主德，惟期澤沛蒼生，此吾父所樂為也。
人才荟萃之堂，幸得派充管事微員，随時可旁聽諸賢登台講學，自求日進有功，此我躬所樂為也。
如此位置，則各當其材，各償其願。
大抵吾父所為，教之事也。
我躬所為，學之事也。
”聽者唯唯稱善。
予聞，亦以為知言。
莠民恃符放膽，大害鄉愚，諸紳莫敢誰何。
予聞，不勝悲憫。
蘇老泉曰：“有管仲在，則三子者，三匹夫耳。
一日無仲，則三子彈冠而相慶矣。
賢者不悲其身之死而憂其國之衰，故必複有賢者而後可以死。
彼管仲者，何以死哉？” 一日之中，為侍者籌定贍家三事，皆甚順适，中心融融，相對暢談無已。
孟子曰：“賢者而後樂此。
不賢者，雖有此不樂也。
文王以民力為台為沼，而民歡樂之。
古之人與民偕樂，故能樂也。
”豈非萬古不磨之至論哉？此言雖大，可以赅小。
昔聞有無知妄作之人，有慘薰狐洞而斃生命數十者，又有慘焚蛇洞而斃生命數千者。
其受報也，一則誤傳遊子在外，謀反叛逆，行文逮捕全家，以緻全家二三十人黑夜潛逃，分途四散，遠之他省，一家骨肉，終天永訣。
一則遇永樂時瓜蔓之抄，全家合族姻親，以及密友、門人、故舊，同日被戮市曹至八百生命之多，嗚呼恸哉！抑何其以慘召慘之至于斯也。
頃因有遇見一蛇數子之穴者，吾甚慮若輩無知忍心施以戕賊也，亟起而諄諄告誡，并述此兩事以警惕之。
羅西先生詩雲：“安得物性齊，舉世皆鳳鸾。
”悲夫！ 左文襄雇夫耕種田園而格外豐其雇值，一家居之瑣事也。
胡文忠之待同寅諸将，往往分私财以贍其室家，寄珍藥以安其父母，亦猶是官場之瑣事也。
而皆足以纾其内顧之憂，俾得專心于所事，其關系豈淺鮮哉？名臣作用，師資不遠，小子雖不能至，心向往之。
予平日最惡大水淹墓，恒言蔔葬必以同治庚午水勢不到之地為宜。
然而數之所在，往往竟難從心，實深懊惱。
霖兒曰：“我家先茔近年被淹者亦頗不少。
”予訓之曰：“道光鹹豐以前，夏秋水勢尚小，先人蔔葬之地，皆當日絕無水患之區。
後來之世變，自無從得而防之。
今則前車既覆，後車當鑒。
庚午水勢所到，登峰造極。
父老流傳，水濱童稚亦皆聞知其所至。
地勢一目了然，較前人易為防避耳。
” 己未中秋節近，乍接湘鄉郵函。
一見函面字迹，為克諧手筆，未開函而先大喜，傾心感泐天恩，蓋已知其重病久病之幸獲痊除也。
非然者，則“近鄉情更怯，不敢問來人”，詩人先我言之矣。
嗚呼！解憂釋疑之要訣，手書豈不重哉？ 己未季秋十一日己未，燈甫上紅，鶴霞侄運翔特自踵門祝壽，以予明日年晉七十也。
予與坐而閑談，慨然曰：“七十非肉不飽，此聖人為人子養親說法耳。
”然曹刿有言：肉食者鄙，未能遠謀。
愚猶竊不自揣，惟願以衰齡待盡之光陰，孜孜向學，求能遠謀，庶可望及身霖雨蒼生，以援手于水深火熱之中也。
果爾，則其願償，其天暢也。
雖不肉食，不且忘餐而自飽乎？嗚呼，甚盛事也，抑安得于吾身親見之乎？不能親見，則亦惟有從甲鹇兒近歲之條陳，修身俟死而已。
悲夫！ 十二日庚申，夜坐語侍者曰：“今夜居然七十老人矣，抑正百裡奚去虞之秦之日也，不負圭璋之品，卒安水火之民。
嗚呼！古今人，誠遠不相及耶！” 舊有墨晶眼鏡，滋潤雙眸，深資得力。
辛亥、壬子以後，一日雙輪脫離，不堪使用，兩眼為枯焦所苦者蓋數年矣。
迄己未孟冬，一日忽取出以示人，經石樹風以布線縫合，竟能使用如常，此亦見數定之遲速有時，非人所能為也。
石樹風之追随左右，已八年于茲矣。
何以不及早取以示之乎？且也戊午仲春之被劫也，狐裘棉衿重件，固多為所掠去。
即眼鏡數件，亦不分美惡精粗，無一不被拾去。
獨此物以雙輪脫離，棄而勿取。
不猶之塞翁失馬，安知非福者耶？此亦數為之也。
嗚呼微哉！ 一日屈媳立命诒孫取予嚴寒需用之附體單衣急加浣濯，以曝之陽光，曰：“此老姑于夢中催令遵行者，以備老翁不時之需也，是以不敢稍緩須臾也。
”嗚呼！鬼神之情狀，如是如是，聞之曷勝怆然。
一日晚天，扶杖過庭前，偶遇黃媳訓誨欣孫、芬孫，一片傷心之語，聆之十分憫恻，因停杖小立，而以溫言慰勞之。
旋召霖兒以谕之曰：“吾嘗稱汝母為糟糠之妻，患難之侶。
今汝于菽宜兒，不亦猶是乎？亟宜盡善以安之，是為家庭要務。
”吾恒環顧諸兒、諸媳、諸孫，一滿目可憐之狀而已矣。
文王視民如傷，豈非千古情至語哉？ 己未歲暮，仲弟炳侖歸至長沙城，告言在城見《京報》，廣東梁節庵先生鼎芬已薨于京師皇宮差次。
公自壬子、癸醜以來，始終依依君側。
茲奉旨予谥文忠，殆與江蘇陸師傅潤庠同一生順沒安矣。
嗚呼！鬥山望重，而老成凋謝，豈不悲哉？陸公潤庠在光緒丙子以翰林院修撰充湖南鄉試副考官，翰鼎得于輿前仰見豐采。
梁公鼎芬，則于武昌道左恒望見之。
梁公陳臬武昌，嘗見其署中楹聯雲：“不侮鳏寡，不畏強禦。
如臨深淵，如履薄冰。
”适與其行事相合，非空言誇大者比也。
光緒戊申大喪，其時梁公已解組閑居，特自奔赴京師哭臨。
厥後，壬子、癸醜，又自往返南北數次，專誠臨視德宗景皇帝陵工。
迄深宮久後聞知，始任以守護山陵要務。
其在武昌十餘年也，始則為武昌太守，繼則升任臬司，恒心憂道喪文敝，時恒稱述忠孝廉節大義，以自勖而勉同人。
聞其丙午冬陛見時，面陳要義多端，皆可箴時之病，補政之阙。
而且先師孔子之允升大祀，亦發端于梁公面奏之言，是誠務本之學也。
可敬哉！可敬哉！
江忠烈公忠源，其最著焉者也。
昔人論文中子造就人才，特布衣講學事耳。
馴至門多将相，卒賴以救民水火之中，其作育陰助之功，不減英君哲相。
嗚呼！匹夫之盛德大業，有如是哉？ 予自乙卯仲夏月杪脫卸武穆鄉整俗安民之局務，今五年矣。
而唐山宋君，連年授徒西鄉，未之聞也。
今日猶以公事來請，予略叙明原委以謝卻之。
宋君愀然曰：“群雛待哺嗷嗷，而母鳳掉頭竟去，君子忍乎哉？”予應之曰：“迂拙之士，本無他能，不堪為鄉局諸紳臂助，不過心公而口直，凡理屈之事，人頗憚于發端。
因而禍本潛消，地方欺壓之風未甚蔓延耳。
然而同坐者不盡同心，則不特巍巍廣廈獨木難支，徒勞心力，且有時取忌于同人，不免為廣坐中一礙物也。
不如姑為退避，養晦以待時也。
即如去歲戊午秋，地方焦頭爛額時，某君則曰：&lsquo今急而求肫叟者，蓋迎關聖以祛邪魅也。
&rsquo不亦悔悟之言乎？夫藐躬者，志伊尹之志者也，豈有竟置待哺之雛，而甘心不顧者哉？”宋君聆此，爽然若失，黯然生愁，太息良久始去。
偶憶金正希先生聲四子書題文，題曰：“唐虞之際，于斯為盛。
”文曰：“豪傑傷心之事，莫如辭故主而奉新朝。
”此亦萬古血性之文也。
為此文者，在當時不過傾吐肺腑，稱心流出，厥後卒遭明鼎遷移，徒自偕江天一殒身殉國。
豈天生血性男子，而故畀以慘痛艱危之際遇耶？天心不可問也，臣心無改移也。
己未春仲，黃内侄倫慕孺勳告言：汨羅玉筍山三闾祠拟設存古學堂，聘吳钜年先生國镛、郭複初先生立山，教授諸生以《十三經》大義，以期正人心而端風俗。
蓋有大力之陳公，提倡創辦，慘淡經營，或将不日成之也。
果爾，則亦見龍在田，天下文明之朕兆欤。
凡志切求學者，宜共歡欣而鼓舞也。
《言馨草堂筆記》一書，吾友蔡葆初節而錄之。
名之曰《太平草木萌芽錄》者，亦期以感一隅之人心，而厚一隅之風俗也。
今若得吾友郭、吳二君建此昌明正學之大業宏模，澤及桑邦，吾道幸不孤矣。
夜坐，對鹇兒閑談，予謂楊朱、墨翟、老萊子皆與孔子同時，不知孔子亦嘗聞此三人否？莊周、屈平皆與孟子同時，不知孟子亦嘗聞此二人否？凡同時而不相知者多，亦勢使然也。
夫楊、墨、萊、莊、屈五子之于孔孟，猶屬造詣懸殊。
若顧亭林炎武之于王船山夫之，節義文章，雙峰并峙，然而船山始終不知世有亭林，亭林亦僅依稀仿佛，略聞船山之蹤迹也。
亭林聽楚僧談湖南近三十年事，詩雲：“傷心南嶽祠前路，如見唐臣望哭時。
”至今誦之，曷勝慨然。
己未仲春初六日戊午，晚後獨步階前，仰視鐮月新光，恰似去年今夜途中蒼黃奔走避亂時風景也。
令我苦思石校欽患難之侶，咫尺亦若天涯，黯然銷魂。
是月初九日辛酉，手檢七十年間筆記，經吾老友蔡葆初培劼流覽指删節錄，肇錫嘉名曰《太平草木萌芽錄》者，力謀今歲付鉛版印行。
《書》雲：“吉人為善，惟日不足。
”今亡友葆初既視吾書為益人之具也，吾亦安可畏難自阻，而勿于老眼蒙眬之下手繕成帙哉！然已不勝日暮途遠之嗟。
平時俯仰自思，頗不解蒼蒼者天，何以不促翰鼎于群才荟萃之年，借助他山，早成卷帙，而必俟血氣既衰之後，始迫令孤身匹馬晚行以施鞭策乎？頻年之日夜孜孜，不遑寝處，晏眠早起，勞心勞形，誠非老境之所宜也。
子曰：“血氣既衰，戒之在得。
”所謂得者，非必指營求利祿而言也。
凡于美舉難成者，必求有成，似皆得之一念也。
李廣之恨不封侯，固得之心也。
即昭烈之日月如流，老将至矣，而功業未建，是以悲也，亦得之心也。
今翰鼎編印成書之役，夕死必冀朝聞，要皆一得之心也。
明知有損血氣，未必不求暫息仔肩，而無如責無旁貸何也。
嗚呼！微矣。
此其中蓋有天焉。
一夜閑坐，詢及侍者，始知今日遲來之故。
妻室寝疾，乳兒無依，瀕行乃托同居長女煮粥飼兒，以代乳汁。
予聞愀然不安，如坐針氈。
明晨，亟遣令還家視疾，并饋藥品以助之。
嘗論儒者之學無他，曲體人情，正以自全其心之所安也。
《我徂東山》一詩，至今誦之，如聞當年太息，明通公溥，懇摯纏綿。
旨哉聖人之詩，願書萬本誦萬遍。
昔有需次人員雇一奚童執事差館，門下客愛其馴謹，教之讀書，并逐字逐句解以示之。
久之，漸能自作家函。
一旦為主人所聞，乃私自怨詈門客曰：“養鷹，饑則就食，飽則揚去。
此前人閱曆有得之言也。
今吾得一好奚童，雇值亦無奢望也，竟被好事者無端教壞，吾心得無懊惱耶？将來通曉文字，伎倆增長，不能為吾所用矣，豈不可惜哉？”予聞斯言，不勝詫異，人心之不同，竟若是其天壤耶？子曰：“道不同，不相為謀。
”悲夫！ 憶光緒戊子夏日，羅西先生閑居鄂垣，日無所事，岑寂難堪。
見翰鼎至，喜動顔色，一日謂家人曰：“我躬太無嗜好，度日如年，惟閑談可資消遣，而又難遇可與言人。
今壽梓遠來，吾與歡談兩月矣。
自覺血氣不郁，飲食無傷，将來年壽，亦或可免局促矣。
以視同寅之博弈飲酒以度日者，雅俗固自有别，即勞逸不且殊形乎？”翰鼎今誦此言，曷勝知己遭逢之感。
光緒宣統間，有問于鹇兒者曰：“君與高堂，皆安民濟世之資，允宜出而任事者也。
不知位置須如何，斯為各得其所。
”鹇兒答曰：“侍從書房，随時講學，匡扶主德，惟期澤沛蒼生，此吾父所樂為也。
人才荟萃之堂，幸得派充管事微員，随時可旁聽諸賢登台講學，自求日進有功，此我躬所樂為也。
如此位置，則各當其材，各償其願。
大抵吾父所為，教之事也。
我躬所為，學之事也。
”聽者唯唯稱善。
予聞，亦以為知言。
莠民恃符放膽，大害鄉愚，諸紳莫敢誰何。
予聞，不勝悲憫。
蘇老泉曰：“有管仲在，則三子者，三匹夫耳。
一日無仲，則三子彈冠而相慶矣。
賢者不悲其身之死而憂其國之衰，故必複有賢者而後可以死。
彼管仲者，何以死哉？” 一日之中，為侍者籌定贍家三事，皆甚順适，中心融融，相對暢談無已。
孟子曰：“賢者而後樂此。
不賢者，雖有此不樂也。
文王以民力為台為沼，而民歡樂之。
古之人與民偕樂，故能樂也。
”豈非萬古不磨之至論哉？此言雖大，可以赅小。
昔聞有無知妄作之人，有慘薰狐洞而斃生命數十者，又有慘焚蛇洞而斃生命數千者。
其受報也，一則誤傳遊子在外，謀反叛逆，行文逮捕全家，以緻全家二三十人黑夜潛逃，分途四散，遠之他省，一家骨肉，終天永訣。
一則遇永樂時瓜蔓之抄，全家合族姻親，以及密友、門人、故舊，同日被戮市曹至八百生命之多，嗚呼恸哉！抑何其以慘召慘之至于斯也。
頃因有遇見一蛇數子之穴者，吾甚慮若輩無知忍心施以戕賊也，亟起而諄諄告誡，并述此兩事以警惕之。
羅西先生詩雲：“安得物性齊，舉世皆鳳鸾。
”悲夫！ 左文襄雇夫耕種田園而格外豐其雇值，一家居之瑣事也。
胡文忠之待同寅諸将，往往分私财以贍其室家，寄珍藥以安其父母，亦猶是官場之瑣事也。
而皆足以纾其内顧之憂，俾得專心于所事，其關系豈淺鮮哉？名臣作用，師資不遠，小子雖不能至，心向往之。
予平日最惡大水淹墓，恒言蔔葬必以同治庚午水勢不到之地為宜。
然而數之所在，往往竟難從心，實深懊惱。
霖兒曰：“我家先茔近年被淹者亦頗不少。
”予訓之曰：“道光鹹豐以前，夏秋水勢尚小，先人蔔葬之地，皆當日絕無水患之區。
後來之世變，自無從得而防之。
今則前車既覆，後車當鑒。
庚午水勢所到，登峰造極。
父老流傳，水濱童稚亦皆聞知其所至。
地勢一目了然，較前人易為防避耳。
” 己未中秋節近，乍接湘鄉郵函。
一見函面字迹，為克諧手筆，未開函而先大喜，傾心感泐天恩，蓋已知其重病久病之幸獲痊除也。
非然者，則“近鄉情更怯，不敢問來人”，詩人先我言之矣。
嗚呼！解憂釋疑之要訣，手書豈不重哉？ 己未季秋十一日己未，燈甫上紅，鶴霞侄運翔特自踵門祝壽，以予明日年晉七十也。
予與坐而閑談，慨然曰：“七十非肉不飽，此聖人為人子養親說法耳。
”然曹刿有言：肉食者鄙，未能遠謀。
愚猶竊不自揣，惟願以衰齡待盡之光陰，孜孜向學，求能遠謀，庶可望及身霖雨蒼生，以援手于水深火熱之中也。
果爾，則其願償，其天暢也。
雖不肉食，不且忘餐而自飽乎？嗚呼，甚盛事也，抑安得于吾身親見之乎？不能親見，則亦惟有從甲鹇兒近歲之條陳，修身俟死而已。
悲夫！ 十二日庚申，夜坐語侍者曰：“今夜居然七十老人矣，抑正百裡奚去虞之秦之日也，不負圭璋之品，卒安水火之民。
嗚呼！古今人，誠遠不相及耶！” 舊有墨晶眼鏡，滋潤雙眸，深資得力。
辛亥、壬子以後，一日雙輪脫離，不堪使用，兩眼為枯焦所苦者蓋數年矣。
迄己未孟冬，一日忽取出以示人，經石樹風以布線縫合，竟能使用如常，此亦見數定之遲速有時，非人所能為也。
石樹風之追随左右，已八年于茲矣。
何以不及早取以示之乎？且也戊午仲春之被劫也，狐裘棉衿重件，固多為所掠去。
即眼鏡數件，亦不分美惡精粗，無一不被拾去。
獨此物以雙輪脫離，棄而勿取。
不猶之塞翁失馬，安知非福者耶？此亦數為之也。
嗚呼微哉！ 一日屈媳立命诒孫取予嚴寒需用之附體單衣急加浣濯，以曝之陽光，曰：“此老姑于夢中催令遵行者，以備老翁不時之需也，是以不敢稍緩須臾也。
”嗚呼！鬼神之情狀，如是如是，聞之曷勝怆然。
一日晚天，扶杖過庭前，偶遇黃媳訓誨欣孫、芬孫，一片傷心之語，聆之十分憫恻，因停杖小立，而以溫言慰勞之。
旋召霖兒以谕之曰：“吾嘗稱汝母為糟糠之妻，患難之侶。
今汝于菽宜兒，不亦猶是乎？亟宜盡善以安之，是為家庭要務。
”吾恒環顧諸兒、諸媳、諸孫，一滿目可憐之狀而已矣。
文王視民如傷，豈非千古情至語哉？ 己未歲暮，仲弟炳侖歸至長沙城，告言在城見《京報》，廣東梁節庵先生鼎芬已薨于京師皇宮差次。
公自壬子、癸醜以來，始終依依君側。
茲奉旨予谥文忠，殆與江蘇陸師傅潤庠同一生順沒安矣。
嗚呼！鬥山望重，而老成凋謝，豈不悲哉？陸公潤庠在光緒丙子以翰林院修撰充湖南鄉試副考官，翰鼎得于輿前仰見豐采。
梁公鼎芬，則于武昌道左恒望見之。
梁公陳臬武昌，嘗見其署中楹聯雲：“不侮鳏寡，不畏強禦。
如臨深淵，如履薄冰。
”适與其行事相合，非空言誇大者比也。
光緒戊申大喪，其時梁公已解組閑居，特自奔赴京師哭臨。
厥後，壬子、癸醜，又自往返南北數次，專誠臨視德宗景皇帝陵工。
迄深宮久後聞知，始任以守護山陵要務。
其在武昌十餘年也，始則為武昌太守，繼則升任臬司，恒心憂道喪文敝，時恒稱述忠孝廉節大義，以自勖而勉同人。
聞其丙午冬陛見時，面陳要義多端，皆可箴時之病，補政之阙。
而且先師孔子之允升大祀，亦發端于梁公面奏之言，是誠務本之學也。
可敬哉！可敬哉！