乙卷
關燈
小
中
大
吾鄉自古以農事為生涯。
然村落萬家，有自服先疇者；有賃田耕種而納租田主者；有人力單微，資本不足，而不能賃田者；有耕作既久，資本漸虧，而還田主人者。
是以鄉中無田可耕，而别謀生計者，亦不乏人。
幸耕作之家，尚能分地利以與人。
每年納禾後，不複自種晚稻，辄以其田備與辍耕之家，種紅薯以代飯。
薯本易生之物，費省而工不煩。
無力之人，往往賴之，孤兒寡婦尤賴之。
此吾鄉第一美俗也。
不知始自何年，蓋相承已久矣。
後之君子，如作營田竹枝詞，當推此風為首唱。
孟子曰：“鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。
”不雍雍乎太平之盛事也哉？ 節屆端陽，猶遇有報春之人，鳴金高歌于市。
予詫然曰：“春歸已久，奈何尚聞此聲乎？”答者曰：“此報來年春信耳。
”予曰：“若是其早乎？”答者莞爾而笑曰：“若輩四時皆春，無日不報。
一日不報春，則将饑餓随之矣。
夫報春雲者，乞食之别名也。
若輩自幼至長，體弱無能，無以自養，惟執此業，尚可以度日。
君猶未之體察耶？”予聞，愀然動容，既而太息曰：“平生妄自期許，力求知民疾苦，而今猶有此疑異。
豈得謂之廑悉民隐耶？”此亦學者所當留意也。
新吾呂子有言：“堯舜禹湯文武，全從不自滿假做出。
孔子一生謙退，隻覺世間有無窮之義理，己身有未盡之分量。
孟子則自任太勇，自視太高，似不見有孜孜向學，欿欿自歉之意。
”識見已與聖人作用不同，如何到得聖人地位？愚謂此亦運會遭際使然耳。
中天景運，聖哲盈庭，上下交修，赓揚規贊。
商周之興，伊萊周召，劻勷主德，警誡時聞。
聖人本虛衷，得此當更憂勤惕厲，何有滿盈？孔子雖無此，而顔曾冉闵之徒，方興未艾，所至莫測。
聖人對鏡相形，尤覺詣力無窮，自增黾勉。
若孟子之世，天下士品，淪于卑污，徒使觸目而唾。
即及門諸子，如萬章、公孫樂正，亦皆識力遠不相侔，而何有于箴言助我？孟子殆四顧寥天，不覺自珍其當世一人，而忘乎欿欿自歉也。
孔子曰：“君子哉若人，魯無君子者，斯焉取斯。
”橫渠張子雲：“士君子入治朝，則德日進。
入亂朝，則德日退。
”此事關系吾人學問，良非淺鮮。
可勿懼哉？可勿痛哉？ 唐山之覓見我族七世祖妣黎夫人墓。
詢明商定，一舉成功，鳴謙侄甲汝之全功也。
癸醜孟春廿七日甲申，鳴謙引翰鼎及少循兄焯鼎、曉樓弟鳴鼎、崋仞侄萬鵬、阜薰侄兆謙，乘舟省墓唐山。
至則駭見圹磚暴露，剝落摧殘，不堪言狀。
蓋子孫失此墓所者，垂三百年矣。
傷心慘目，有如是耶？天将暝，投宿唐山團舍倉。
崋仞、阜薰以南針置圹磚正中測視，正為壬山丙向。
丙戌日驚蟄，宴客社倉。
唐姓父老子弟就飲者，凡十有九人。
鄰裡士紳就飲者，凡十人。
酒後議事，我族則惟以己度人，推心置腹，面面俱到，處處皆圓。
聽者大悅，益無違心矣。
各姓客冒雨臨視墓山，乘夜為兩姓明定約券。
更深，起大北風，萬物震動。
晦日丁亥，風狂雨密，嚴寒削面。
而戴、秦、曾、宋、張、錢諸君，忍苦西走墓山，為我族劃定墓地，以憑克日興工掩修。
諸君盡心耐勞若此，良可感哉。
一夜風雪交戰，天地動搖。
枕上追憶翰鼎庚午詩雲：“今宵得伴孤山宿，枕簟差分地下寒。
”循環諷誦，聲淚俱下。
蓋同治庚午十二月初四日，翰鼎偕從者三人，在長沙清泰都，修培高祖耕南公墓。
遇雪停工，擁爐山家閑話。
因念平日家居遇雪，倚門東望，辄謂廬墓相依者，易為走省。
惟我耕南公遠卧他鄉，距家約二百裡而近，孤山雪冷，岑寂奚如。
子孫雖欲與同嘗，不可得也。
茲乃會逢其适，得與先靈分受嚴寒，豈非疇昔之至願也哉？語在庚午日記中，班班可考。
而孰意今年今夜，又得偕我族衆，伴宿唐山，凄涼午夜，雪景相同。
而此地先茔，三百年孤懸之慘，山崩後暴露之悲，尤足增人沈痛。
竊嘗論之，大凡墳茔距家略遠者，雖僅十裡内外，亦須旁有餘地，可供守墓之家種植桑麻，而子孫借以歲收其租，斯為善後之長策。
此固盡人而知者也。
而豈知匹夫無罪，象齒焚身，其贻禍即胎源于此種地利哉？自古論者，多以一山族葬為安，尤以廬墓相依為善。
我族鳳山牛山，其明效也。
而我七世祖妣黎夫人，獨由鳳山改葬唐山，豈得謂為幸事哉？由後而觀，通族人丁繁衍，非此來，即宜彼往，何得至于挂掃疏虞？而在當時，則一零丁孤苦之家也。
蓋我七世祖考營莊公，甫由東港沖遷居營田。
親屬固皆遠隔，而營莊公僅生一男，曰祿山公。
祿山公始得生有三男，而其中亦有無後者。
其第三子曰鎮麓公，則我之支祖也。
鎮麓公亦僅生二男，曰春生公，曰茂林公。
謹案：七世妣黎夫人之棄養，為有明萬曆三十有八年。
其改葬唐家山，當亦在有明之末造。
轉瞬即值幹戈離亂之年也。
崇祯一朝，闖獻之禍最烈。
而營田孔道，适當長沙、嶽州往返之沖。
順治一朝，連年攻取湖南廣西各省。
迄極邊之雲南歸附，已達順治末年。
則營田一隅，正為北兵往還、風鶴頻驚之地。
又未幾，而吳三桂之兵複以康熙十有二年由滇東下，而營田又當衡州嶽州來去之沖。
是以翰鼎幼時嘗得之父老傳聞：我春生公之鄒夫人，每聞門外有人呼報吳王兵至，辄挈其子，避匿今西山老屋後園之深林，戰栗達旦。
由此觀之，可知自崇祯以至康熙數十年間，我家零丁孤苦，寥寥數人，恒苦逃生之無路也。
今日鄉鄰諸君，如早得聞當年情狀，不且諒其省墓疏虞之咎乎？彼守墓之某姓人者，乃得以乘其離亂，盜賣山場。
且平其冢，而滅其碑，以絕其子孫追尋之路。
嗚呼，亦毒矣哉！向使一墓之外，别無地利，自絕觊觎之萌。
即有之，亦非與墓地相連，而山水各别。
人雖貪其地利，可僅盜其産業以入懷中，而不必使一墓同歸于盡，猶得免于平冢滅碑之慘也。
然非經亂離之久，雖為孤苦之家，亦未必至于此甚也。
今若此，悲夫！厥後，自康雍以迄同光，我族曆代當事諸公，時恒走訪墓所。
溯遊從之，宛在中央，而不見有祖茔痕迹，旁人亦誰得而确指之乎？頃值山崩，圹磚暴露，而未見有字迹。
鳴謙侄甲汝，過而睨之，驚問于山主康德富。
幸唐君義友，古道照人，慨然出示鹹豐八年戊午蔡姓賣山之券，确加指點。
遂令營田通族之苗裔，得為母子如初。
是誠沒存均感之人也。
凡為黎夫人之遠孫者，允宜心版銘之。
至于盜賣山場之某姓守者，其人已物化于二百年前。
後嗣之有無，且無從确訪。
即有之，而傳曆數代，後人已不知前事，尚得責其取還土地乎？又況誰肯認為當年守者之嫡嗣乎？倘或如鄉諺所雲“耙齒落田中，但向田中索”，則将向今日管業之唐姓争論索還，此尤荒謬之為也。
查此山自經某姓人盜賣，以迄于今，其間已疊更數姓之主，最後始歸于唐姓。
是說也，在我小彥公文博托訪墓所之楊大山、小山兩先生，及我子筠公章譽就訪往迹之蔡雲輝、唐福升二叟，皆早經曆曆言之，不約而同也。
今若以多年失業之易姓，而争唐人執契久管之山業，揆之情理，能取勝乎？不勝，而徒開罪于墓鄰，使我先靈抱歉九原，無顔以對墓鄰父老。
誠于養志之道，大有所虧。
而況逼使墓鄰堅持，勿許認為祖墓，不終棄此先茔骸骨哉？是則罪之大者，雖至愚者不為，而謂明眼人為之乎？ 古人知己之感，沒世不忘，良有以也。
翰鼎一生感恩知己者，實不乏人。
而郭氏三先生，頗形奇特。
中國遣使長駐歐洲，自光緒丙子養知先生之駐倫敦始。
其叔弟東山先生，以冬十月，送行滬上。
養知重囑歸後，訪聘仁慈忠信之儒生，訓課兩孤孫、一稚子。
謂其身在數萬裡外，念家彌切，更甚于尋常子弟之托也。
東山亟舉翰鼎以對，而謂其人端方恺悌，酬應少而善誘靈機。
如能應聘而來，弟能保其憫恤生徒，無異家人之體貼周至也。
其仲弟樗全先生在坐，亦交口力贊之。
養知大悅，立促東山以禮為羅，羅而緻之其家四年。
然後出司會計湘陰城榷舍，又逾三年。
而樗全之冢子子瀞觀察慶藩，來寓湘陰城數月。
一夜，歔欷太息，傾誠以告予曰：“我先君在時，嘗問慶藩遠近交遊凡數百人，其能患難相顧，亦有其人否？慶藩方默爾以思，尚未有以為對。
先君乃示以眼前一佳士，不可不傾誠以結納之。
如易壽梓者，其窮達一心，始終不變者欤。
今慶藩為大力者所軋，門衰祚薄，滿目炎涼。
而君獨悲我先人，友助扶持，不遺餘力。
察其懇勤接待之意，視往日尤加十倍焉。
愚于是益服我先君知人之明。
”而追憶防護小子之遺言，殊令我悲恸欲死也。
是歲為光緒甲申，有某氏子者，于予不相容，密谮予于養知曰：“易壽梓在榷舍，晝夜勤勞公事，了無懈容。
而銀錢公私界限，尤覺嚴明不苟，可為我公薦士之光矣。
惟有一秘密事
然村落萬家，有自服先疇者；有賃田耕種而納租田主者；有人力單微，資本不足，而不能賃田者；有耕作既久，資本漸虧，而還田主人者。
是以鄉中無田可耕，而别謀生計者，亦不乏人。
幸耕作之家，尚能分地利以與人。
每年納禾後，不複自種晚稻，辄以其田備與辍耕之家，種紅薯以代飯。
薯本易生之物，費省而工不煩。
無力之人，往往賴之，孤兒寡婦尤賴之。
此吾鄉第一美俗也。
不知始自何年，蓋相承已久矣。
後之君子，如作營田竹枝詞，當推此風為首唱。
孟子曰：“鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。
”不雍雍乎太平之盛事也哉？ 節屆端陽，猶遇有報春之人，鳴金高歌于市。
予詫然曰：“春歸已久，奈何尚聞此聲乎？”答者曰：“此報來年春信耳。
”予曰：“若是其早乎？”答者莞爾而笑曰：“若輩四時皆春，無日不報。
一日不報春，則将饑餓随之矣。
夫報春雲者，乞食之别名也。
若輩自幼至長，體弱無能，無以自養，惟執此業，尚可以度日。
君猶未之體察耶？”予聞，愀然動容，既而太息曰：“平生妄自期許，力求知民疾苦，而今猶有此疑異。
豈得謂之廑悉民隐耶？”此亦學者所當留意也。
新吾呂子有言：“堯舜禹湯文武，全從不自滿假做出。
孔子一生謙退，隻覺世間有無窮之義理，己身有未盡之分量。
孟子則自任太勇，自視太高，似不見有孜孜向學，欿欿自歉之意。
”識見已與聖人作用不同，如何到得聖人地位？愚謂此亦運會遭際使然耳。
中天景運，聖哲盈庭，上下交修，赓揚規贊。
商周之興，伊萊周召，劻勷主德，警誡時聞。
聖人本虛衷，得此當更憂勤惕厲，何有滿盈？孔子雖無此，而顔曾冉闵之徒，方興未艾，所至莫測。
聖人對鏡相形，尤覺詣力無窮，自增黾勉。
若孟子之世，天下士品，淪于卑污，徒使觸目而唾。
即及門諸子，如萬章、公孫樂正，亦皆識力遠不相侔，而何有于箴言助我？孟子殆四顧寥天，不覺自珍其當世一人，而忘乎欿欿自歉也。
孔子曰：“君子哉若人，魯無君子者，斯焉取斯。
”橫渠張子雲：“士君子入治朝，則德日進。
入亂朝，則德日退。
”此事關系吾人學問，良非淺鮮。
可勿懼哉？可勿痛哉？ 唐山之覓見我族七世祖妣黎夫人墓。
詢明商定，一舉成功，鳴謙侄甲汝之全功也。
癸醜孟春廿七日甲申，鳴謙引翰鼎及少循兄焯鼎、曉樓弟鳴鼎、崋仞侄萬鵬、阜薰侄兆謙，乘舟省墓唐山。
至則駭見圹磚暴露，剝落摧殘，不堪言狀。
蓋子孫失此墓所者，垂三百年矣。
傷心慘目，有如是耶？天将暝，投宿唐山團舍倉。
崋仞、阜薰以南針置圹磚正中測視，正為壬山丙向。
丙戌日驚蟄，宴客社倉。
唐姓父老子弟就飲者，凡十有九人。
鄰裡士紳就飲者，凡十人。
酒後議事，我族則惟以己度人，推心置腹，面面俱到，處處皆圓。
聽者大悅，益無違心矣。
各姓客冒雨臨視墓山，乘夜為兩姓明定約券。
更深，起大北風，萬物震動。
晦日丁亥，風狂雨密，嚴寒削面。
而戴、秦、曾、宋、張、錢諸君，忍苦西走墓山，為我族劃定墓地，以憑克日興工掩修。
諸君盡心耐勞若此，良可感哉。
一夜風雪交戰，天地動搖。
枕上追憶翰鼎庚午詩雲：“今宵得伴孤山宿，枕簟差分地下寒。
”循環諷誦，聲淚俱下。
蓋同治庚午十二月初四日，翰鼎偕從者三人，在長沙清泰都，修培高祖耕南公墓。
遇雪停工，擁爐山家閑話。
因念平日家居遇雪，倚門東望，辄謂廬墓相依者，易為走省。
惟我耕南公遠卧他鄉，距家約二百裡而近，孤山雪冷，岑寂奚如。
子孫雖欲與同嘗，不可得也。
茲乃會逢其适，得與先靈分受嚴寒，豈非疇昔之至願也哉？語在庚午日記中，班班可考。
而孰意今年今夜，又得偕我族衆，伴宿唐山，凄涼午夜，雪景相同。
而此地先茔，三百年孤懸之慘，山崩後暴露之悲，尤足增人沈痛。
竊嘗論之，大凡墳茔距家略遠者，雖僅十裡内外，亦須旁有餘地，可供守墓之家種植桑麻，而子孫借以歲收其租，斯為善後之長策。
此固盡人而知者也。
而豈知匹夫無罪，象齒焚身，其贻禍即胎源于此種地利哉？自古論者，多以一山族葬為安，尤以廬墓相依為善。
我族鳳山牛山，其明效也。
而我七世祖妣黎夫人，獨由鳳山改葬唐山，豈得謂為幸事哉？由後而觀，通族人丁繁衍，非此來，即宜彼往，何得至于挂掃疏虞？而在當時，則一零丁孤苦之家也。
蓋我七世祖考營莊公，甫由東港沖遷居營田。
親屬固皆遠隔，而營莊公僅生一男，曰祿山公。
祿山公始得生有三男，而其中亦有無後者。
其第三子曰鎮麓公，則我之支祖也。
鎮麓公亦僅生二男，曰春生公，曰茂林公。
謹案：七世妣黎夫人之棄養，為有明萬曆三十有八年。
其改葬唐家山，當亦在有明之末造。
轉瞬即值幹戈離亂之年也。
崇祯一朝，闖獻之禍最烈。
而營田孔道，适當長沙、嶽州往返之沖。
順治一朝，連年攻取湖南廣西各省。
迄極邊之雲南歸附，已達順治末年。
則營田一隅，正為北兵往還、風鶴頻驚之地。
又未幾，而吳三桂之兵複以康熙十有二年由滇東下，而營田又當衡州嶽州來去之沖。
是以翰鼎幼時嘗得之父老傳聞：我春生公之鄒夫人，每聞門外有人呼報吳王兵至，辄挈其子，避匿今西山老屋後園之深林，戰栗達旦。
由此觀之，可知自崇祯以至康熙數十年間，我家零丁孤苦，寥寥數人，恒苦逃生之無路也。
今日鄉鄰諸君，如早得聞當年情狀，不且諒其省墓疏虞之咎乎？彼守墓之某姓人者，乃得以乘其離亂，盜賣山場。
且平其冢，而滅其碑，以絕其子孫追尋之路。
嗚呼，亦毒矣哉！向使一墓之外，别無地利，自絕觊觎之萌。
即有之，亦非與墓地相連，而山水各别。
人雖貪其地利，可僅盜其産業以入懷中，而不必使一墓同歸于盡，猶得免于平冢滅碑之慘也。
然非經亂離之久，雖為孤苦之家，亦未必至于此甚也。
今若此，悲夫！厥後，自康雍以迄同光，我族曆代當事諸公，時恒走訪墓所。
溯遊從之，宛在中央，而不見有祖茔痕迹，旁人亦誰得而确指之乎？頃值山崩，圹磚暴露，而未見有字迹。
鳴謙侄甲汝，過而睨之，驚問于山主康德富。
幸唐君義友，古道照人，慨然出示鹹豐八年戊午蔡姓賣山之券，确加指點。
遂令營田通族之苗裔，得為母子如初。
是誠沒存均感之人也。
凡為黎夫人之遠孫者，允宜心版銘之。
至于盜賣山場之某姓守者，其人已物化于二百年前。
後嗣之有無，且無從确訪。
即有之，而傳曆數代，後人已不知前事，尚得責其取還土地乎？又況誰肯認為當年守者之嫡嗣乎？倘或如鄉諺所雲“耙齒落田中，但向田中索”，則将向今日管業之唐姓争論索還，此尤荒謬之為也。
查此山自經某姓人盜賣，以迄于今，其間已疊更數姓之主，最後始歸于唐姓。
是說也，在我小彥公文博托訪墓所之楊大山、小山兩先生，及我子筠公章譽就訪往迹之蔡雲輝、唐福升二叟，皆早經曆曆言之，不約而同也。
今若以多年失業之易姓，而争唐人執契久管之山業，揆之情理，能取勝乎？不勝，而徒開罪于墓鄰，使我先靈抱歉九原，無顔以對墓鄰父老。
誠于養志之道，大有所虧。
而況逼使墓鄰堅持，勿許認為祖墓，不終棄此先茔骸骨哉？是則罪之大者，雖至愚者不為，而謂明眼人為之乎？ 古人知己之感，沒世不忘，良有以也。
翰鼎一生感恩知己者，實不乏人。
而郭氏三先生，頗形奇特。
中國遣使長駐歐洲，自光緒丙子養知先生之駐倫敦始。
其叔弟東山先生，以冬十月，送行滬上。
養知重囑歸後，訪聘仁慈忠信之儒生，訓課兩孤孫、一稚子。
謂其身在數萬裡外，念家彌切，更甚于尋常子弟之托也。
東山亟舉翰鼎以對，而謂其人端方恺悌，酬應少而善誘靈機。
如能應聘而來，弟能保其憫恤生徒，無異家人之體貼周至也。
其仲弟樗全先生在坐，亦交口力贊之。
養知大悅，立促東山以禮為羅，羅而緻之其家四年。
然後出司會計湘陰城榷舍，又逾三年。
而樗全之冢子子瀞觀察慶藩，來寓湘陰城數月。
一夜，歔欷太息，傾誠以告予曰：“我先君在時，嘗問慶藩遠近交遊凡數百人，其能患難相顧，亦有其人否？慶藩方默爾以思，尚未有以為對。
先君乃示以眼前一佳士，不可不傾誠以結納之。
如易壽梓者，其窮達一心，始終不變者欤。
今慶藩為大力者所軋，門衰祚薄，滿目炎涼。
而君獨悲我先人，友助扶持，不遺餘力。
察其懇勤接待之意，視往日尤加十倍焉。
愚于是益服我先君知人之明。
”而追憶防護小子之遺言，殊令我悲恸欲死也。
是歲為光緒甲申，有某氏子者，于予不相容，密谮予于養知曰：“易壽梓在榷舍，晝夜勤勞公事，了無懈容。
而銀錢公私界限，尤覺嚴明不苟，可為我公薦士之光矣。
惟有一秘密事