第二十二章 曹丕的受禅
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uo言午是&lsquo許&rsquo字，兩日是&lsquo昌&rsquo字，這是說漢當以許亡，魏當以許昌。
《運期谶》又說：&lsquo鬼在山，禾女連（魏），王天下&rsquo，也是魏應得天下的證據。
按帝王是五行之精，應當七百二十年一交替，但有德者可以超過這個數目，無德者就到不了這個數目。
從漢高帝到現在固然不過四百二十六年，但漢的受命，圖谶上早已說明，乃在春秋末的&lsquo西狩獲麟&rsquo，從獲麟到現在早已超過了七百年了，到了應當交替的時候了！我們看天上太微宮裡，黃帝坐常明亮，赤帝坐常不見，可見赤家當衰而黃家當興，在天象裡也有證據。
又熒惑星是赤帝之佐，失色不明也有十餘年了。
建安十年，彗星先除紫微；二十三年，又掃太微。
新天子氣見于東南。
您初即位，就有黃龍、鳳凰、麒麟、白虎等許多祥瑞。
從前黃帝受命風後，受《河圖》。
舜、禹得天下時，鳳凰翔，洛出書。
湯為王，有白鳥之符。
周文王為西伯，赤烏銜丹書來。
漢高帝剛起，就有白蛇的征應。
這些異物都是為了聖人而出現的。
我們看漢家前後的大災，魏國現在的符瑞，再察圖谶中的期運，可說從古以來得天下者沒有像魏這樣又完美又正當的。
從前周公歸政成王，孔子很反對他，以為他不是聖人，所以不替億兆的人民設想。
伏願您體會堯、舜的聰明，承受這七百年的禅代罷！” 獻帝再三下诏禅位，群臣又數十次上表勸進，曹丕一味地謙讓。
在這一個月中，從初一直鬧得月底，往還的文書着實可觀。
僅看那些文書，差不多比了唐、虞之世還要美麗了。
其中以博士蘇林、董巴所上的表有些新意思。
他們說：“周天分為十二次，叫作分野，王公之國在分野中各有所屬。
周的分野是鹑火之次，魏的分野是大梁之次。
歲星每年曆一次，十二年而一周天；天子的受命，諸侯的封國，都按照着這個次序。
所以周文王始受命，歲星在鹑火；到武王伐纣，是文王受命後的十三年，歲星又到了鹑火了。
靈帝中平元年（公元184年），武王（曹操）讨黃巾，是為始受命，那年歲星在大梁。
建安元年（公元196年），又在大梁，始拜大将軍。
十三年（公元208年），又在大梁，始拜丞相。
今年（公元220年）歲星又到了大梁了，您應該受命王天下了！況且今年是庚子，《詩緯推度災》說，&lsquo庚者，更也。
子者，滋也。
聖命天下治&rsquo，又說，&lsquo王者布德于子，治成于醜&rsquo，這是明說今年應當換個新聖人治天下了。
又魏的氏族出于颛顼，和舜同祖。
舜用土德繼承堯的火德，現在魏也是用了土德繼承漢的火德，極合于帝王授受的次序。
天命這樣地丁甯周至，就是人們說白話也不能比它再清楚。
倘使您一味地固執謙讓，那真是上逆天命，下違民望了！” 獻帝在第三次禅位诏裡，對于曹丕作苦苦的祈求，他道：“漢家世逾二十，年過四百，運已周遍了，數已終訖了，天心移了，民望絕了。
現在天命有所歸，神人又同應。
違天不順，逆衆不祥，魏王呵，你還是模仿了有虞氏的盛德，接受了這曆數的期會罷！從前堯禅舜時不聽得舜逆堯命，舜禅禹時又不聽得禹辭舜位。
你還是敬奉天心，不要再違背我的命令，登了皇帝之位罷！”但曹丕又說：“聽得了這個诏命，直使我吓得發抖！” 最後，魏的相國華歆等上一個最懇切的奏書，說道：“我們聽得您屢次地讓，真是悲傷極了。
《易》雲：&lsquo聖人奉天時。
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《運期谶》又說：&lsquo鬼在山，禾女連（魏），王天下&rsquo，也是魏應得天下的證據。
按帝王是五行之精，應當七百二十年一交替，但有德者可以超過這個數目，無德者就到不了這個數目。
從漢高帝到現在固然不過四百二十六年，但漢的受命，圖谶上早已說明，乃在春秋末的&lsquo西狩獲麟&rsquo，從獲麟到現在早已超過了七百年了，到了應當交替的時候了！我們看天上太微宮裡，黃帝坐常明亮，赤帝坐常不見，可見赤家當衰而黃家當興，在天象裡也有證據。
又熒惑星是赤帝之佐，失色不明也有十餘年了。
建安十年，彗星先除紫微；二十三年，又掃太微。
新天子氣見于東南。
您初即位，就有黃龍、鳳凰、麒麟、白虎等許多祥瑞。
從前黃帝受命風後，受《河圖》。
舜、禹得天下時，鳳凰翔，洛出書。
湯為王，有白鳥之符。
周文王為西伯，赤烏銜丹書來。
漢高帝剛起，就有白蛇的征應。
這些異物都是為了聖人而出現的。
我們看漢家前後的大災，魏國現在的符瑞，再察圖谶中的期運，可說從古以來得天下者沒有像魏這樣又完美又正當的。
從前周公歸政成王，孔子很反對他，以為他不是聖人，所以不替億兆的人民設想。
伏願您體會堯、舜的聰明，承受這七百年的禅代罷！” 獻帝再三下诏禅位，群臣又數十次上表勸進，曹丕一味地謙讓。
在這一個月中，從初一直鬧得月底，往還的文書着實可觀。
僅看那些文書，差不多比了唐、虞之世還要美麗了。
其中以博士蘇林、董巴所上的表有些新意思。
他們說：“周天分為十二次，叫作分野，王公之國在分野中各有所屬。
周的分野是鹑火之次，魏的分野是大梁之次。
歲星每年曆一次，十二年而一周天；天子的受命，諸侯的封國，都按照着這個次序。
所以周文王始受命，歲星在鹑火；到武王伐纣，是文王受命後的十三年，歲星又到了鹑火了。
靈帝中平元年（公元184年），武王（曹操）讨黃巾，是為始受命，那年歲星在大梁。
建安元年（公元196年），又在大梁，始拜大将軍。
十三年（公元208年），又在大梁，始拜丞相。
今年（公元220年）歲星又到了大梁了，您應該受命王天下了！況且今年是庚子，《詩緯推度災》說，&lsquo庚者，更也。
子者，滋也。
聖命天下治&rsquo，又說，&lsquo王者布德于子，治成于醜&rsquo，這是明說今年應當換個新聖人治天下了。
又魏的氏族出于颛顼，和舜同祖。
舜用土德繼承堯的火德，現在魏也是用了土德繼承漢的火德，極合于帝王授受的次序。
天命這樣地丁甯周至，就是人們說白話也不能比它再清楚。
倘使您一味地固執謙讓，那真是上逆天命，下違民望了！” 獻帝在第三次禅位诏裡，對于曹丕作苦苦的祈求，他道：“漢家世逾二十，年過四百，運已周遍了，數已終訖了，天心移了，民望絕了。
現在天命有所歸，神人又同應。
違天不順，逆衆不祥，魏王呵，你還是模仿了有虞氏的盛德，接受了這曆數的期會罷！從前堯禅舜時不聽得舜逆堯命，舜禅禹時又不聽得禹辭舜位。
你還是敬奉天心，不要再違背我的命令，登了皇帝之位罷！”但曹丕又說：“聽得了這個诏命，直使我吓得發抖！” 最後，魏的相國華歆等上一個最懇切的奏書，說道：“我們聽得您屢次地讓，真是悲傷極了。
《易》雲：&lsquo聖人奉天時。
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