第七章 天地會
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于康熙甲寅年七月二十五日歃血結盟，創立天地會的傳說，正是天地會起源的具體時間的反映①。
清代檔案和官書的有關記載也證明了這一點。
乾隆五十三年（1788）二月，清政府在鎮壓林爽文起義過程中，抓獲了很知天地會底細的骨幹分子嚴煙。
嚴煙在清政府的嚴厲刑訊之下，對有關天地會的問題被迫作了較為詳細的交代。
其中，他是這樣叙述天地會起源的：“這天地會聞說是朱姓、李姓起的，傳自川省，年分已遠。
有馬九龍糾集和尚四十八人，演就驅遣陰兵法術，分投傳教。
後來四十八人死亡不全，隻有十三人四處起會。
那在廣東起會的是萬和尚，俗名塗喜。
..那起會的朱姓叫朱鼎元，幫同傳會的李姓，實不知名字。
他們兩家傳下一個洪字暗号，所以叫做洪二房。
”②嚴煙在被遞解京師之後，再次供認：“聽得陳彪說，此教年代久遠，從前有個朱姓、李姓同起的。
朱姓叫朱鼎元、李姓實不知道名字。
後來有個馬九龍，糾集和尚多人，演就驅遣陰兵法術，分投傳教。
近年又有個萬和尚，俗名塗喜，都是傳教的人。
陳彪曾教我兩句口語：&lsquo三姓結萬李桃紅，九龍生天李朱洪。
&rsquo這就是天地會的根由。
至李姓、朱姓起會，傳說在四川。
萬和尚傳教，聞說在廣東。
即陳彪告訴我的時節，他亦不能記清年份，指定地方，我更無從曉得。
..同會所稱洪二房和尚，并非實有其人，乃暗隐朱李二姓及萬和尚的②《清聖祖實錄》卷69，康熙十六年冬十月丁未。
③夏琳：《閩福紀要》卷下。
①本世紀三十年代，蕭一山從英國倫敦不列颠博物院抄錄回國的同治抄本《西魯叙事》記載，天地會首次歃血結盟為“雍正甲寅年七月二十五日醜時”。
他的天地會起源于雍正十二年甲寅（1734）說，正是據此提出來的。
然而，雍正甲寅說乃系康熙甲寅說傳抄之誤（見赫治清：《論天地會的起源》，載《清史論叢》第五輯，中華書局1989年版第271頁）。
②《天地會》（一），第97頁。
總稱。
”①嚴煙的供詞和“西魯故事”的主要情節是一緻的。
就是說，天地會創立時，是擁立父家朱姓、母家李姓之孫朱洪竹為領袖的，故朱、李為天地會之祖。
而朱、李二姓即代表朱明皇朝。
又因明開國皇帝朱元璋年号洪武，于是由朱、李又演出一個洪姓。
所謂“朱洪竹”，即“朱洪祖”，“朱鼎元”實暗喻朱明皇朝鼎革紀元。
“三姓結萬李桃紅，九龍生天李朱洪”的天地會根由詩，其意顯然暗喻當萬家兄弟共結洪姓，雲集天下、擁戴朱明皇朝之時，也就是清朝滅亡、明主重登龍位、鼎革紀元之日。
這就充分表明，天地會源遠流長，從康熙至乾隆，經曆了一個漫長的發展過程。
因此，我們完全有理由認為，嚴煙的供詞從一個側面證明了天地會創立于康熙十三年甲寅的說法是正确的。
天地會創立不久，全國的政治形勢發生了重大變化。
清廷于康熙二十年（1681）最終平定“三藩之亂”，二十二年（1683）統一台灣之後，就牢固地确定了對全國的統治。
這就迫使天地會向更為秘密的方向發展，從而進入了一個分散傳會、秘密發展組織的時期。
道光元年（1821）正月，廣西巡撫趙慎畛奏稱：粵西天地會“會簿、腰憑”、“傳授口号，俱系鈔襲百餘年前舊本”②，足以說明這個問題。
乾隆時期，清朝的“盛世”已近尾聲。
随着統治階級對廣大勞動人民剝削、壓迫和掠奪的加重，社會階級矛盾逐漸激化起來。
天地會的活動日趨活躍。
由于當時廣大被壓迫者受階級與曆史的局限，對清統治者一貫執行的民族歧視與壓迫政策的階級實質認識不清，而将清朝的民族壓迫視為本身苦難的主要根源。
正是在這種形勢下，經過萬提喜及徒衆在廣東、福建等地的秘密傳會，天地會的組織及其浸透着的強烈的反清複明傳統得到了恢複與發展。
萬提喜，又名洪二和尚，福建漳浦縣高溪鄉觀音亭人。
俗家姓鄭，以萬、洪為姓，顯然有意附會天地會“用洪字作暗号”，即借用洪武之号，鼓動人們打着朱明皇朝的旗幟進行反對清統治者的鬥争。
據嚴煙的供詞，萬提喜于乾隆年間首先在廣東傳授天地會，之後，他又回到故鄉觀音亭繼續發展會衆。
在傳會過程中，他創立了三指吃煙茶等秘訣，“及木立鬥世等暗号”①。
這裡應該着重指出，萬提喜創作的“木立鬥世”暗号，不僅暗喻清朝到了乾隆三十二年就要滅亡，而且實際上是号召廣大被壓迫者拿起武器于乾隆三十二年前推翻清朝的統治，這就為以後的林爽文等領導的天地會起義作了輿論準備；他親自傳授的天地會會員，成了乾隆年間粵閩一帶傳播天地會的重要骨幹，為以後的林爽文等領導的天地會起義作了組織準備。
正因為如此，萬提
清代檔案和官書的有關記載也證明了這一點。
乾隆五十三年（1788）二月，清政府在鎮壓林爽文起義過程中，抓獲了很知天地會底細的骨幹分子嚴煙。
嚴煙在清政府的嚴厲刑訊之下，對有關天地會的問題被迫作了較為詳細的交代。
其中，他是這樣叙述天地會起源的：“這天地會聞說是朱姓、李姓起的，傳自川省，年分已遠。
有馬九龍糾集和尚四十八人，演就驅遣陰兵法術，分投傳教。
後來四十八人死亡不全，隻有十三人四處起會。
那在廣東起會的是萬和尚，俗名塗喜。
..那起會的朱姓叫朱鼎元，幫同傳會的李姓，實不知名字。
他們兩家傳下一個洪字暗号，所以叫做洪二房。
”②嚴煙在被遞解京師之後，再次供認：“聽得陳彪說，此教年代久遠，從前有個朱姓、李姓同起的。
朱姓叫朱鼎元、李姓實不知道名字。
後來有個馬九龍，糾集和尚多人，演就驅遣陰兵法術，分投傳教。
近年又有個萬和尚，俗名塗喜，都是傳教的人。
陳彪曾教我兩句口語：&lsquo三姓結萬李桃紅，九龍生天李朱洪。
&rsquo這就是天地會的根由。
至李姓、朱姓起會，傳說在四川。
萬和尚傳教，聞說在廣東。
即陳彪告訴我的時節，他亦不能記清年份，指定地方，我更無從曉得。
..同會所稱洪二房和尚，并非實有其人，乃暗隐朱李二姓及萬和尚的②《清聖祖實錄》卷69，康熙十六年冬十月丁未。
③夏琳：《閩福紀要》卷下。
①本世紀三十年代，蕭一山從英國倫敦不列颠博物院抄錄回國的同治抄本《西魯叙事》記載，天地會首次歃血結盟為“雍正甲寅年七月二十五日醜時”。
他的天地會起源于雍正十二年甲寅（1734）說，正是據此提出來的。
然而，雍正甲寅說乃系康熙甲寅說傳抄之誤（見赫治清：《論天地會的起源》，載《清史論叢》第五輯，中華書局1989年版第271頁）。
②《天地會》（一），第97頁。
總稱。
”①嚴煙的供詞和“西魯故事”的主要情節是一緻的。
就是說，天地會創立時，是擁立父家朱姓、母家李姓之孫朱洪竹為領袖的，故朱、李為天地會之祖。
而朱、李二姓即代表朱明皇朝。
又因明開國皇帝朱元璋年号洪武，于是由朱、李又演出一個洪姓。
所謂“朱洪竹”，即“朱洪祖”，“朱鼎元”實暗喻朱明皇朝鼎革紀元。
“三姓結萬李桃紅，九龍生天李朱洪”的天地會根由詩，其意顯然暗喻當萬家兄弟共結洪姓，雲集天下、擁戴朱明皇朝之時，也就是清朝滅亡、明主重登龍位、鼎革紀元之日。
這就充分表明，天地會源遠流長，從康熙至乾隆，經曆了一個漫長的發展過程。
因此，我們完全有理由認為，嚴煙的供詞從一個側面證明了天地會創立于康熙十三年甲寅的說法是正确的。
天地會創立不久，全國的政治形勢發生了重大變化。
清廷于康熙二十年（1681）最終平定“三藩之亂”，二十二年（1683）統一台灣之後，就牢固地确定了對全國的統治。
這就迫使天地會向更為秘密的方向發展，從而進入了一個分散傳會、秘密發展組織的時期。
道光元年（1821）正月，廣西巡撫趙慎畛奏稱：粵西天地會“會簿、腰憑”、“傳授口号，俱系鈔襲百餘年前舊本”②，足以說明這個問題。
乾隆時期，清朝的“盛世”已近尾聲。
随着統治階級對廣大勞動人民剝削、壓迫和掠奪的加重，社會階級矛盾逐漸激化起來。
天地會的活動日趨活躍。
由于當時廣大被壓迫者受階級與曆史的局限，對清統治者一貫執行的民族歧視與壓迫政策的階級實質認識不清，而将清朝的民族壓迫視為本身苦難的主要根源。
正是在這種形勢下，經過萬提喜及徒衆在廣東、福建等地的秘密傳會，天地會的組織及其浸透着的強烈的反清複明傳統得到了恢複與發展。
萬提喜，又名洪二和尚，福建漳浦縣高溪鄉觀音亭人。
俗家姓鄭，以萬、洪為姓，顯然有意附會天地會“用洪字作暗号”，即借用洪武之号，鼓動人們打着朱明皇朝的旗幟進行反對清統治者的鬥争。
據嚴煙的供詞，萬提喜于乾隆年間首先在廣東傳授天地會，之後，他又回到故鄉觀音亭繼續發展會衆。
在傳會過程中，他創立了三指吃煙茶等秘訣，“及木立鬥世等暗号”①。
這裡應該着重指出，萬提喜創作的“木立鬥世”暗号，不僅暗喻清朝到了乾隆三十二年就要滅亡，而且實際上是号召廣大被壓迫者拿起武器于乾隆三十二年前推翻清朝的統治，這就為以後的林爽文等領導的天地會起義作了輿論準備；他親自傳授的天地會會員，成了乾隆年間粵閩一帶傳播天地會的重要骨幹，為以後的林爽文等領導的天地會起義作了組織準備。
正因為如此，萬提